世尊。云何菩萨依奢摩他毘钵舍那勤修行故。证得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若诸菩萨已得奢摩他毘钵舍那。依七真如。于如所闻所思法中。由胜定心。于善审定。于善思量。于善安立。真如性中内正思惟彼于真如正思惟故。心于一切细相现行。尚能弃舍。何况麁相。善男子。言细相者。谓心所执受相。或领纳相。或了别相。或杂染清净相。或内相。或外相。或内外相。或谓我当修行一切利有情相。或正智相。或真如相。或苦集灭道相。或有为相。或无为相。或有常相。或无常相。或苦有变异性相。或苦无变异性相。或有为异相相。或有为同相相。或知一切是一切已有一切相。或补特伽罗无我相。或法无我相。于彼现行心能弃舍。彼既多住如是行故。于时时间从其一切系盖散动善修治心。从是已后于七真如。有七各别自内所证通达智生。名为见道。由得此故。名入菩萨正性离生生如来家。证得初地又能受用此地胜德。彼于先时由得奢摩他毘钵舍那故。已得二种所缘。谓有分别影像所缘。及无分别影像所缘。彼于今时得见道故。更证得事边际所缘。复于后后一切地中。进修修道。即于如是三种所缘。作意思惟。譬如有人以其细楔出于麁楔。如是菩萨依此以楔出楔加行遣内相故。一切随顺杂染分相。皆悉除遣。相除遣故。麁重亦遣。永害一切相麁重故。渐次于彼后后地中。如炼金法。陶炼其心。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。又得所作成满所缘。善男子。如是菩萨于内止观。正修行故。证得阿耨多罗三藐三菩提。
——《瑜伽师地论》
——《瑜伽师地论》
一百五十三、郭德纲一大家子全生活：奶奶、父母、老婆、儿子
郭德纲2014年8月14日发文：“幼时喜爱铜钱，祖母送了几十枚给我。其中有咸丰重宝偏大，经常把玩。奶奶心宽坦荡，天塌地陷面不改色，寿享九十八。我遗传了老人家的心宽，不挤兑自己。大衍之数五十，留一线与人争。争到是运，争不到是命。 ”
郭德纲现在经常把玩文玩，是不是从他奶奶那里继承下来的？有这个可能。关键是，郭德纲说“幼时喜爱铜钱，祖母送了几十枚给我”，他这个“幼时”到底是几岁？他祖母竟然能送几十枚，看来，祖上也是个有钱的主儿，可是，到了90年代，郭德纲还是缺钱缺得要命，以至于王惠卖了首饰和夏利车。看来，90年代郭德纲玩相声，还真是烧钱。
2014年7月20日，郭德纲发文：“老母寿诞，回津叩望。惟愿寿同山永快乐安康！”
郭德纲2010年开微博，11年来提及他老母亲的，只有这一次。看来，他母亲这个小学教师，对他的影响不是很大。
郭德纲倒是很享受父亲节，2021年的6月20日，郭德纲发文：“父亲节，大儿子发微信祝快乐，二儿子说要画个爱心。大儿子把头剃了，二儿子把头烫了。”他这两个儿子都是于谦的徒弟，于谦三大爱好之一就是烫头。郭麒麟曾经和冯阔洋一起烫头，来调侃自己的师父；没想到郭汾阳也学会了烫头，果真是一个师父。
三年前父亲节，郭德纲爱徒栾云平发文：“郭爸，父亲节快乐！”郭德纲随即转发，并说：“好，我快点乐”。
可是翻遍郭德纲微博，从未见过他在父亲节这天祝贺他父亲节日快乐。郭德纲说过，他父亲一直比较严肃，也比较传统。估计，他父亲不大清楚父亲节这个洋节日吧。呵呵，我们只能如此揣测了，或许私下里郭德纲给他父亲买过父亲节礼物。郭麒麟也说过，他们家的家风就是一直比较严肃，小孩子在家不敢随便说笑。
但在郭德纲父亲生日这天，郭德纲倒是几次发文。2020年10月2日，他父亲八十大寿，郭德纲还画了两个寿桃。发文说：“八月桂花香，老父大寿时。我父八十大寿，愿健康常乐。”
2015年10月2日，他父亲七十五岁大寿，郭德纲发文：“老父寿诞，合家拜祝，同食寿面，谓之挑寿，惟愿二老福寿康安！”
郭德纲父亲郭有源是一个片警，管理的区域中有天津红桥文化馆。上班时，常把郭德纲撂在这个俱乐部的剧场内。当时剧场里，常有戏曲、曲艺各种演出。他瞪了个骨碌眼，逮着什么看什么，这叫耳濡目染。
郭有源有一个朋友，他看到郭德纲喜欢相声，就和郭有源说，他认识天津曲艺协会的一个很好的相声艺术家，叫常宝霆，哪天带着郭德纲去见见，或许能跟人家学点东西。后来，这位朋友带着郭德纲去拜见常宝霆，跟着常宝霆学艺。再后来，常宝霆又把郭德纲介绍给了他的第一个老师常宝丰。如此，郭德纲走上了曲艺的道路。
网上关于郭德纲父母的信息不多，两位老人也不接受采访。唯一的一次采访还是郭德纲事先打过电话，郭德纲的父母才同意的。郭德纲父母坦言：对我们的采访和他的事业也没什么关系，所以我们也不愿意多说。对于儿子成为名人，两位老人看得相当开。两位老人更清楚，郭德纲作为一个相声演员，一路走来非常不容易，得罪了不少人，自然担心。郭德纲老父亲说：不过时间长了，大家也就会知道郭德纲没有坏心眼，他就是为了相声，爱实话实说，这个没什么不好。我对他唯一的要求，就是实事求是，错就错对就对，就是坚持实事求是这种态度，可能说话比较直这方面，和我的性格也有一点关系。
父亲生日提及两次，母亲生日提及一次，那么，老婆王惠生日提及几次？七次！几乎年年不落，并且还在文字后比心，示爱。
2012年4月17日郭德纲发文：老婆，生日快乐，永远幸福！
2013年4月17日老婆，生日快乐！
2014年4月17日驾一片祥云，放五色豪光。唱道是佛在西天，月临上方。和桂影长相向，愿比翼连理，惠风和畅。老婆生日快乐！
2015年4月17日室有芝兰春自韵，人如松柏岁长青。老婆，生日快乐！
2017年4月17日老婆，生日快乐！
2018年4月17日和合二子，花好月圆。老婆生日快乐！
2019年4月17日老婆，生日快乐！
只能说，郭德纲是个中国男人，中国男人该有的毛病他都有。呵呵。
郭德纲和他父亲一样，在自家儿子面前很严肃。这个郭麒麟多次说过，郭德纲的徒弟们也多次说过。郭德纲徒弟们在郭德纲家吃饭，往往最后吃的，总是郭麒麟；郭麒麟要吃什么菜，总是要先征求郭德纲的意见。
郭麒麟长大了，开始四处上综艺。郭德纲竟然表现出少有的顽皮一面。2020年5月7日，郭德纲在微博上郭麒麟：儿子，再做节目，有那赞助戏曲服装的厂家想着点爸爸。后面竟然还跟了一颗红心。附图是他自己的一张戏服照。
郭德纲很少夸自家儿子，但对自己的干儿子陶阳，他总是不吝溢美之词。一旦陶阳有京剧演出，郭德纲就转发相关演出信息，并夸赞“好儿子”。
当然，郭麒麟长大了，也敢和郭德纲亲密互动了，有时候还淘气一把。譬如，郭麒麟2019年6月21日参加综艺后发文：“店小二上线，本以为是来吃串，没想到被郭京飞 安排得明明白白，郭德纲 您可是我亲爸爸啊，您要是不照顾我，我可就去找师父了。”郭德纲随即转发大儿子微博，并发豪言：“儿子，有爸在呢，那些活儿挑着干！”
郭麒麟发文：“其实我是一个冷酷boy”。郭德纲随即转发，并说：“冷没事，儿子把棉裤穿上。”郭麒麟回复道：“可师父说不穿棉裤的boy才酷。”郭德纲再回复道：“别听他的，他没有棉裤。”
这爷俩是要笑死人的节奏吗？公然在微博上就穿不穿棉裤，是不是冷酷boy整了好几个来回。从来没有看到郭德纲和他老父亲这样互动。
郭麒麟长大后，郭德纲自然要给予自家儿子各种资源，并尽可能转发关于儿子一切能转发的，似乎，他已经想着让郭麒麟尽快成长起来，然后接管德云社。
在郭麒麟能带队巡演后，郭德纲是发自肺腑地高兴，激动地发文：“儿子也能带队巡演了，我很开心。在呼和浩特、合肥两站成功之后，期待你们的下一站。”这段文字的最后，是一颗红心。
让大家酸掉大牙的是，郭德纲还发文称郭麒麟是“我公司力捧的小鲜肉”。好笑！好笑！！真好笑！！！
郭德纲拍感情戏时，郭德纲第一时间发文：“我儿子都拍感情戏了……”
这一年郭德纲42岁，他这是在变相催婚呀。他急着当爷爷！呵呵，他当爹时，他才23岁。这一年，郭麒麟只有22岁。
郭麒麟小时候，郭德纲对他异常严厉。可是，自从有了郭汾阳，郭德纲变了，变得柔和了很多，经常看到他笑着抱着郭汾阳。他在郭汾阳面前不再是一个严父，倒像个慈祥的爷爷。
2016年9月2日，第七个钢丝节，郭德纲正说单口相声《夜雨秋灯话鬼狐》，说着半截，小儿子郭汾阳跑上了台，然后让大儿子给抱了下去……
郭德纲那笑，太甜了，简直要融化了南极洲的寒冰。
最后，还要说一下一个重要的人：胡中惠。
2019年8月，郭麒麟回到天津并探望一位中年女性。有人说这位身穿黄色上衣的女性就是郭麒麟的生母胡中惠。郭德纲和前妻胡中惠相识于天津市红桥文化馆，两人认识不久之后，郭德纲就对胡中惠展开了猛烈追求，半年后就结婚了。1996年郭麒麟出生，正值郭德纲创业时期，经济条件不好，每天很忙也无暇顾及家庭，两人的感情也渐渐变淡，在2000年离了婚。后来，胡中惠出国。现在应该是回国，并回到天津老家定居了。
郭德纲2014年8月14日发文：“幼时喜爱铜钱，祖母送了几十枚给我。其中有咸丰重宝偏大，经常把玩。奶奶心宽坦荡，天塌地陷面不改色，寿享九十八。我遗传了老人家的心宽，不挤兑自己。大衍之数五十，留一线与人争。争到是运，争不到是命。 ”
郭德纲现在经常把玩文玩，是不是从他奶奶那里继承下来的？有这个可能。关键是，郭德纲说“幼时喜爱铜钱，祖母送了几十枚给我”，他这个“幼时”到底是几岁？他祖母竟然能送几十枚，看来，祖上也是个有钱的主儿，可是，到了90年代，郭德纲还是缺钱缺得要命，以至于王惠卖了首饰和夏利车。看来，90年代郭德纲玩相声，还真是烧钱。
2014年7月20日，郭德纲发文：“老母寿诞，回津叩望。惟愿寿同山永快乐安康！”
郭德纲2010年开微博，11年来提及他老母亲的，只有这一次。看来，他母亲这个小学教师，对他的影响不是很大。
郭德纲倒是很享受父亲节，2021年的6月20日，郭德纲发文：“父亲节，大儿子发微信祝快乐，二儿子说要画个爱心。大儿子把头剃了，二儿子把头烫了。”他这两个儿子都是于谦的徒弟，于谦三大爱好之一就是烫头。郭麒麟曾经和冯阔洋一起烫头，来调侃自己的师父；没想到郭汾阳也学会了烫头，果真是一个师父。
三年前父亲节，郭德纲爱徒栾云平发文：“郭爸，父亲节快乐！”郭德纲随即转发，并说：“好，我快点乐”。
可是翻遍郭德纲微博，从未见过他在父亲节这天祝贺他父亲节日快乐。郭德纲说过，他父亲一直比较严肃，也比较传统。估计，他父亲不大清楚父亲节这个洋节日吧。呵呵，我们只能如此揣测了，或许私下里郭德纲给他父亲买过父亲节礼物。郭麒麟也说过，他们家的家风就是一直比较严肃，小孩子在家不敢随便说笑。
但在郭德纲父亲生日这天，郭德纲倒是几次发文。2020年10月2日，他父亲八十大寿，郭德纲还画了两个寿桃。发文说：“八月桂花香，老父大寿时。我父八十大寿，愿健康常乐。”
2015年10月2日，他父亲七十五岁大寿，郭德纲发文：“老父寿诞，合家拜祝，同食寿面，谓之挑寿，惟愿二老福寿康安！”
郭德纲父亲郭有源是一个片警，管理的区域中有天津红桥文化馆。上班时，常把郭德纲撂在这个俱乐部的剧场内。当时剧场里，常有戏曲、曲艺各种演出。他瞪了个骨碌眼，逮着什么看什么，这叫耳濡目染。
郭有源有一个朋友，他看到郭德纲喜欢相声，就和郭有源说，他认识天津曲艺协会的一个很好的相声艺术家，叫常宝霆，哪天带着郭德纲去见见，或许能跟人家学点东西。后来，这位朋友带着郭德纲去拜见常宝霆，跟着常宝霆学艺。再后来，常宝霆又把郭德纲介绍给了他的第一个老师常宝丰。如此，郭德纲走上了曲艺的道路。
网上关于郭德纲父母的信息不多，两位老人也不接受采访。唯一的一次采访还是郭德纲事先打过电话，郭德纲的父母才同意的。郭德纲父母坦言：对我们的采访和他的事业也没什么关系，所以我们也不愿意多说。对于儿子成为名人，两位老人看得相当开。两位老人更清楚，郭德纲作为一个相声演员，一路走来非常不容易，得罪了不少人，自然担心。郭德纲老父亲说：不过时间长了，大家也就会知道郭德纲没有坏心眼，他就是为了相声，爱实话实说，这个没什么不好。我对他唯一的要求，就是实事求是，错就错对就对，就是坚持实事求是这种态度，可能说话比较直这方面，和我的性格也有一点关系。
父亲生日提及两次，母亲生日提及一次，那么，老婆王惠生日提及几次？七次！几乎年年不落，并且还在文字后比心，示爱。
2012年4月17日郭德纲发文：老婆，生日快乐，永远幸福！
2013年4月17日老婆，生日快乐！
2014年4月17日驾一片祥云，放五色豪光。唱道是佛在西天，月临上方。和桂影长相向，愿比翼连理，惠风和畅。老婆生日快乐！
2015年4月17日室有芝兰春自韵，人如松柏岁长青。老婆，生日快乐！
2017年4月17日老婆，生日快乐！
2018年4月17日和合二子，花好月圆。老婆生日快乐！
2019年4月17日老婆，生日快乐！
只能说，郭德纲是个中国男人，中国男人该有的毛病他都有。呵呵。
郭德纲和他父亲一样，在自家儿子面前很严肃。这个郭麒麟多次说过，郭德纲的徒弟们也多次说过。郭德纲徒弟们在郭德纲家吃饭，往往最后吃的，总是郭麒麟；郭麒麟要吃什么菜，总是要先征求郭德纲的意见。
郭麒麟长大了，开始四处上综艺。郭德纲竟然表现出少有的顽皮一面。2020年5月7日，郭德纲在微博上郭麒麟：儿子，再做节目，有那赞助戏曲服装的厂家想着点爸爸。后面竟然还跟了一颗红心。附图是他自己的一张戏服照。
郭德纲很少夸自家儿子，但对自己的干儿子陶阳，他总是不吝溢美之词。一旦陶阳有京剧演出，郭德纲就转发相关演出信息，并夸赞“好儿子”。
当然，郭麒麟长大了，也敢和郭德纲亲密互动了，有时候还淘气一把。譬如，郭麒麟2019年6月21日参加综艺后发文：“店小二上线，本以为是来吃串，没想到被郭京飞 安排得明明白白，郭德纲 您可是我亲爸爸啊，您要是不照顾我，我可就去找师父了。”郭德纲随即转发大儿子微博，并发豪言：“儿子，有爸在呢，那些活儿挑着干！”
郭麒麟发文：“其实我是一个冷酷boy”。郭德纲随即转发，并说：“冷没事，儿子把棉裤穿上。”郭麒麟回复道：“可师父说不穿棉裤的boy才酷。”郭德纲再回复道：“别听他的，他没有棉裤。”
这爷俩是要笑死人的节奏吗？公然在微博上就穿不穿棉裤，是不是冷酷boy整了好几个来回。从来没有看到郭德纲和他老父亲这样互动。
郭麒麟长大后，郭德纲自然要给予自家儿子各种资源，并尽可能转发关于儿子一切能转发的，似乎，他已经想着让郭麒麟尽快成长起来，然后接管德云社。
在郭麒麟能带队巡演后，郭德纲是发自肺腑地高兴，激动地发文：“儿子也能带队巡演了，我很开心。在呼和浩特、合肥两站成功之后，期待你们的下一站。”这段文字的最后，是一颗红心。
让大家酸掉大牙的是，郭德纲还发文称郭麒麟是“我公司力捧的小鲜肉”。好笑！好笑！！真好笑！！！
郭德纲拍感情戏时，郭德纲第一时间发文：“我儿子都拍感情戏了……”
这一年郭德纲42岁，他这是在变相催婚呀。他急着当爷爷！呵呵，他当爹时，他才23岁。这一年，郭麒麟只有22岁。
郭麒麟小时候，郭德纲对他异常严厉。可是，自从有了郭汾阳，郭德纲变了，变得柔和了很多，经常看到他笑着抱着郭汾阳。他在郭汾阳面前不再是一个严父，倒像个慈祥的爷爷。
2016年9月2日，第七个钢丝节，郭德纲正说单口相声《夜雨秋灯话鬼狐》，说着半截，小儿子郭汾阳跑上了台，然后让大儿子给抱了下去……
郭德纲那笑，太甜了，简直要融化了南极洲的寒冰。
最后，还要说一下一个重要的人：胡中惠。
2019年8月，郭麒麟回到天津并探望一位中年女性。有人说这位身穿黄色上衣的女性就是郭麒麟的生母胡中惠。郭德纲和前妻胡中惠相识于天津市红桥文化馆，两人认识不久之后，郭德纲就对胡中惠展开了猛烈追求，半年后就结婚了。1996年郭麒麟出生，正值郭德纲创业时期，经济条件不好，每天很忙也无暇顾及家庭，两人的感情也渐渐变淡，在2000年离了婚。后来，胡中惠出国。现在应该是回国，并回到天津老家定居了。
#道教知识# ：打坐练功中的诸多要点，一定要了解！
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
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