皈依师她滴寺庙名字是“万德寺”，禅堂滴名字是“万德堂”，我师父她叨念她滴真佛子还没回来了，我即使去滴次数不多，可我常常听到，我心都酸溜溜滴…我师父她是圆满阴历二十一主法华严七，阴历二月二十三早示现圆寂，她阴历十九收“关门弟子”，我听说关门弟子名字是“妙音”！[心]我就想，那是我师父她留给她真佛子滴名字！[心]万德禅堂一进堂就是释迦牟尼佛“相”，同样滴佛相“一圈⭕️”在中央，几个佛相我没数，等我再去“数数”，我不知道(ΘへΘ)佛相都一模一样！禅堂中央一圈佛⭕️，出家弟子坐内圈⭕️，我们佛弟子坐外圈，我师父她坐进堂外圈⭕️中央“小佛龛”里！[草泥马][哪吒得意]我师父她就是佛，她现化身统领大众“各个”面向“佛”“观自在”！[哪吒得意][草泥马]佛相不会说话，我师父囔囔不揣滴会偶尔“开口”“开示” 这就是活佛“一尊”！[奥特曼]她来干什么？[奥特曼]统领大众“念佛”！我们大家念佛“堂”怎么转圈圈？[给你小心心]我们是“顺时针”转圈圈，我梦中梦到一次在焰口寺庙，那维诺统领大众在殿堂外面“逆时针”绕圈圈！[给你小心心]就那梦中我在队尾，一个胖和尚笑呵呵看着我…就一直笑呵呵看着我…真讨厌(T ^ T)，啥和尚…一切都没了，他坐在班台后面，就隔着大班台给我腰上系上个“类似”“算盘”滴“挂件”！[哪吒委屈]梦醒了，就一直想怎么反正转圈圈？[哪吒委屈]这几天，我回想禅堂“经行”！哎(ღ˘⌣˘ღ)，去过禅堂滴，我们是不是“逆时针”转圈圈！师父打警策时，我们经行停歇而安住“转身”排好队，这时候师父她依然是逆时针旋转而一一“打”我们警策！好玩滴“幻化来了！”我一进禅堂坐着腿疼就哭，要不就装睡觉，睡着了腿就不疼了！[三三蹦跳]我就盼着“一柱香”快点着没了，我可下去溜达溜达，溜达溜达腿不疼呀，可经行时间咋这么快呢[小猪惊讶]，我还没溜达够就又上坐了！[三三蹦跳][胖红生气]佛呵斥众生颠倒相，真实不虚呀！[胖红生气][辛巴]经行(●°u°●) 」“舒服”？那是众生“麻木不仁”不知“菩提道”呀！[辛巴]经行(●°u°●) 」是“逆时针旋转”，那是中央化身佛“起坐”入尘刹“倒驾慈航”“行”“菩萨道”呀！[辛巴]诸佛尊重“法”故，尊重诸佛菩萨“道”呀！我们念念常不轻，念念药王，念念萨埵施虎，再念念华严经，那诸佛菩萨“倒驾慈航”入刹尘行菩萨道，那荆棘丛中下足“易”，那步步“经行”是念念“明月”“窗前转身”“难”，欢喜踊跃“一步步”不停歇而一刹尘“行完”，即是一柱香滴功德“香”，即是一住香滴“光明“柱”，这就是两童子“手电筒”光柱中滴“入禅”“出禅”再“入”“出”！那入至底而腾空就是“经行皆是“上坐”而“至顶”即令一尘劳刹尘归元！这“一支香”就是“一光明”“柱”！[辛巴][哪吒开心]如是“禅堂”“上坐经行”如是观，好玩⊙▽⊙不！[哪吒开心]一支香下坐经行前，师父都给“吃喝”，我一吃就哭(´;︵;`)，我啥也不会，还知道<(｀^´)>“吃”…[哪吒委屈]这“世间”“饭食”可不好吃，吃完就得“下地”“经行(●°u°●) 」”，我喜欢溜达溜达腿不疼，您们说我颠倒不！诸佛菩萨“一禅定”“起”而“禅乐为食”而“托钵”行菩萨道，那与我们“交换”而导归“经行”“腿不疼”！[哪吒委屈]禅堂经行(●°u°●) 」实相无相就是“诸佛”托钵乞食“行菩萨道”！您们说“好玩(ღ˘⌣˘ღ)”不！诸佛菩萨行菩萨，诸佛捏把汗，所以(ღ˘⌣˘ღ)师父她打警策，记住“禅定”“经行”结束“转身”“念佛”，记着转身回来，师父她逆时针旋转给我们打警策，孩子转身回来吧，我就是倒驾慈航来接您们滴！诸佛菩萨“上坐”各个面向观自在，就是明月窗前转身难，转身难回来入明月更难，所以诸佛菩萨值世难遭难遇！[哪吒得意][哪吒得意]我大迷糊大颠倒时，经行溜达“易”，我有点不迷糊颠倒时，经行“苦”，我何时能无苦无乐，安住水月坛场又一场！[哪吒得意][哪吒得意]虚云老和尚能爱恨者都别爱恨(⑉°з°)-♡了，我去去就来！那我咋能不“记仇”，小心我记仇呀，我是个“小人”呀！[羞嗒嗒]咋滴，我在坏在不起眼，可我有“大理想”！[羞嗒嗒]那咋了！娑婆可以束缚我滴土卡拉，怎么可能束缚我滴“狂想”…我想想是可以滴！我是东北土老冒，我啥也不会，可我也想学佛！[心]这就是我滴闻思！[心]您们说“禅堂”是圈圈坐“殊胜”“不”，怎么还有“一排排坐着”滴，我当下一看“土老冒”，[嘘]您们是不是“外行”呀！[嘘]禅堂是圈圈坐殊胜，就犹如观音禅定印，那就是“诸佛”“定”中观“因”“缘”而起坐入“尘刹”“刹刹”现无量“大光”明“尘住”，那就一圈释迦佛吗！那不就是“万佛”化无量大光明，入无尽刹尘“证得”“万德”“佛名”，成就万德“一堂”现“一大”“光明”“月”吗！那不就是“大”摩尼宝珠，就是大光明圈中佛安住吗！佛一现身就是大光明圈中“拉伸”“出来”给我们做“示现”吗！[辛巴]佛实现完成就是“佛事”完成，那大家同聚会滴“法会”就落幕了！[辛巴][草泥马]佛说我度一切众生而无一众生“可度”！[草泥马]佛示现完了(*^▽^)/★*☆，禅定经行圆满了，我们如何“修持”，佛已经竭尽全力了，那就仰仗我们自己“修持”了！[辛巴]我们不修持，佛又奈何！[辛巴]是不是这样子呢！您们谁说点好玩滴…我好久(✪▽✪)，没觉得有好玩滴了…我嚷嚷滴好玩⊙▽⊙不？不好玩，也不能欺负我！谁也别起心动念…谢谢[偷乐]
【第335颗钻石】
ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་ཉིན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དང་མཇལ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་གི་དད་འདུན་དྲག་པོས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་ཁེལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེས་ན་རྐྱེན་མོས་གུས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མ་ལ་འཕོས་ནས་རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་གསུངས།
全知智悲光尊者： 遇到几位具有法相和传承证悟的上师后，若能对其以一心一意、身心交付的心来祈祷，以此信心、恭敬的因缘，上师的证悟会融入弟子相续，令其证悟无言自性大圆满的实相。
证悟也要靠因缘
经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”这和上面是一个道理。有些人特别着急：“您给我传个大圆满吧，就给讲最高最高的境界，我实在来不及啦！没时间修加行……”
给你传一百遍也没有用！以前不也传过嘛？但你不积累资粮，不净除罪障，证悟是不可能现前的。证悟也要靠因缘啊！
证悟靠什么因缘呢？
经云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：
第一、积累资粮和净除罪障。供修曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。
第二、具证悟上师之加持。
这是最殊胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
这个教证特别重要！会修行的人，受一两个教证启发，就上路了。像禅宗里的大德，以及大圆满的传承祖师，很多都是如此。有些人也有这种善根，一旦与法相应、相契合了，像这样短短一句教言，修行就有了方向：在我以后的修行中，绝不舍弃积资净障，一定要祈祷上师！
前段时间我看到一个教言，它说：“如果你常常祈祷上师，心会越来越滋润，越来越调柔，越来越堪能。”这一点我也有感受。
上师不同于老师，老师对学生，除了理论上的讲解以外，没有心对心的传递，而上师是从内心将智慧传递给弟子，这就是佛教中所谓的“意传加持”。得到这种加持的弟子，他们对自己传承上师的那种信心与感恩之心，可以说无以言表。
我们都想解脱，也都想证悟空性，但要证悟空性并不是那么容易的，它有它的因缘。谁对这种因缘具有善巧的智慧，谁才有机会。
因此，一定要记住这两点：积资净障，祈祷上师。
--《索达吉堪布：证悟要依靠两种因缘—积资净障 祈祷上师 》
恒时观想祈祷上师
你一定是对祈祷感兴趣，才来听我讲。
1.祈祷的加持力非常迅速。
就像太阳照耀万物，所有的花草树木都能同等得到阳光普照。同样，当我们用虔诚、恭敬、欢喜的心祈祷，每个人都能得到上师的同等加持，获得不可言说的智慧、信心、悲心、勇气。
2.我唯一的上师是您，再没有别人。这是我的选择。
我依照您的教言修行，哪怕您一句简单的只言片语，甚至一个玩笑或表情，也不会放过，觉得有甚深密意。
我珍藏您所赐予的一切，就算是再平常的物件，在我眼里，也是最珍贵的悉地。
3.说其他的事情，我不会哭。但一提起上师、听到上师的祈祷文，自然就会控制不住情绪。
上师对我的恩德极大。有时候，独自在屋里看上师的教言，想起和上师在一起的点点滴滴，包括在梦里见到上师，经常会流泪。
虽然总哭似乎不太好，但有时候看，这眼泪也有一些价值，说明对上师有信心。
4.阿底峡尊者一讲起金洲上师，就泣不成声，他说：“我相续中的菩提心如意宝，唯一是金洲上师赐予的。”他依止了上师12年，就在今天的印度尼西亚。
我们依靠上师，有人得到了珍宝菩提心，有人得到了明心见性的智慧，有人的收获虽然没有那么高深，但能变成一个出家人、一个佛教徒、一个不那么迷茫的居士，也都是依靠上师的各种加持而来。
我想，很多人也许会有这样的感悟。
5.即便什么闻思修行都不擅长，只是一心一意地祈祷上师也可以。
观想上师与文殊菩萨无二无别，位于自己的头顶或心间，然后一直念诵上师祈祷文。
若是法王如意宝的传承弟子，则可以念：“内钦热卧贼诶样康色，蒋华特杰辛拉叶拉门，晋美彭措压拉所瓦得，恭杰多巴颇瓦辛基洛。”（汉意：自大圣境五台山，文殊加持入心者，祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。）
把什么生意、事务全放下来，出声念也可以，默默念也可以。这样强烈地祈祷，无形当中，上师的加持就会融入你心。即使复杂的观想你不会，如此祈祷上师也很简单，每天都可以修。
祝福新的一年
依靠上师的加持，
每个人都修行圆满，
在人生中遇到任何事，
都有方法面对。
-- 摘自索达吉堪布讲《祈祷上师·加持日光》
ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་ཉིན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དང་མཇལ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་གི་དད་འདུན་དྲག་པོས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་ཁེལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེས་ན་རྐྱེན་མོས་གུས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མ་ལ་འཕོས་ནས་རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་གསུངས།
全知智悲光尊者： 遇到几位具有法相和传承证悟的上师后，若能对其以一心一意、身心交付的心来祈祷，以此信心、恭敬的因缘，上师的证悟会融入弟子相续，令其证悟无言自性大圆满的实相。
证悟也要靠因缘
经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”这和上面是一个道理。有些人特别着急：“您给我传个大圆满吧，就给讲最高最高的境界，我实在来不及啦！没时间修加行……”
给你传一百遍也没有用！以前不也传过嘛？但你不积累资粮，不净除罪障，证悟是不可能现前的。证悟也要靠因缘啊！
证悟靠什么因缘呢？
经云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：
第一、积累资粮和净除罪障。供修曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。
第二、具证悟上师之加持。
这是最殊胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
这个教证特别重要！会修行的人，受一两个教证启发，就上路了。像禅宗里的大德，以及大圆满的传承祖师，很多都是如此。有些人也有这种善根，一旦与法相应、相契合了，像这样短短一句教言，修行就有了方向：在我以后的修行中，绝不舍弃积资净障，一定要祈祷上师！
前段时间我看到一个教言，它说：“如果你常常祈祷上师，心会越来越滋润，越来越调柔，越来越堪能。”这一点我也有感受。
上师不同于老师，老师对学生，除了理论上的讲解以外，没有心对心的传递，而上师是从内心将智慧传递给弟子，这就是佛教中所谓的“意传加持”。得到这种加持的弟子，他们对自己传承上师的那种信心与感恩之心，可以说无以言表。
我们都想解脱，也都想证悟空性，但要证悟空性并不是那么容易的，它有它的因缘。谁对这种因缘具有善巧的智慧，谁才有机会。
因此，一定要记住这两点：积资净障，祈祷上师。
--《索达吉堪布：证悟要依靠两种因缘—积资净障 祈祷上师 》
恒时观想祈祷上师
你一定是对祈祷感兴趣，才来听我讲。
1.祈祷的加持力非常迅速。
就像太阳照耀万物，所有的花草树木都能同等得到阳光普照。同样，当我们用虔诚、恭敬、欢喜的心祈祷，每个人都能得到上师的同等加持，获得不可言说的智慧、信心、悲心、勇气。
2.我唯一的上师是您，再没有别人。这是我的选择。
我依照您的教言修行，哪怕您一句简单的只言片语，甚至一个玩笑或表情，也不会放过，觉得有甚深密意。
我珍藏您所赐予的一切，就算是再平常的物件，在我眼里，也是最珍贵的悉地。
3.说其他的事情，我不会哭。但一提起上师、听到上师的祈祷文，自然就会控制不住情绪。
上师对我的恩德极大。有时候，独自在屋里看上师的教言，想起和上师在一起的点点滴滴，包括在梦里见到上师，经常会流泪。
虽然总哭似乎不太好，但有时候看，这眼泪也有一些价值，说明对上师有信心。
4.阿底峡尊者一讲起金洲上师，就泣不成声，他说：“我相续中的菩提心如意宝，唯一是金洲上师赐予的。”他依止了上师12年，就在今天的印度尼西亚。
我们依靠上师，有人得到了珍宝菩提心，有人得到了明心见性的智慧，有人的收获虽然没有那么高深，但能变成一个出家人、一个佛教徒、一个不那么迷茫的居士，也都是依靠上师的各种加持而来。
我想，很多人也许会有这样的感悟。
5.即便什么闻思修行都不擅长，只是一心一意地祈祷上师也可以。
观想上师与文殊菩萨无二无别，位于自己的头顶或心间，然后一直念诵上师祈祷文。
若是法王如意宝的传承弟子，则可以念：“内钦热卧贼诶样康色，蒋华特杰辛拉叶拉门，晋美彭措压拉所瓦得，恭杰多巴颇瓦辛基洛。”（汉意：自大圣境五台山，文殊加持入心者，祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。）
把什么生意、事务全放下来，出声念也可以，默默念也可以。这样强烈地祈祷，无形当中，上师的加持就会融入你心。即使复杂的观想你不会，如此祈祷上师也很简单，每天都可以修。
祝福新的一年
依靠上师的加持，
每个人都修行圆满，
在人生中遇到任何事，
都有方法面对。
-- 摘自索达吉堪布讲《祈祷上师·加持日光》
#鲁迅全集# 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》
优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”者，就是这。但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
大家都知道“贤者避世”，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”。 #书摘# https://t.cn/RXnNPIU
优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”者，就是这。但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
大家都知道“贤者避世”，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”。 #书摘# https://t.cn/RXnNPIU
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