【牛年春回气象新 田间地头人倍忙 锚定富裕路 一门心思朝前“犇”】一年之计在于春，一年好景在春耕。
随着天气的回暖，绵州大地的田间地头，处处呈现出一派繁忙景象。各地抢抓时节，带着满满的“牛力”播撒“增收的种子”。
游仙新桥镇：
返乡种植多肉“90后”创业有成
“现在给大家介绍的这株叫‘昂斯诺’……”2月19日，天气晴好，游仙区“90后”返乡创业青年宋康琳正忙着通过直播，向顾客推荐她的多肉。
今年27岁的宋康琳是游仙区新桥镇人，因为大学时对多肉的“一见钟情”，开始了自己的一番事业。如今，她已经创业7年，组建了自己9人的团队，拥有占地10亩的4个大棚、410余种共计70余万株多肉，年销售额平均近百万元。
“那是刚上大一的一个假期，和同学到多肉大棚参观。”没想到这一看，宋康琳便爱上了多肉。“我大学学的生物，除了上课、做实验，我都在研究多肉的种植。”宋康琳告诉记者，因为喜欢多肉，所以毕业后她回到家乡开始多肉种植。
“2016年春天，投入10万元购买了一批种子回来繁育，有个客户准备花100万元包走那批苗，因为舍不得犹豫再三拒绝了，结果没两天寒潮来袭，所有的苗都被冻死了。”那次经历，让宋康琳意识到自己对农业相关知识的匮乏，也意识到既然自己是要从事这项事业，就不能再局限于喜欢，于是她除了继续新品种培育，也开始着手周边的批发和网络零售。
为了照顾好自己的多肉，从小在城里长大的宋康琳搬到了农村。“我比较宅，刚到农村最不适应的就是没法点外卖，但是住在村里，可以节约两个小时的路程，这样我就可以多点时间来研究新品以及和客户交流。”宋康琳说，“要说辛苦身体上是有一点的，但是内心特别满足，通过这份事业我不仅能自己养活自己，还认识了有共同爱好的小伙伴，干自己喜欢的事儿特别有劲儿”。
今年，宋康琳的多肉事业又有了新的方向，“我准备进行优质多肉培育，通过抖音直播主攻零售。”目前，宋康琳已集结了包括自己在内的4人团队进行研发，“高品质多肉目前在国内比较短缺，市场相对空白，我相信会有一片新的天地”。（赵丽娟 董瑶瑶 绵阳日报社融媒体记者 杜畅）
三台海棠村：
“尝鲜”产权流转“试水”振兴新路
前不久，三台县金石镇泉源村村民欧阳勇刚来到三台县农村产权流转交易中心，领到了自己的“农村集体产权交易鉴证书”。据悉，这是我市今年首本“农村集体资产产权流转交易鉴证书”。
这本鉴证书内容为欧阳勇刚以60.6万元/年的价格，获得金石镇海棠村生猪养殖场的5年经营权。“我在得知海棠村以生猪代养方式发展壮大村集体经济时，便把以前承包工程积攒下来的370万元投进来参股。”欧阳勇刚告诉记者，养殖场消毒封闭、检验检疫目前已完成，现正加紧进场道路施工建设。
如何尽快实现从脱贫攻坚到乡村振兴的转变，这是海棠村面临的一个难题。海棠村两委经过集体协商，决定从建立发展产业、壮大集体经济入手，利用省委组织部拨付的80万元扶持壮大村集体经济专项资金，筹集资金400万元在村集体闲置土地上建设了生猪养殖场。养殖场占地面积8.2亩，规模圈舍2栋，配备自动化养殖配套设施，能规格养殖单批出栏2400头生猪。全村169户中有意愿并符合条件的脱贫户被全部纳入其中，依托龙头企业代养的营运模式，按照5：4：1的分配比例建立村集体、社会融资、脱贫户的利益链接模式。“日子更有奔头了!”海棠村村民吴永福高兴地说，“我们不仅能在养殖场就近打工，年底还能分红。”
金石镇的“试水”，是三台农村集体资产首次入市参与产权流转交易。作为首个“尝鲜”的村集体，海棠村党支部书记张礼心怀忐忑，也满怀希望。“最后成交价格比预测的高了些，而且这样的操作程序更规范，村集体收益有保障。”张礼说，产业发展起来了，集体经济收入增加了，村里将对基础设施进行提档升级，推进人居环境整治等，让海棠村环境一天比一天美。（绵阳日报社融媒体记者 蒋炜）
安州三泉村：
兰草生机盎然美了农户日子
“好在幽兰径，无人亦自芳”，位于安州区塔水镇三泉村的兰花种植基地，二月正是盛花期，远远就能闻到满基地的淡雅馨香。
2月22日，记者走进三泉村的兰草大棚，只见一盆盆碧绿的兰草生机盎然，工人们正在花间忙碌，时不时有外地人过来观赏和选购兰花。这儿的主人赵波是一位“兰花达人”，几年前他回到家乡种植兰草，如今建立了80余亩、20万株、全省颇具影响力的国兰基地，带动了50余户农户增收致富。赵波出生在素有“兰花村”美誉的塔水镇三泉村，十多年前中专毕业后就外出务工，成都、重庆、昆明……在回乡前，赵波一直从事园艺工作，主要以鲜切花种植、批发为主。随着父母年事渐高，家中独子的赵波开始思考返乡创业。2009年，他回到家乡开始从事兰草种植和研究，创办了绵阳三泉国兰科技有限公司。“从2016年开始逐渐形成现在的规模，目前有兰花80余亩，投资500余万元。”赵波向记者介绍，今年以来，仅兰花‘春剑’就卖了10多万元，预计年底有200多万的销售额。
经过多年打拼，赵波成了当地有名的致富带头人，他的兰花基地吸纳了当地50多名村民务工。“今年，我打算将兰草种植规模扩大，带动更多的村民一起致富。”赵波告诉记者，三泉村有着相当适宜兰草种植的土地资源，适合发展兰草种植业，“一定要让更多老百姓吃上兰草这碗饭”。（王杨梅 绵阳日报社融媒体记者 安峥）
北川青片乡：
种子技术上山 播种绿色希望
随着天气逐渐升温，日前，北川高山迎来了春耕播种的最佳时节。北川农业农村局联合科协将免费的500余吨种薯和科学技术指导送到老百姓家门口，助力春耕播种。
记者在青片乡街道上看见30多名群众相互协作，有序搬运种薯，不一会儿，就把数袋种薯搬上了转运小货车，大家喜笑颜开。在该乡高峰村，刚刚领到种薯的群众正忙着播种，挖土、栽种、灌溉，一派繁忙景象。
据了解，此次北川农业农村局和科协不仅为群众免费提供了种薯，还指派技术指导员深入田间地头，现场给予技术指导与帮助，助力老百姓春耕生产顺利进行。沿河村38岁的村民魏勇春告诉记者，这次他家共领了100斤种薯，自己只需要购买肥料与投工投劳就可以了。“今天趁着天气好，和家里人一起抓紧把马铃薯种了，还有专门的技术人员指导我们栽种，太感谢了。”
除了青片乡，北川农业农村局和科协还为永安镇、片口乡等9个乡镇送去了免费种薯和技术指导。2021年，北川马铃薯播种面积可达8.5万亩，预计总产17万吨，仅此一项可实现增收3.5亿元。近年来，北川依托自然资源优势，把农业产业发展作为农民增收的主导产业精心培育，马铃薯生产也实现了由量的增长向质的提高转变。目前，北川已指派100余名技术员深入到各个乡镇村组进行了600余次技术指导，有效保障了老百姓的春耕生产。（吕黄梅 周奉吉 绵阳日报社融媒体记者 杨檎）
随着天气的回暖，绵州大地的田间地头，处处呈现出一派繁忙景象。各地抢抓时节，带着满满的“牛力”播撒“增收的种子”。
游仙新桥镇：
返乡种植多肉“90后”创业有成
“现在给大家介绍的这株叫‘昂斯诺’……”2月19日，天气晴好，游仙区“90后”返乡创业青年宋康琳正忙着通过直播，向顾客推荐她的多肉。
今年27岁的宋康琳是游仙区新桥镇人，因为大学时对多肉的“一见钟情”，开始了自己的一番事业。如今，她已经创业7年，组建了自己9人的团队，拥有占地10亩的4个大棚、410余种共计70余万株多肉，年销售额平均近百万元。
“那是刚上大一的一个假期，和同学到多肉大棚参观。”没想到这一看，宋康琳便爱上了多肉。“我大学学的生物，除了上课、做实验，我都在研究多肉的种植。”宋康琳告诉记者，因为喜欢多肉，所以毕业后她回到家乡开始多肉种植。
“2016年春天，投入10万元购买了一批种子回来繁育，有个客户准备花100万元包走那批苗，因为舍不得犹豫再三拒绝了，结果没两天寒潮来袭，所有的苗都被冻死了。”那次经历，让宋康琳意识到自己对农业相关知识的匮乏，也意识到既然自己是要从事这项事业，就不能再局限于喜欢，于是她除了继续新品种培育，也开始着手周边的批发和网络零售。
为了照顾好自己的多肉，从小在城里长大的宋康琳搬到了农村。“我比较宅，刚到农村最不适应的就是没法点外卖，但是住在村里，可以节约两个小时的路程，这样我就可以多点时间来研究新品以及和客户交流。”宋康琳说，“要说辛苦身体上是有一点的，但是内心特别满足，通过这份事业我不仅能自己养活自己，还认识了有共同爱好的小伙伴，干自己喜欢的事儿特别有劲儿”。
今年，宋康琳的多肉事业又有了新的方向，“我准备进行优质多肉培育，通过抖音直播主攻零售。”目前，宋康琳已集结了包括自己在内的4人团队进行研发，“高品质多肉目前在国内比较短缺，市场相对空白，我相信会有一片新的天地”。（赵丽娟 董瑶瑶 绵阳日报社融媒体记者 杜畅）
三台海棠村：
“尝鲜”产权流转“试水”振兴新路
前不久，三台县金石镇泉源村村民欧阳勇刚来到三台县农村产权流转交易中心，领到了自己的“农村集体产权交易鉴证书”。据悉，这是我市今年首本“农村集体资产产权流转交易鉴证书”。
这本鉴证书内容为欧阳勇刚以60.6万元/年的价格，获得金石镇海棠村生猪养殖场的5年经营权。“我在得知海棠村以生猪代养方式发展壮大村集体经济时，便把以前承包工程积攒下来的370万元投进来参股。”欧阳勇刚告诉记者，养殖场消毒封闭、检验检疫目前已完成，现正加紧进场道路施工建设。
如何尽快实现从脱贫攻坚到乡村振兴的转变，这是海棠村面临的一个难题。海棠村两委经过集体协商，决定从建立发展产业、壮大集体经济入手，利用省委组织部拨付的80万元扶持壮大村集体经济专项资金，筹集资金400万元在村集体闲置土地上建设了生猪养殖场。养殖场占地面积8.2亩，规模圈舍2栋，配备自动化养殖配套设施，能规格养殖单批出栏2400头生猪。全村169户中有意愿并符合条件的脱贫户被全部纳入其中，依托龙头企业代养的营运模式，按照5：4：1的分配比例建立村集体、社会融资、脱贫户的利益链接模式。“日子更有奔头了!”海棠村村民吴永福高兴地说，“我们不仅能在养殖场就近打工，年底还能分红。”
金石镇的“试水”，是三台农村集体资产首次入市参与产权流转交易。作为首个“尝鲜”的村集体，海棠村党支部书记张礼心怀忐忑，也满怀希望。“最后成交价格比预测的高了些，而且这样的操作程序更规范，村集体收益有保障。”张礼说，产业发展起来了，集体经济收入增加了，村里将对基础设施进行提档升级，推进人居环境整治等，让海棠村环境一天比一天美。（绵阳日报社融媒体记者 蒋炜）
安州三泉村：
兰草生机盎然美了农户日子
“好在幽兰径，无人亦自芳”，位于安州区塔水镇三泉村的兰花种植基地，二月正是盛花期，远远就能闻到满基地的淡雅馨香。
2月22日，记者走进三泉村的兰草大棚，只见一盆盆碧绿的兰草生机盎然，工人们正在花间忙碌，时不时有外地人过来观赏和选购兰花。这儿的主人赵波是一位“兰花达人”，几年前他回到家乡种植兰草，如今建立了80余亩、20万株、全省颇具影响力的国兰基地，带动了50余户农户增收致富。赵波出生在素有“兰花村”美誉的塔水镇三泉村，十多年前中专毕业后就外出务工，成都、重庆、昆明……在回乡前，赵波一直从事园艺工作，主要以鲜切花种植、批发为主。随着父母年事渐高，家中独子的赵波开始思考返乡创业。2009年，他回到家乡开始从事兰草种植和研究，创办了绵阳三泉国兰科技有限公司。“从2016年开始逐渐形成现在的规模，目前有兰花80余亩，投资500余万元。”赵波向记者介绍，今年以来，仅兰花‘春剑’就卖了10多万元，预计年底有200多万的销售额。
经过多年打拼，赵波成了当地有名的致富带头人，他的兰花基地吸纳了当地50多名村民务工。“今年，我打算将兰草种植规模扩大，带动更多的村民一起致富。”赵波告诉记者，三泉村有着相当适宜兰草种植的土地资源，适合发展兰草种植业，“一定要让更多老百姓吃上兰草这碗饭”。（王杨梅 绵阳日报社融媒体记者 安峥）
北川青片乡：
种子技术上山 播种绿色希望
随着天气逐渐升温，日前，北川高山迎来了春耕播种的最佳时节。北川农业农村局联合科协将免费的500余吨种薯和科学技术指导送到老百姓家门口，助力春耕播种。
记者在青片乡街道上看见30多名群众相互协作，有序搬运种薯，不一会儿，就把数袋种薯搬上了转运小货车，大家喜笑颜开。在该乡高峰村，刚刚领到种薯的群众正忙着播种，挖土、栽种、灌溉，一派繁忙景象。
据了解，此次北川农业农村局和科协不仅为群众免费提供了种薯，还指派技术指导员深入田间地头，现场给予技术指导与帮助，助力老百姓春耕生产顺利进行。沿河村38岁的村民魏勇春告诉记者，这次他家共领了100斤种薯，自己只需要购买肥料与投工投劳就可以了。“今天趁着天气好，和家里人一起抓紧把马铃薯种了，还有专门的技术人员指导我们栽种，太感谢了。”
除了青片乡，北川农业农村局和科协还为永安镇、片口乡等9个乡镇送去了免费种薯和技术指导。2021年，北川马铃薯播种面积可达8.5万亩，预计总产17万吨，仅此一项可实现增收3.5亿元。近年来，北川依托自然资源优势，把农业产业发展作为农民增收的主导产业精心培育，马铃薯生产也实现了由量的增长向质的提高转变。目前，北川已指派100余名技术员深入到各个乡镇村组进行了600余次技术指导，有效保障了老百姓的春耕生产。（吕黄梅 周奉吉 绵阳日报社融媒体记者 杨檎）
三、供养的规矩
1、供养三宝要恭恭敬敬
你要是想供养三宝，也要恭恭敬敬的先叩三个头。你有这个红包，要跪在那儿，合起掌来把这些红包顶在头上，这么样子来供养三宝；不是一只手这么拿出去，以前我看见有的人供养三宝，就这么样子，好像拉着弓射箭，这么一射，射出去。为什么呢？因为不会，不懂。
2、供佛、供桌的规矩
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。
不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的；不只是供佛，供养三宝，都是要这样。所以在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛；尤其在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。
供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前正中间，要摆得正正当当，齐齐整整，很好看的；不是随便摆在一边，马马虎虎地。不但饭菜是这样，供水果也是。佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬；你若随便放东西，那就表示不恭敬佛。为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅、马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓；要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。
除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗，都摆得整整齐齐。不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开；那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开；不是用纸包着放在那儿就算了。
以上这些问题我们都应该知道的。
你在佛前供东西，也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。中国“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑的喊道：“喂，你吃吧！”他也不会吃的，这叫“不食嗟来食”；何况供佛呢？
摆在那儿也不打开，我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道。上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。好像花瓶，你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是：“这么多的规矩，怎么搞得定呢？”搞不定，那你就不要修行。修行，就是处处都要如法，都要循规蹈矩。
说到奉献要恭恭敬敬地，记得去年有一次传供，大家跪在那里，拿着东西供佛，斋菜装在盘里或碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西、烂的东西、坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的，咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，你要精勤、很注意、很小心地做这些斋菜。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎地，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人，这是不需要教的；我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
3、请法宝应供养
在中国讲究护身佛，戴一个佛像在身边就逢凶化吉，遇难呈祥。你戴着佛像，佛会保护着你，无论哪一位都是。但是你请佛像，必须要出一点功德来发供养心。所以我叫你们，谁请佛像无论钱多少，应该拿出一点来供养三宝。不要说有这佛像，就没有这个佛像也应该供养三宝的。
所以以后你们在道场里头，或者请佛经、或者请书、或者请佛像，无论请什么都应该发一种供养心。不要以为你没有出钱，这就得到好处了，这是得不到好处的！你没有供养心，你也没有功德，所以要发供养心。
4、住道场应生供养心
你们皈依三宝的人，以后或者到其它道场里，或者到其它庙上去住的时候，不要以为不给钱是一种好处。因为你是在家人，到无论哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。因为你要是叫三宝来供养你，那你就一生不如一生了。
为什么他就富贵？
就因为他供养三宝，才能有福。
为什么那一些人穷？
就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。
凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。
5、供养法师不可有分别心
为什么在家人要供养出家人，护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、嫉妒。如果能这样，才值得在家人的恭敬和供养，受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格，这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。
在家人供养出家人的时候，也不可有分别心，不可有选择心，这位法师有修行，我要供养他；那位法师没道行，我不供养他，不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵；若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。
6、勿别请僧人应供
《楞严经》里有一段叙述阿难尊者受别请而遇上摩登伽女，她以〈先梵天咒〉把他摄到淫室里之后，佛说〈楞严咒〉令文殊师利菩萨用这个咒把阿难陀救回来。阿难尊者因为以前受别请而发生这种危险，所以从此之后，他就再也不受别请了。
怎么叫别请呢？
就是，在这一帮僧人之中，单独地到外边，受某一个护法、居士请去供养；单独去应供，这就叫受别请。在佛的制度里，比丘不能受别请的。譬如，这儿有十个比丘，其中有一个人，有人欢喜他，对他很有缘，单单请他一个人去吃饭，应供，这不可以去的！必须要十个比丘都一起去，才可以；单单一个人不可以去的。那么阿难尊者因为以前受别请之后，知道是错误了，以后永远再也不受别请，这也是阿难尊者一种不可思议的境界。
7、莫专门供养一位出家人
好像台湾兴起来供养，这要有一个法师啊，大家争着来供养、供养……，供养还俗了，跟着下地狱去了！
尤其专门供养一个年轻的出家人，年轻出家人也没见过那么多钱，他看钱一多了，就还俗了，他还俗原因都是你去供养他！你不要供养他，他不敢还俗的，所以这不是供养三宝，也不懂怎么样供养三宝。就以为这个人，大家都说他好啊，或者相貌长的美丽一点，这一些个邪知邪见的居士都疯狂的来供养他。你看疯狂的来供养、供养，供养一起下地狱！你看看，众生都有灵性，都容易度；唯独人是一种冥顽不灵的，你怎么叫他学好，他单不学好；叫他不要学坏，他单要学坏。你大家讲良心话，这年轻法师，这一班青年的女孩去供养，都是不存好意的，就在那儿互相造罪业，争着想下地狱了。我知道我讲话很多人不愿意听，不愿意听我愿意讲呢，这没法子！
8、供养出家人，切记莫生贪心
居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去。我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方；不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。
我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。
我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
1、供养三宝要恭恭敬敬
你要是想供养三宝，也要恭恭敬敬的先叩三个头。你有这个红包，要跪在那儿，合起掌来把这些红包顶在头上，这么样子来供养三宝；不是一只手这么拿出去，以前我看见有的人供养三宝，就这么样子，好像拉着弓射箭，这么一射，射出去。为什么呢？因为不会，不懂。
2、供佛、供桌的规矩
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。
不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的；不只是供佛，供养三宝，都是要这样。所以在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛；尤其在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。
供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前正中间，要摆得正正当当，齐齐整整，很好看的；不是随便摆在一边，马马虎虎地。不但饭菜是这样，供水果也是。佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬；你若随便放东西，那就表示不恭敬佛。为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅、马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓；要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。
除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗，都摆得整整齐齐。不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开；那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开；不是用纸包着放在那儿就算了。
以上这些问题我们都应该知道的。
你在佛前供东西，也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。中国“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑的喊道：“喂，你吃吧！”他也不会吃的，这叫“不食嗟来食”；何况供佛呢？
摆在那儿也不打开，我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道。上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。好像花瓶，你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是：“这么多的规矩，怎么搞得定呢？”搞不定，那你就不要修行。修行，就是处处都要如法，都要循规蹈矩。
说到奉献要恭恭敬敬地，记得去年有一次传供，大家跪在那里，拿着东西供佛，斋菜装在盘里或碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西、烂的东西、坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的，咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，你要精勤、很注意、很小心地做这些斋菜。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎地，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人，这是不需要教的；我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
3、请法宝应供养
在中国讲究护身佛，戴一个佛像在身边就逢凶化吉，遇难呈祥。你戴着佛像，佛会保护着你，无论哪一位都是。但是你请佛像，必须要出一点功德来发供养心。所以我叫你们，谁请佛像无论钱多少，应该拿出一点来供养三宝。不要说有这佛像，就没有这个佛像也应该供养三宝的。
所以以后你们在道场里头，或者请佛经、或者请书、或者请佛像，无论请什么都应该发一种供养心。不要以为你没有出钱，这就得到好处了，这是得不到好处的！你没有供养心，你也没有功德，所以要发供养心。
4、住道场应生供养心
你们皈依三宝的人，以后或者到其它道场里，或者到其它庙上去住的时候，不要以为不给钱是一种好处。因为你是在家人，到无论哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。因为你要是叫三宝来供养你，那你就一生不如一生了。
为什么他就富贵？
就因为他供养三宝，才能有福。
为什么那一些人穷？
就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。
凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。
5、供养法师不可有分别心
为什么在家人要供养出家人，护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、嫉妒。如果能这样，才值得在家人的恭敬和供养，受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格，这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。
在家人供养出家人的时候，也不可有分别心，不可有选择心，这位法师有修行，我要供养他；那位法师没道行，我不供养他，不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵；若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。
6、勿别请僧人应供
《楞严经》里有一段叙述阿难尊者受别请而遇上摩登伽女，她以〈先梵天咒〉把他摄到淫室里之后，佛说〈楞严咒〉令文殊师利菩萨用这个咒把阿难陀救回来。阿难尊者因为以前受别请而发生这种危险，所以从此之后，他就再也不受别请了。
怎么叫别请呢？
就是，在这一帮僧人之中，单独地到外边，受某一个护法、居士请去供养；单独去应供，这就叫受别请。在佛的制度里，比丘不能受别请的。譬如，这儿有十个比丘，其中有一个人，有人欢喜他，对他很有缘，单单请他一个人去吃饭，应供，这不可以去的！必须要十个比丘都一起去，才可以；单单一个人不可以去的。那么阿难尊者因为以前受别请之后，知道是错误了，以后永远再也不受别请，这也是阿难尊者一种不可思议的境界。
7、莫专门供养一位出家人
好像台湾兴起来供养，这要有一个法师啊，大家争着来供养、供养……，供养还俗了，跟着下地狱去了！
尤其专门供养一个年轻的出家人，年轻出家人也没见过那么多钱，他看钱一多了，就还俗了，他还俗原因都是你去供养他！你不要供养他，他不敢还俗的，所以这不是供养三宝，也不懂怎么样供养三宝。就以为这个人，大家都说他好啊，或者相貌长的美丽一点，这一些个邪知邪见的居士都疯狂的来供养他。你看疯狂的来供养、供养，供养一起下地狱！你看看，众生都有灵性，都容易度；唯独人是一种冥顽不灵的，你怎么叫他学好，他单不学好；叫他不要学坏，他单要学坏。你大家讲良心话，这年轻法师，这一班青年的女孩去供养，都是不存好意的，就在那儿互相造罪业，争着想下地狱了。我知道我讲话很多人不愿意听，不愿意听我愿意讲呢，这没法子！
8、供养出家人，切记莫生贪心
居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去。我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方；不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。
我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。
我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
祛除眼袋方
对于中青年人来说，最害怕的就是黑眼圈和下坠的大眼袋，因为它不只是有碍观瞻，也是衰老的象征。
黑眼圈，一般认为主要是熬夜造成的。熬夜最伤肾精，黑是肾之色。大眼袋，在经络上属于脾管辖，眼袋肿大，多属于脾虚。有个说法是，肾虚眼圈黑，脾虚眼袋大。
今天重点跟大家说说大眼袋。
最在意的还是女人，面不嫩、面不白有许多美容护肤品可以养护，但是，一旦有了大眼袋，按摩也按不掉，敷鸡蛋清也不管用。
嫌单眼皮不漂亮可以做手术割成双眼皮，对影响容颜的大眼袋却毫无办法。
有了大眼袋，再美丽的眼睛也失去了光彩。在别人眼里，一副憔悴面容，看上去好像苍老了好几岁。每天出门，都能感受到一股无形的压力折磨着自己。
怎样减少或者去掉大眼袋呢？
前面说过，大眼袋形成的原因是多是脾虚。这是针对大多数老人而言，对年轻人来说，则是脾虚和瘀滞。
血脉不利，血不利则为水，血不利则为肿。和打架局部会形成肿胀是一个道理。
张仲景先生有个方子叫当归芍药散，是气血两虚夹湿证的代表方。它能够肝脾同调，气血同治。是21世纪中国人的美容方。
当归三两、芍药一斤、茯苓四两、川芎半斤、白术四两、泽泻半斤。上六味，杵为散，取方寸匕（相当于十粒梧桐子大），酒和，日三服。
现代用法：作散剂，每服6～9克，日服2次，黄酒或者米粥调服。或作汤剂：水煎两次，温服。
在《金匮要略》中这个方子是用来治疗女人腹痛：“妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。”《三因方》称：常服通畅血脉，不生痈疡，消痰养胃，明目益津。
当归芍药散主证，血色不佳，颜面色泽不红润。不仅贫血色白而且苍老，带有灰垢之象，其色不艳。肌肤干燥不润，皮下兼有水气，故血液循环不良，肌肤松弛。
寒冷证者，常着厚装，颈围围巾，夏日穿布袜子，冬日穿布袜加套，恶风，门窗封闭，夏日恶电风扇。
虚证者，淡漠，目中无神，怠惰，语音低微，口语无力，步履缓慢。
女性很多有原因不明的水肿，临床检查没有什么大的问题，心肾都没有什么大碍，晚上就特别疲劳，手足有轻度水肿，这样的人很多有轻度的贫血，虚弱体质的就很适合当归芍药散。
用于治疗腹痛的方子，怎么能治疗大眼袋呢？
方中芍药味酸苦而性微寒，人肝、脾二经，既擅养血柔肝,缓急止痛，又能通血脉，利小便，《神农本草经》卷2谓其“主邪气腹痛，除血……止痛，利小便”；《名医别录》谓其“通顺血脉，缓中，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱”；《本草备要》谓其“补血，泻肝…治血虚之腹痛”，可谓一药多用。川芎辛温，善走血海而活血祛瘀；当归辛甘而温，养血活血，合芍药补血以治肝血不足，合川芎祛瘀以疗瘀阻血络。泽泻甘淡性寒，入肾与膀胱而利水渗湿，正所谓“血不利则为水”，以消除血与津的滞塞。白术、茯苓益气健脾，以复脾运，同时有燥湿渗湿之功。合而言之，芍药、川芎、当归调血以柔肝；白术、泽泻、茯苓调津以益脾，与酒和服，更可助血行，通经络。
归纳起来，方中当归、川芎、白芍是用来活血的；茯苓、泽泻、白术，是用来利水湿的。
配伍特点：补泻兼施，泻中寓补；津血并调，治血为主；肝脾同治，调肝为要。
既能利水又能活血，这不正好符合大眼袋形成的病机了吗？
临床表现为血虚而见体质不佳，面色苍白或浮肿者，此方最为适宜。
当归芍药散是调血水第一方，是让女人瘦身漂亮的高效方。
如果眼袋形成的时间不长，可以用散改为汤：当归15g、川芎15g、生白芍30g、泽泻40g、生白术20g、茯苓20g。每日一副，三碗水煎成一碗半，每次热服半碗。
如果眼袋形成的时间比较长，就服用散剂。散者散也，慢慢可以散掉，非一日积成，岂能一日消掉，所以，要有耐心，坚持服用几个月。不仅能去掉眼袋，更重要的是会感觉浑身都舒适痛快。尤其是女人，这一感觉标志着很多女科病得到改善或消失。
如果合并瘀血导致的疾病，比如，子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳腺结节、乳腺增生等，可以合并桂枝茯苓丸。这两个方子合并使用，比单一使用，疗效更好。是真正的两雄相并，什么囊肿、瘤结，都能拿下。
服用散剂要坚持至少一个月，服用汤剂7天一个疗程，一般两到三个疗程。
肥胖不是另一种浮肿吗？当归芍药散生姜汤送服是十分有效的减肥妙方。
在中国，四物汤是妇科代表方。但在日本，当归芍药散却是被誉为“妇人的圣药”。 用于治疗黄褐斑，也有佳效。
更年期皮肤干燥，缺乏水分滋养。当归芍药散血水通调，滋润肌肤。
满面皱纹是血水不养，就像树老纹路多。当归芍药散能有效消除皱纹皱纹。有人称之为唯一可以内服的美容药。美容方：当归10克，白芍15克，川芎10克，茯苓15，白术25克，泽泻10克，薏仁30克。水煎服。
如果脾虚厉害，记住不要吃醋。少吃或不吃生冷食物以及牛奶。 https://t.cn/R2WxYDq
对于中青年人来说，最害怕的就是黑眼圈和下坠的大眼袋，因为它不只是有碍观瞻，也是衰老的象征。
黑眼圈，一般认为主要是熬夜造成的。熬夜最伤肾精，黑是肾之色。大眼袋，在经络上属于脾管辖，眼袋肿大，多属于脾虚。有个说法是，肾虚眼圈黑，脾虚眼袋大。
今天重点跟大家说说大眼袋。
最在意的还是女人，面不嫩、面不白有许多美容护肤品可以养护，但是，一旦有了大眼袋，按摩也按不掉，敷鸡蛋清也不管用。
嫌单眼皮不漂亮可以做手术割成双眼皮，对影响容颜的大眼袋却毫无办法。
有了大眼袋，再美丽的眼睛也失去了光彩。在别人眼里，一副憔悴面容，看上去好像苍老了好几岁。每天出门，都能感受到一股无形的压力折磨着自己。
怎样减少或者去掉大眼袋呢？
前面说过，大眼袋形成的原因是多是脾虚。这是针对大多数老人而言，对年轻人来说，则是脾虚和瘀滞。
血脉不利，血不利则为水，血不利则为肿。和打架局部会形成肿胀是一个道理。
张仲景先生有个方子叫当归芍药散，是气血两虚夹湿证的代表方。它能够肝脾同调，气血同治。是21世纪中国人的美容方。
当归三两、芍药一斤、茯苓四两、川芎半斤、白术四两、泽泻半斤。上六味，杵为散，取方寸匕（相当于十粒梧桐子大），酒和，日三服。
现代用法：作散剂，每服6～9克，日服2次，黄酒或者米粥调服。或作汤剂：水煎两次，温服。
在《金匮要略》中这个方子是用来治疗女人腹痛：“妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。”《三因方》称：常服通畅血脉，不生痈疡，消痰养胃，明目益津。
当归芍药散主证，血色不佳，颜面色泽不红润。不仅贫血色白而且苍老，带有灰垢之象，其色不艳。肌肤干燥不润，皮下兼有水气，故血液循环不良，肌肤松弛。
寒冷证者，常着厚装，颈围围巾，夏日穿布袜子，冬日穿布袜加套，恶风，门窗封闭，夏日恶电风扇。
虚证者，淡漠，目中无神，怠惰，语音低微，口语无力，步履缓慢。
女性很多有原因不明的水肿，临床检查没有什么大的问题，心肾都没有什么大碍，晚上就特别疲劳，手足有轻度水肿，这样的人很多有轻度的贫血，虚弱体质的就很适合当归芍药散。
用于治疗腹痛的方子，怎么能治疗大眼袋呢？
方中芍药味酸苦而性微寒，人肝、脾二经，既擅养血柔肝,缓急止痛，又能通血脉，利小便，《神农本草经》卷2谓其“主邪气腹痛，除血……止痛，利小便”；《名医别录》谓其“通顺血脉，缓中，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱”；《本草备要》谓其“补血，泻肝…治血虚之腹痛”，可谓一药多用。川芎辛温，善走血海而活血祛瘀；当归辛甘而温，养血活血，合芍药补血以治肝血不足，合川芎祛瘀以疗瘀阻血络。泽泻甘淡性寒，入肾与膀胱而利水渗湿，正所谓“血不利则为水”，以消除血与津的滞塞。白术、茯苓益气健脾，以复脾运，同时有燥湿渗湿之功。合而言之，芍药、川芎、当归调血以柔肝；白术、泽泻、茯苓调津以益脾，与酒和服，更可助血行，通经络。
归纳起来，方中当归、川芎、白芍是用来活血的；茯苓、泽泻、白术，是用来利水湿的。
配伍特点：补泻兼施，泻中寓补；津血并调，治血为主；肝脾同治，调肝为要。
既能利水又能活血，这不正好符合大眼袋形成的病机了吗？
临床表现为血虚而见体质不佳，面色苍白或浮肿者，此方最为适宜。
当归芍药散是调血水第一方，是让女人瘦身漂亮的高效方。
如果眼袋形成的时间不长，可以用散改为汤：当归15g、川芎15g、生白芍30g、泽泻40g、生白术20g、茯苓20g。每日一副，三碗水煎成一碗半，每次热服半碗。
如果眼袋形成的时间比较长，就服用散剂。散者散也，慢慢可以散掉，非一日积成，岂能一日消掉，所以，要有耐心，坚持服用几个月。不仅能去掉眼袋，更重要的是会感觉浑身都舒适痛快。尤其是女人，这一感觉标志着很多女科病得到改善或消失。
如果合并瘀血导致的疾病，比如，子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳腺结节、乳腺增生等，可以合并桂枝茯苓丸。这两个方子合并使用，比单一使用，疗效更好。是真正的两雄相并，什么囊肿、瘤结，都能拿下。
服用散剂要坚持至少一个月，服用汤剂7天一个疗程，一般两到三个疗程。
肥胖不是另一种浮肿吗？当归芍药散生姜汤送服是十分有效的减肥妙方。
在中国，四物汤是妇科代表方。但在日本，当归芍药散却是被誉为“妇人的圣药”。 用于治疗黄褐斑，也有佳效。
更年期皮肤干燥，缺乏水分滋养。当归芍药散血水通调，滋润肌肤。
满面皱纹是血水不养，就像树老纹路多。当归芍药散能有效消除皱纹皱纹。有人称之为唯一可以内服的美容药。美容方：当归10克，白芍15克，川芎10克，茯苓15，白术25克，泽泻10克，薏仁30克。水煎服。
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