2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️如来寿量品第十六 37.

不如三界见于三界：这里是针对佛从空出有，到三界六道来示现化身、应身而言。这里「三界」，可理解为欲界、无色界、有色界；也可理解为「实报庄严土」、「方便有余土」和「凡圣同居土」这三界。佛已经证得十法界万法皆是自己一个本体，所以他到三界里来，我们就应该把他看成是三界一个众生。他并不是三界那个带有个体本位的人，而来示现三界那个带有个体本位的人。因为尽虚空遍法界，大至佛土，小至微尘，无非诸佛法身真常，你不能讲他是「三界」。如果讲他是「三界」的话，这就把他分别，就把他说小。但是他是来教化众生，要「见于三界」，必须现三界众生的形相，「和光同尘」——「同尘」是「见于三界」，「和光」就是「不如三界」。
这段经文好好地观照。是不是就这个东西呀？从佛的这种变化在《法华经》前面的〈序品〉我们就已经悟到当下佛力加持就使我们看到过去、现在、未来十方法界。佛是谁呀？整部《法华经》随处都可以叫我们明心见性，当下成佛，只在于你会不会用心。佛生怕我们不敢相信，还特别用一目了然的语言来告诉我们当下成就。《法华经》难解难思啊！话中有话，看你会不会悟。听师父讲了《法华经》以后再回去想一想，跟以前没有听讲之前读的《法华经》一样不一样，再好好理解《法华经》好懂不好懂。这里是纯粹从理论上来开我们的智慧。

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️如来寿量品第十六 36.#印广讲坛##unesco联合国教科文组织青年论坛招募#

非实非虚：这就是「非阿非弥陀，非如非是」。那「非实」是不是就是「虚」呀？「非虚」是不是就是「实」啊？「非实」，对实说非实，对虚说非虚，「虚实」是一个东西。你把「非实非虚」搞明白了，你就是「如是我闻」。

非如非异：「如异」就是「如来」，就是「如是」，就是「阿弥陀」。佛法里，把我们这个宇宙人生万法万相、无量的万法归纳为「一心三藏」，也就是说把十法界森罗万象归为「一心三藏」。三藏也好，十法界也好，都是我们一个人、一个念而已。那么三藏也好，十法界也好，它千变万化、形形色色，当下又是「异」，千差万别。三藏中任何「一个如来藏」当下即是「三个如来藏」、即是「十法界」，当下又是「同」。所以我们好好用心把这个法观照一下，石破天惊。你果真把这句话能够绕清楚、搞明白，你当下了生脱死，得大自在。

材料的时尚，艺术家杨洋
美术达观

杨 洋

2011年毕业于中央美术学院中国画学院，
获硕士学位，师从胡伟教授。
中国美术家协会会员
中国美术家协会综合材料绘画与美术作品保存修复艺委会委员
浙江师范大学双龙学者、特聘教授，硕士研究生导师

2014年获“第十二届全国美展”银奖、第十二届全国美展综合材料绘画作品展金奖提名。2019年，获“第十三届全国美展”银奖。获三、四、五届全国青年美术作品展优秀作品（最高奖项）。作品入选第四、六、七、八届北京国际美术双年展。在北京、广州、深圳、福州等地多次举办个人展览。作品曾被中国美术馆、中央美术学院、四川美术学院美术馆、宁波美术馆等国家机构及私人收藏。作品和文章曾发表于《美术》、《美术研究》、《美术界》、《中国美术馆》、《艺术与财富》等刊物，作品被收录于2020年出版的普通高中美术教科书。（四）