[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
诸佛菩萨没有自己，为什么没有自己？他自己证得了诸法实相，真正觉悟到遍法界虚空界跟自己是一体。现代的科学家逐渐也发现这个真相，但是他的念头没转过来，他还执着身体是我，知道身体不是我，但是这个执着没放下。佛菩萨放下，他跟宇宙、跟万物融合成一体，物质的现象称为法身，遍法界虚空界一个法身，精神的现象称为法性，也就是统一，确实是一体。所以从一体里面生出来的叫「同体大悲，无缘大慈」，慈悲是真正的爱心，这个爱心是帮助别人，帮助别人的目标是离苦得乐。
佛菩萨帮助人用什么方法？用教学，教学第一个重视身教，就是做出样子来给他看。众生苦，菩萨做出快乐、幸福、圆满的样子给众生看，幸福美满快乐不在地位高，不在有财富。你看释迦牟尼佛所示现的，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他比什么人都快乐，他比什么人都自在，用现在的话说，他什么压力都没有，他真正得大自在。快乐从哪里来的？我们会去问，向他请教，他会给我们解释，破迷开悟。苦从哪里来的？迷而不觉，苦从这来的。因为迷而不觉，所以思想言行就邪而不正、染而不净，就招来许许多多的麻烦，现在苦，来世更苦，生生世世出不了六道轮回。
佛把这些事实真相告诉我们，让我们自己去体会、去证实，真的，不是假的。然后就告诉我们，六道从哪来的，为什么会有六道，为什么会有三恶道，为什么会有三善道，三善道、三恶道都不是圆满的。真正快乐，你必须离开六道轮回。六道轮回染业造成的，所以对一切大众，先告诉他说要修净业，最低层次的是教他修善业，不要修恶业。心善、行善，你虽然没有出六道轮回，你生三善道，你不堕三恶道，这是佛教化最低层的人。向上提升就告诉你，六道统统不好，你要超越六道，离开染污到一个清净地方去生活，那四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛清净，没有这些染污。提升到清净境界之后告诉你，这还不究竟，还不是真正快乐的地方，快乐地方还在上面，为什么？十法界是假的，是从阿赖耶妄心变出来的。再向上提升，提升到自性，那是真的，叫一真法界。十法界是假的，脱离假的回到自性，回到真的法界，回到一真实报庄严土。在实报庄严土里，佛又告诉你，这地方还不是真实，为什么？有生有灭，真正圆满的地方不生不灭。能不能证得？能，因为我们本来就不生不灭。
佛菩萨帮助人用什么方法？用教学，教学第一个重视身教，就是做出样子来给他看。众生苦，菩萨做出快乐、幸福、圆满的样子给众生看，幸福美满快乐不在地位高，不在有财富。你看释迦牟尼佛所示现的，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他比什么人都快乐，他比什么人都自在，用现在的话说，他什么压力都没有，他真正得大自在。快乐从哪里来的？我们会去问，向他请教，他会给我们解释，破迷开悟。苦从哪里来的？迷而不觉，苦从这来的。因为迷而不觉，所以思想言行就邪而不正、染而不净，就招来许许多多的麻烦，现在苦，来世更苦，生生世世出不了六道轮回。
佛把这些事实真相告诉我们，让我们自己去体会、去证实，真的，不是假的。然后就告诉我们，六道从哪来的，为什么会有六道，为什么会有三恶道，为什么会有三善道，三善道、三恶道都不是圆满的。真正快乐，你必须离开六道轮回。六道轮回染业造成的，所以对一切大众，先告诉他说要修净业，最低层次的是教他修善业，不要修恶业。心善、行善，你虽然没有出六道轮回，你生三善道，你不堕三恶道，这是佛教化最低层的人。向上提升就告诉你，六道统统不好，你要超越六道，离开染污到一个清净地方去生活，那四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛清净，没有这些染污。提升到清净境界之后告诉你，这还不究竟，还不是真正快乐的地方，快乐地方还在上面，为什么？十法界是假的，是从阿赖耶妄心变出来的。再向上提升，提升到自性，那是真的，叫一真法界。十法界是假的，脱离假的回到自性，回到真的法界，回到一真实报庄严土。在实报庄严土里，佛又告诉你，这地方还不是真实，为什么？有生有灭，真正圆满的地方不生不灭。能不能证得？能，因为我们本来就不生不灭。
为什么同样是心，还有清净心和凡夫心之分呢？其实我们的心本来就清净无染，没有任何杂念，它圆明寂照，不生不灭；它是诸佛的法身，众生的慧命，具足一切功德智能，永离一切颠倒妄想；它人人本具，个个不缺；然而不幸的是，我们凡夫误将眼耳鼻舌身意当作真心，把眼睛所摄取的、耳朵所收录的等当成了实有，这便导致了分别、执着、思考、欲求、暴怒与分割在我们的体内肆无忌惮地滋生成长，让我们的真心蒙蔽了一层又一层的污垢与尘埃，遮蔽了心本有的光辉。这样的心是被污染的心，也叫作凡夫心。
凡夫心有很多层面，总的来说可分恶心和善心两类。恶心如黑云，善心如白云。黑云和白云都是云，善心和恶心都属于妄想。妄想会遮蔽我们的智慧及佛性。佛性就像明亮的阳光和广阔的天空，黑云白云都能够遮蔽、蒙蔽它们。必须要有强大的风把云吹走，才能看到阳光的笑容和蓝蓝的天空。……生根活佛
凡夫心有很多层面，总的来说可分恶心和善心两类。恶心如黑云，善心如白云。黑云和白云都是云，善心和恶心都属于妄想。妄想会遮蔽我们的智慧及佛性。佛性就像明亮的阳光和广阔的天空，黑云白云都能够遮蔽、蒙蔽它们。必须要有强大的风把云吹走，才能看到阳光的笑容和蓝蓝的天空。……生根活佛
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