今生有机会来一趟人间，最根本原则是做到不欠业债。特别是伤害别人的业债。人生如同梦幻泡影一般无常而虚幻。眼光看远一点的话，能清楚的发现所有的得失都跟儿戏无有丝毫差别，毫无实质的意义。所以，没有必要在狭隘的空间里为得失争一个你死我活。如果有人想占一点便宜，随顺他吧，也算是一种施舍。但无论如何也不能让别人，毫无意义地消耗自己的生命。今生应该独立自主，珍惜暇满难得人身，精进修持佛法，让自己稳步踏进菩提大道。

■ 獲致佛果位的最殊勝順緣，就是「暇滿人身」

「人身難得」中的「人身」為何難得？此處依序闡述十八種暇滿難得人身。在地獄、惡鬼、旁生、邊彼地等，無法得到閒暇修持佛法，因此稱為「八無暇」，例如置身地獄者要忍受寒熱痛苦、惡鬼遭受飢餓痛苦、旁生遭遇役使及瘖啞之痛苦，天人在散逸狀態等等，都無法修持佛法，而「瘖啞」，不僅是口啞，更是心中愚痴。而「從八無暇中獲得閒暇」，即稱為暇滿人身中的「暇」。對於真實究竟的解脫佛果位，最殊勝的所依及順緣，就是獲得暇滿人身。

其中包括「十圓滿」及「八無暇」，「十圓滿」是「順緣」，「八閒暇」是「遠離違緣」，因此「十八種暇滿」指的是遠離違緣、具足順緣的人生。

我們一定要瞭解到，我們具足暇滿人身，有此殊勝機會及所依的珍貴意義，若能瞭解則再好不過，但其實對於「暇滿難得」的珍貴，一般人甚難瞭解，因為對於地獄，我們難以想像；對於餓鬼我們，也甚難體會，而傍生的處境，是我們眼前所及，但我們總會將「人」和「動物」區分開來，說人是萬物之靈，而把傍生視為低下，因此也難以感同身受。

此處所指的「愚痴」，其義和「邊鄙地」意義相同，相對於邊鄙地的是「中土」，也就是有佛法傳布之處。

「邊鄙地」是八無暇之一，丹珠爾中對此曾有細述；顯宗也有《八無暇經》，我有將此中文版陸續翻為藏文，目前差不多已近尾聲了。「邊鄙地」就是「無四眾之處」，也就是說，有佛法的中土，若無四眾，同樣是邊鄙地。

■ 以「腳邊就是地獄深淵」之恐懼，來修持「暇滿難得」

不應虛度此具足圓滿暇滿的人身，而應讓其具足真正意義，從而對眾生升起悲心，對上師生起信心，將一切罪業視為如無底洞般畏懼遠離，以觀修暇滿難得。
當如何畏懼三惡趣之苦？應將「八無暇」觀為八巨大坑洞，自己置身坑洞邊緣，由於己身搖搖欲墜，而瑟簌發抖，唯恐足底打滑，會立即墮入坑中一般，以此心態去面對三惡趣。

法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年11月30日
藏譯中：倫多祖古

心是可以转变的，也许我们以前对三宝的信心，只是口头说说、随意想想，但通过不断修持，一定能产生坚定不移的信心。中阴，一般是指死后中阴，但其实每时每刻，我们都在如梦如幻的中阴里生活。我们醒着的时候，是处在自然的“处生中阴”中；睡觉时，是在“睡梦中阴”中。如果随时随地都忆念着三宝，甚至在梦中恐惧时，也能想到三宝，那么在死亡中阴时，也有能力做到。---上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

当修前行法。

修持世俗菩提心和胜义菩提心都需要修前行，若没有前行的基础，就如同空中楼阁，不会有任何结果。前行分共同前行和不共同前行两种。共同前行指四外加行——暇满难得、寿命无 常、因果不虚和轮回过患。这些内容非常非常重要，不能忽略或轻视。

念佛、打坐虽然很殊胜，但若是没有基础，都是不如法的；还有一部分人比较重视加行，也在修加行，但重视的是五内加行，尤其重视偈颂、实修的数目：皈依十万遍，发心十万遍， 供曼茶十万遍，磕大头十万遍，百字明十万遍。四外加行是根！若是没有树根，哪来的枝和叶？根就是基础的佛理。如果连基础的佛理都没有明白，没有做到，如同树没有根，却四处寻找 枝和叶一样，是一种颠倒。无论是修世俗菩提心，还是修胜义菩提心，首先要有前行的修法，即基础的佛理，这点很重要。

无论是修显宗还是修密宗，无论是修大乘还是修小乘，都需要这些基础的佛理，学修基础的佛理不分显宗、密宗，小乘、大乘。共同加行即显宗、密宗，小乘、大乘共同的修行方法。
修菩提心也一样，首先要修前行。很多人都知道“菩提心妙宝”——世出世间的一切功德利益，皆源自菩提心。虽然菩提心很殊胜，但不是人人都能具足，人人都可以修成的。
修菩提心首先要跟法相应，要成为这个法的法器，才能得到这个法的功德利益。虽然现在社会上修菩提心的人非常多，但是真正得到利益的人非常罕见。
我们都学过《入行论》，第一品讲的就是菩提心不可思议的功德与利益。生起菩提心的同时，福德就会圆满；生起菩提心的同时，业障也会清净。修行菩提心三四年，甚至五六年了，但是 并没得到功德利益啊！有些人感觉失落，要退失道心了：我修菩提心这么多年，为什么没有得到如是的功德利益呢？我的生活、工作、心态，为什么没有转变呢？这都是自己的问题，是因 为基础没有打好，没有成为菩提心的法器。如果在你的相续中真正产生了无伪的菩提心，相续的改变，所得到的利益，都是不可思议的，但前提条件是必须修好前行。
---达真堪布 修心七要讲记