即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空,
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行,觀光為其最特別之處,
別的密法都沒有類似的修持,
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步,僅修徹卻,只能通達智光,看到內心光明,也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器,體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明,
將內外五大化光,從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中,本覺智慧通過晶管脈,
依肉團心光,
循白柔脈光,
經遠通水光,
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體,
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光,心的狀態十分重要。
心就好比鏡子,鏡子如果晃動,就不能照物;
只有它安定不動,才能照顯物相。
所以修脫噶之前,必須先修好徹卻,使心能夠安定不動。
見到明點空光之後,就會顯現金剛鏈,即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間,與心臟中央相連,呈藍色,有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 ),
其中分佈有運轉明點,
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中,其中有頂上明點。
小結:
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚!
晶管脈可以吸收光能,儲藏至全身細胞,
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟,
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣,
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外,眼睛晶管脈之外,有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區,
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段,
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧,所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力,所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要,只論精勤大小,不管根器的利鈍,都可成就。
( 注:
脫噶一般需精勤,
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性,大都在意識審查中建立信念,
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有,現量親證。
( 注:
脫噶看光,
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉,所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字,
而現前睹見義境
( 以現量親見 ),
因此可以不依文句而成佛。
( 注:虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境,大都以心慧取為觀境,
而建立體道果,時時要用思維籌量。
本部法顯了現證,不用心慧所作分別體道果
( 注:無分別心 ),
即可成佛。
( 注:當下自性,無分別心,眼睛看虛空光,直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果,
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現,所以不用因果勝劣的作業,
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注:超越因果而離相,日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等,
當年齡少壯時,脈道舒展,易證菩提;
年齡老大,則大種力衰,故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀,
所以只要具足精進,不管年齡的老幼,都能解脫。
( 注:與宇宙明點能量相互共振,
當然中脈能量越穩定,效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫,
最好有瑜伽動作配合打開脈結,容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果,是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現,所以在究竟光明本淨界中,能任運任持證智的妙有境界。
( 注,虛空智慧直修法、報、化三身,
以光明能量振動妙用,自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外,筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時,出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失,一般七天內虹光化身歸空不見,
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小,或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧,生起與圓滿,法身與色身,現相與空性,福德與智慧等資糧,
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿,光明永照,常妙現宇宙各方
( 注:證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點,對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明,
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉,
但一般沒有口誦咒語,一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到:
“ 當下即是心,
是為心證悟。
不落見地修,
不落見地行。
不執所修果,
及次第證量。
無壇城生起,
無圓滿次第。
無咒無灌頂,
亦無戒可持。
法爾真實相,
超越於因果,
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示,諸佛心要,文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空,
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行,觀光為其最特別之處,
別的密法都沒有類似的修持,
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步,僅修徹卻,只能通達智光,看到內心光明,也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器,體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明,
將內外五大化光,從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中,本覺智慧通過晶管脈,
依肉團心光,
循白柔脈光,
經遠通水光,
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體,
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光,心的狀態十分重要。
心就好比鏡子,鏡子如果晃動,就不能照物;
只有它安定不動,才能照顯物相。
所以修脫噶之前,必須先修好徹卻,使心能夠安定不動。
見到明點空光之後,就會顯現金剛鏈,即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間,與心臟中央相連,呈藍色,有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 ),
其中分佈有運轉明點,
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中,其中有頂上明點。
小結:
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚!
晶管脈可以吸收光能,儲藏至全身細胞,
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟,
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣,
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外,眼睛晶管脈之外,有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區,
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段,
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧,所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力,所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要,只論精勤大小,不管根器的利鈍,都可成就。
( 注:
脫噶一般需精勤,
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性,大都在意識審查中建立信念,
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有,現量親證。
( 注:
脫噶看光,
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉,所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字,
而現前睹見義境
( 以現量親見 ),
因此可以不依文句而成佛。
( 注:虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境,大都以心慧取為觀境,
而建立體道果,時時要用思維籌量。
本部法顯了現證,不用心慧所作分別體道果
( 注:無分別心 ),
即可成佛。
( 注:當下自性,無分別心,眼睛看虛空光,直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果,
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現,所以不用因果勝劣的作業,
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注:超越因果而離相,日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等,
當年齡少壯時,脈道舒展,易證菩提;
年齡老大,則大種力衰,故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀,
所以只要具足精進,不管年齡的老幼,都能解脫。
( 注:與宇宙明點能量相互共振,
當然中脈能量越穩定,效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫,
最好有瑜伽動作配合打開脈結,容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果,是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現,所以在究竟光明本淨界中,能任運任持證智的妙有境界。
( 注,虛空智慧直修法、報、化三身,
以光明能量振動妙用,自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外,筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時,出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失,一般七天內虹光化身歸空不見,
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小,或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧,生起與圓滿,法身與色身,現相與空性,福德與智慧等資糧,
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿,光明永照,常妙現宇宙各方
( 注:證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點,對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明,
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉,
但一般沒有口誦咒語,一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到:
“ 當下即是心,
是為心證悟。
不落見地修,
不落見地行。
不執所修果,
及次第證量。
無壇城生起,
無圓滿次第。
無咒無灌頂,
亦無戒可持。
法爾真實相,
超越於因果,
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示,諸佛心要,文殊菩薩智慧法門。
#三联美食# 一道川菜的做法,可以花样百出,真正做到百做百吃。选择聊聊经典中的经典,鱼香肉丝,那是因为工作后走南闯北这些年来,我真心没有吃到能超越母亲所做的味道。各地的鱼香肉丝,做法已然遍地开花,与当地饮食相结合,各表一枝,已经难以寻觅最传统正宗的做法,甚至很多人以为,鱼香肉丝本就:有木耳?有笋丝?还有豆瓣酱?
记忆中的鱼香肉丝,不是这样的,它是朴素却留有最多余味与回香的一道菜:看得见的餐盘里,大抵只有简洁的肉丝和葱花。每每从外地风尘仆仆地赶回家,殷切的思乡之情唯有以馋虫解化,便是提议母亲再带我重温那儿时的家常味道,甚至估算着归期,已经提前预约有哪些母亲的私家菜肴需要排队上桌,每日一个经典大菜,方得川菜的精髓与意趣,酣畅淋漓,点化愁肠;而鱼香肉丝,正是头牌。母亲通常如此回应我的热情:要看看泡菜的时间,才能确定何时可以来制作上菜。
她的做法,基本延续了老重庆多年的传统,为了排除私人情绪化的干扰,在仔细回想,并认真比对网上所能搜索到的现有做法后,对比收藏的1974年所出版《重庆菜谱》佐证,以愤怒的厨界良心回应——正宗的鱼香肉丝,第一是坚决不放笋和木耳,第二是更不会放郫县豆瓣,第三,配料剁椒和姜应该是泡姜+泡椒。
首先,“鱼香”的含义,听到过最捧腹的解释是某黑心节目信誓旦旦地表示:正宗鱼香茄子是要把茄子放在活鱼游动的水里泡24小时后捞出来再切,以此类推,放点蔬菜在海里泡着会不会吸收海鲜味?
其实,“鱼香”公认的解释是四川民间做鱼的味道,而实际上,一道真正有鱼参与的菜肴是不会太冠之以“鱼香”之名的,因而“鱼香”成为了一种特定叫法,它的真实含义是“没有鱼,而模拟做出鱼参与的味道”,可谓此地无银三百两,以假乱真,技惊四座。
当年,还是小孩子的我,第一次知道:什么?鱼香XX里面竟然是没有鱼的?不由得万分惊奇,慨叹发明此菜者的煞费苦心。
川菜之中,使用泡姜+泡椒调味的不少,但是真正完全发挥其功力的,也唯有鱼香一派,是为绝唱。正宗的鱼香肉丝不会过辣,倒是酸爽适宜,回味悠长,犹如香水一般,有前调、中调、后调般异曲同工,初入口鲜美酸甜,接着能品味到肉质爽滑与酸爽的层层递进,如一曲交响乐奏毕,最后余音绕梁,有一股回甘于口内绽放。这调味的玄妙,归功于鱼香制作的两点至密精髓:一,泡姜泡椒的腌制时间;二,酸甜调味汁的配比。
尽管我对川菜的进化和改良抱着积极支持态度,但是不能因此而丧失了传统正宗的缺席,正版与简化版之间是可以并存的。
仔细想来,在餐厅里流行的版本内,加入木耳和笋,这样的配料倒是鲁菜之中木樨肉里常有的的做法,一是增加了口感的丰富,二是显得颜色生动,分量颇足,感觉实惠;三是加入郫县豆瓣等调味儿,可以替代或者掩盖泡姜泡椒在腌制时间上的不足。这样成菜的鱼香肉丝,味道也已是不错,可惜缺乏“前调、中后调”,一味的感觉到底,且辣味突出,有喧宾夺主、恶紫夺朱之嫌——速成的毕竟缺乏时间上的历练与独到火候。
在商业销售的场合,泡姜、泡椒的出坛时间通常都极短,腌制一两天、一两周的速成,导致了它在原料上的先天不足,通常在餐厅供应的什锦泡菜和饭前桌子上的小菜,俗称“洗澡泡菜”,多半是蔬菜在泡菜坛子里泡个一天,就捞起上桌的;而我家做此道菜肴的泡菜材料,母亲坚持至少腌制一个月以上的泡姜+泡椒,而更好的选择却是三个月以上的腌制品,去除了腌制时间短的生涩之气,这才是鱼香一系可以成功的关键。
可以这么理解,越是有时间沉积的泡菜原料,才能给鱼香肉丝这道菜,发挥出时光积淀的底蕴和味觉的厚重。不少传统的东西,在快节奏的时代,难免因为特别费功夫,而逐渐变得越来越不为人所知:曾经研究过中式泡菜类的量产问题,其中,较为珍贵的是腌制的陈酸萝卜,这是“陈酸罗卜炖鸭子”一菜的关键,可惜市面上能购买的所谓陈酸萝卜,只能叫“酸罗卜”,腌制时间都很短,称不上“陈”字,;如果制作腌制一年以上的好产品发售……好吧,终于发现它好像是很规模化量产的精贵家伙。
巴蜀之地,讲究一点的老式人家,几乎家家户户都有自己的泡菜坛子。新妇出嫁,也恨不得背上娘亲照顾了一辈子的老坛水作陪嫁。新妇嫁入新的家庭生根发芽,新开一只泡菜坛,加入生水、花椒、盐、白酒,再放入老坛水,就能延续一个家族中泡菜代代相传的味道。各类泡菜中,最受欢迎的有胭脂萝卜,以及绿色的萝卜缨子,豇豆,白菜头,白萝卜、红萝卜、椒、蒜、姜……它们安静地等待在没有光的坛水里面,吸收着时间的魔法;泡菜坛子全年无休,源源不断地为着一家大小生产出别具风味儿的家常菜肴。
母亲的制作方式跟1974年菜谱上的制作方法如出一辙:瘦猪肉的选择上,建议使用背脊肉部分切成粗丝,以达到最佳口感,加入盐、水豆粉调和均匀,不能太粘稠,母亲的秘方中,可以在此另外加入醋和黄酒,更有一个小秘密——如条件允许,可加入一点酒酿(本地话称之为醪糟)汁;取出坛的泡姜、泡椒,新鲜大蒜,切细碎盛碗备用,另切碎火葱(小葱也可)备用;调汁备用,以白糖和醋为主,少许酱油、盐、豆粉,这对调制者的要求极高,此处母亲也表示全凭经验了,无分量配比可供;烹饪时用旺火,锅热后放入冷油,肉在下锅前手动再次调和,迅速翻炒,在五成熟时放入泡姜泡椒,翻炒不停;至七八分熟时,浇入调味汁,待翻炒成熟放入葱段,搅拌后立即起锅,美味即成。
鱼香除了肉丝,还有走红的鱼香蔬菜等做法,基本上用鱼香来调和各类食材,都未有不妥之处,且越是吸味的食材,如茄子、豆腐,越是能相得益彰。
正版鱼香肉丝,需要等待好食材的时间,川菜的老制法,也需费更多的功夫,这也许是它在今天逐渐被快节奏生活篡改的原因。尽管如此,依然祝愿各位读者能有等待绝味的耐心与细心,这是如“一期一会”般,体验到无法量产而难以商业化的独特人生之味。
节选自《鱼香肉丝到底有没有鱼?》 文 | 程浩庆
记忆中的鱼香肉丝,不是这样的,它是朴素却留有最多余味与回香的一道菜:看得见的餐盘里,大抵只有简洁的肉丝和葱花。每每从外地风尘仆仆地赶回家,殷切的思乡之情唯有以馋虫解化,便是提议母亲再带我重温那儿时的家常味道,甚至估算着归期,已经提前预约有哪些母亲的私家菜肴需要排队上桌,每日一个经典大菜,方得川菜的精髓与意趣,酣畅淋漓,点化愁肠;而鱼香肉丝,正是头牌。母亲通常如此回应我的热情:要看看泡菜的时间,才能确定何时可以来制作上菜。
她的做法,基本延续了老重庆多年的传统,为了排除私人情绪化的干扰,在仔细回想,并认真比对网上所能搜索到的现有做法后,对比收藏的1974年所出版《重庆菜谱》佐证,以愤怒的厨界良心回应——正宗的鱼香肉丝,第一是坚决不放笋和木耳,第二是更不会放郫县豆瓣,第三,配料剁椒和姜应该是泡姜+泡椒。
首先,“鱼香”的含义,听到过最捧腹的解释是某黑心节目信誓旦旦地表示:正宗鱼香茄子是要把茄子放在活鱼游动的水里泡24小时后捞出来再切,以此类推,放点蔬菜在海里泡着会不会吸收海鲜味?
其实,“鱼香”公认的解释是四川民间做鱼的味道,而实际上,一道真正有鱼参与的菜肴是不会太冠之以“鱼香”之名的,因而“鱼香”成为了一种特定叫法,它的真实含义是“没有鱼,而模拟做出鱼参与的味道”,可谓此地无银三百两,以假乱真,技惊四座。
当年,还是小孩子的我,第一次知道:什么?鱼香XX里面竟然是没有鱼的?不由得万分惊奇,慨叹发明此菜者的煞费苦心。
川菜之中,使用泡姜+泡椒调味的不少,但是真正完全发挥其功力的,也唯有鱼香一派,是为绝唱。正宗的鱼香肉丝不会过辣,倒是酸爽适宜,回味悠长,犹如香水一般,有前调、中调、后调般异曲同工,初入口鲜美酸甜,接着能品味到肉质爽滑与酸爽的层层递进,如一曲交响乐奏毕,最后余音绕梁,有一股回甘于口内绽放。这调味的玄妙,归功于鱼香制作的两点至密精髓:一,泡姜泡椒的腌制时间;二,酸甜调味汁的配比。
尽管我对川菜的进化和改良抱着积极支持态度,但是不能因此而丧失了传统正宗的缺席,正版与简化版之间是可以并存的。
仔细想来,在餐厅里流行的版本内,加入木耳和笋,这样的配料倒是鲁菜之中木樨肉里常有的的做法,一是增加了口感的丰富,二是显得颜色生动,分量颇足,感觉实惠;三是加入郫县豆瓣等调味儿,可以替代或者掩盖泡姜泡椒在腌制时间上的不足。这样成菜的鱼香肉丝,味道也已是不错,可惜缺乏“前调、中后调”,一味的感觉到底,且辣味突出,有喧宾夺主、恶紫夺朱之嫌——速成的毕竟缺乏时间上的历练与独到火候。
在商业销售的场合,泡姜、泡椒的出坛时间通常都极短,腌制一两天、一两周的速成,导致了它在原料上的先天不足,通常在餐厅供应的什锦泡菜和饭前桌子上的小菜,俗称“洗澡泡菜”,多半是蔬菜在泡菜坛子里泡个一天,就捞起上桌的;而我家做此道菜肴的泡菜材料,母亲坚持至少腌制一个月以上的泡姜+泡椒,而更好的选择却是三个月以上的腌制品,去除了腌制时间短的生涩之气,这才是鱼香一系可以成功的关键。
可以这么理解,越是有时间沉积的泡菜原料,才能给鱼香肉丝这道菜,发挥出时光积淀的底蕴和味觉的厚重。不少传统的东西,在快节奏的时代,难免因为特别费功夫,而逐渐变得越来越不为人所知:曾经研究过中式泡菜类的量产问题,其中,较为珍贵的是腌制的陈酸萝卜,这是“陈酸罗卜炖鸭子”一菜的关键,可惜市面上能购买的所谓陈酸萝卜,只能叫“酸罗卜”,腌制时间都很短,称不上“陈”字,;如果制作腌制一年以上的好产品发售……好吧,终于发现它好像是很规模化量产的精贵家伙。
巴蜀之地,讲究一点的老式人家,几乎家家户户都有自己的泡菜坛子。新妇出嫁,也恨不得背上娘亲照顾了一辈子的老坛水作陪嫁。新妇嫁入新的家庭生根发芽,新开一只泡菜坛,加入生水、花椒、盐、白酒,再放入老坛水,就能延续一个家族中泡菜代代相传的味道。各类泡菜中,最受欢迎的有胭脂萝卜,以及绿色的萝卜缨子,豇豆,白菜头,白萝卜、红萝卜、椒、蒜、姜……它们安静地等待在没有光的坛水里面,吸收着时间的魔法;泡菜坛子全年无休,源源不断地为着一家大小生产出别具风味儿的家常菜肴。
母亲的制作方式跟1974年菜谱上的制作方法如出一辙:瘦猪肉的选择上,建议使用背脊肉部分切成粗丝,以达到最佳口感,加入盐、水豆粉调和均匀,不能太粘稠,母亲的秘方中,可以在此另外加入醋和黄酒,更有一个小秘密——如条件允许,可加入一点酒酿(本地话称之为醪糟)汁;取出坛的泡姜、泡椒,新鲜大蒜,切细碎盛碗备用,另切碎火葱(小葱也可)备用;调汁备用,以白糖和醋为主,少许酱油、盐、豆粉,这对调制者的要求极高,此处母亲也表示全凭经验了,无分量配比可供;烹饪时用旺火,锅热后放入冷油,肉在下锅前手动再次调和,迅速翻炒,在五成熟时放入泡姜泡椒,翻炒不停;至七八分熟时,浇入调味汁,待翻炒成熟放入葱段,搅拌后立即起锅,美味即成。
鱼香除了肉丝,还有走红的鱼香蔬菜等做法,基本上用鱼香来调和各类食材,都未有不妥之处,且越是吸味的食材,如茄子、豆腐,越是能相得益彰。
正版鱼香肉丝,需要等待好食材的时间,川菜的老制法,也需费更多的功夫,这也许是它在今天逐渐被快节奏生活篡改的原因。尽管如此,依然祝愿各位读者能有等待绝味的耐心与细心,这是如“一期一会”般,体验到无法量产而难以商业化的独特人生之味。
节选自《鱼香肉丝到底有没有鱼?》 文 | 程浩庆
婚后爱情,慢慢变成亲情,是幸福还是悲哀?有人对这个问题嗤之以鼻:“要说我最不待见的话,除了天下没有一个父母不爱自己的孩子,就是那句结婚久了,爱情就会变成亲情,我们结婚是为了找一个知冷知热,相知相爱的老公,不是找什么亲人,如果我们结婚是为了亲情的话,有什么亲情比血缘关系还可靠的??婚后爱情,慢慢变成亲情,是幸福还是悲哀?有人对这个问题嗤之以鼻:“要说我最不待见的话,除了天下没有一个父母不爱自己的孩子,就是那句结婚久了,爱情就会变成亲情,我们结婚是为了找一个知冷知热,相知相爱的老公,不是找什么亲人,如果我们结婚是为了亲情的话,有什么亲情比血缘关系还可靠的?要亲情回家找爸妈去就好,亲情泛滥啊,还结什么婚?”有人说:“结婚久了,爱情就会变成亲情,那绝对是一句大忽悠,就是希望大家都像烂泥一样生活,接受将就的婚姻,就算无爱,也千万别离婚,所以中国夫妻的婚姻质量都很差,幸福婚姻的比例很少。如果一段婚姻里,爱情没有了,只剩下了亲情,那么这段婚姻绝对是有问题的。”“我也不认同结婚久了,爱情就会变亲情,结婚久了,有了孩子后,会和老公有更多的牵挂和依恋,那种感觉确实像亲人一样,但爱情并不会消失,好的婚姻,时间长了,会在爱情的基础上滋生亲情。只有那些质量低下的婚姻,才会只剩下两种角色,孩子的父亲和孩子的母亲,真正高质量的婚姻里,爱情是绝不可缺的。”我想起了一个曾经看过的故事:曼子的原生家庭很不幸,她爸爸酗酒很凶,虽然不打人,但经常在家砸东西,每次都搞得她们姐妹心惊胆战,年幼的曼子问妈妈,爸爸这么坏,我们为什么不离开他?妈妈告诉她,因为他们是一家人,有亲情维系着,所以不能离开。待到她再长大一些,渐渐懂得了父亲的暴躁与自私,母亲的愁苦与无奈,她又问母亲,爸爸根本不爱你,他只知道喝酒,你每天都过得这么不开心,为什么不离开他呢?母亲先是责怪她乱说话,后来叹了口气说,什么爱不爱的,婚姻到最后就是亲情。这句话,深深地根置在她的脑海里,后来,她长大成人,嫁给了相亲的男人,却不幸延续了母亲的悲剧,原本挺正常的一个老公,由于生意失败,也变得像她父亲一样,毫无斗志,不求上进,天天喝酒打牌,看着这样的老公,原本就没多少爱,如此一来,更是消耗殆尽,她想逃离,年迈的母亲告诉她,婚姻到了最后就是亲情,一如儿时那样。她苦苦耗了三年,不到三十岁的人,竟然有了不少白发,容颜枯槁得如同鬼魅,她是当当的同学,一次同学聚会时,当当看见她吓了一跳。知道实情后,和所有劝和的人不同,当当极力支持她去离婚。也许是离婚的念头早已很深,她如同瞬间觉醒的人一般。几乎是净身出乎,唯独要了孩子的抚养权。离婚后的她,独自带着孩子,在当当的帮助下,租了一个门面,开了一间甜品店,虽然辛苦忙碌,气色却越来越好,我们就是在那时认识她的,渐渐成为她的常客,由于当当的关系,慢慢成了好朋友。只是,我们做好朋友的时间并不长,仅仅两年。三十岁那年,她和一位华侨相恋,对方从小生活在国外,根本不介意她有过婚姻和孩子,一年后,她带着孩子随对方出国定居。有一次,她在群里发消息给我们说:从小到大,我妈一直跟我说婚姻到了最后爱情就会变成亲情,但是我现在知道这句话是错的,好的婚姻,爱情永不消失,在亲情的加持下,它会更加浓郁绵长,谢谢你们,我的好姐妹,现在我觉得很幸福,这是从来没有过的感觉,有爱才会有幸福的感觉。每一个姑娘,从小到大,估计都听过无数次“结婚久了,爱情就变成亲情了”这种调调,所以,很多人的婚姻即使冰冷如寒窖,天天充满争吵与厌烦,都认为这是婚姻的常态。我一直认为,大部分人的婚姻观非常扭曲,她们始终处在一种自欺欺人的状态下,拼命告诉自己和别人,婚姻就是充满争吵的,婚姻就是亲情组成的,一地鸡毛才是正常的状态,那些幸福美满的婚姻,不过是电视剧里演演的,若是放在生活里,必然也是一样的结局。两人长久地生活在一起,当初相爱时的激情必然会慢慢转缓,这是相处规律,绝大多数人的爱情都会遵循这个规律,也会有争吵与不开心,这确实是很多婚姻里无法避免的事。但真正有爱的婚姻是,即使我和你吵架了,吃饭时还会喊上你,即使我生你的气,还是忍不住关心你。如果你真的认为结婚久了,爱情就会变亲情,那么,当对方爱上别人时,就不要惊讶,因为每个人活在这个世界上,都需要三种感情,亲情、爱情、友情,当你们的婚姻里,只有亲情时,他自然需要爱情的补充。可能有人不认同,认为有些人的结合不是因为爱情,可是婚后相处久了产生了亲情,也安安稳稳过了一辈子。其实这是一种误解,也许他们结合时并非因为爱情,但之后的相处中,其实爱情早已悄悄滋生,是爱而不自知,才舍不得放下对方,舍不得伤害对方,才能白头偕老过一生。婚姻中真正的真相是:好的婚姻,爱情中会滋生亲情,使两个人的感情更加牢固;差的婚姻里,失去爱情的同时,并不会产生什么亲情,而是所有都一起失去了,所以才会冷漠疏离,肆无忌惮地伤害对方。不离婚,不代表对方顾念亲情,只有不伤害,不冷漠,才是有情的表现,可是那样的婚姻里,往往同时具备了爱情和亲情。所以,姑娘,你一定要相信:只有同时具备爱情和亲情的婚姻,才是你应该追求的婚姻,只有亲情的婚姻,一定是你的悲剧,因为,每个女人都需要爱情的滋养。
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