晚间清凉2021.06.26-06.28《普贤菩萨行愿品》我为菩提修行时

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你看《华严经》经常讲菩萨怎么修行──「于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲华不着水，亦如日月不住空」。菩萨的无分别智，他在历练的时候，都是在众生的这种烦恼罪业的因缘当中去历练。为什么呢？他能够「等觉唯分别」。他为什么有这样的力量，能够远离众生的干扰呢？因为他知道所谓的干扰、伤害，是你自己心中的分别创造出来的，我们可以用另外一个思考来加以调整。所以这个地方讲「等觉唯分别」，就是觉悟一切的外境，是心中的分别创造的，既然你可以用这个分别，你也可以用另外一个分别来改变外境的相貌，这个是菩萨的善巧智慧——净界法师《摄大乘论》

济度众生不能有众生妄想。菩萨除正见主持也携带意识心染污，如果我们邪正不分，应众生无明迷惑做事情，也正是自己认识不清的染污，那就背觉合尘退步了，受损的是双方解脱法益。

无常即是正常，正如生灭相与不生灭性，安住觉体，观照一切众生世间变化，周顾三世十方。

忆念阿弥陀佛。人人分上，本有弥陀，个个心中，总为净土，了则头头见佛，悟来步步西方。（中峰国师）

念佛法门是修行的核心，是方向，是归宿。这是释迦牟尼佛与阿弥陀佛及诸佛的指示。诸佛菩萨经论处处指引，所以常常将大慈悲父阿弥陀佛圣号挂在口上，记忆在心。短短一世就可以解脱。南无阿弥陀佛。

什么叫无依处？什么叫无余法？答：我空，法空。无我法。

寤（文殊菩萨提示，早起始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。）

问楞严经佛开示“发见居中”这样的经句，何意？把句子倒一下，居中发见。居中讲本心、含藏性体，发见是出流，从体性出流根本无明或者观照，叫发见，产生心见见分与相分。这个实相的无上总法则要领悟透彻啊。

文殊菩萨云，若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

忏悔发愿利群生，世间道中得解脱。

谨慎应酬莫懊恼，耐烦做事好商量。

世尊批评阿难只知道多闻文字话语般若，不知实修，提醒多闻经典，不如用一日的时间去真实消除憎爱。

不要固己知见，一股脑儿地把家人当成发泄的对象，自认为正确不顾及家人感受，这是自私损德结冤的作法。古德云，私欲断尽真福田，念止心绝真富贵。

讽诵经时，当愿众生，世尊开示，我等悟入。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
若见亲眷，当愿众生，舍弃情识，入佛正觉。
若见亲眷，当愿众生，超越情识，上敬下和。
若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。
忽听恶音，当愿众生，所以召感，昔因不净。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见欢乐人，当愿众生，供养诸佛，率众解脱。
若见丧事，当愿众生，本无生灭，应自亲证。
若见婚庆，当愿众生，知其沉溺，惊觉永离。
事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。
见邪曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。
菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

大行普贤菩萨开示：勤修清净波罗蜜（六度），恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，也如日月不住空。

晚间清凉

2021.06.26-06.28