[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
《菜根谭》发自内心地尊重他人 • 是结识一切善缘的基础
一、
人生有一安乐厚道之法，#国学实录# 就是心胸开阔，发自内心的去尊重他人。
不管是在立身处事还是在谋划事业上面，当一个人能够做到发自内心的去尊重别人的时候，不但有利于放低自己的姿态，避免给彼此的关系带来纠葛。
更重要的是在你真正尊重他人的同时，别人也会由于你的真心尊重，从而依附于你，以此用更团结和谐的力量，塑造更大功业的机会。
《菜根谭》之中有这样一句话说：地之秽者多生物，水至清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
这句话的意思就是说：那些堆满污物的地方，往往会滋生许多生物，而极为清澈的水中，反而没有鱼儿生长。所以真正有德行的君子，应该有容纳他人缺点和宽恕他人过失的度量，绝对不能自命清高，独来独往。
所谓心胸开阔，#国学知识# 发自内心的去尊重他人，就是放下自以为是的傲慢之心，发自内心的察觉到自己身上存在的问题，并且能够理性宽容的去包容他人的缺点和正确判断他人的存在状态。
在实际生活中，所有人际关系出现很大问题的人，都会有这样一个通病，就是把自己看得太高。
他们甚至会在无意识的情况下过高估计自己的优点，而只盯着别人的缺点不放，正是因为把自己的位置看得太高，殊不知这种自命清高的做法，只会将自己推向孤独的深渊。
他的人生并不会因为他能看出别人的缺点而变得更好，反而能因为他会因为他在人际关系上过于自负，心胸过于狭隘而变得更糟。
正所谓水至清则无鱼，任何一个环境和事件中都不是完全纯洁的存在状态，都会出现些肮脏污秽的东西，但我们要知道，也正是有了这些污秽，才得以塑造出整洁的一面，#读书# 因为万事是相辅相成的。
就好像在完全纯净，毫无杂质的水中，鱼虾都不可能生存，因为没有食物可以吃，在有一些杂质的混浊水中，反而有利于鱼虾生长。
所以说能够包容一切你以为的污秽，才能够成就真正有修养的德行。
不仅是对待一件事情上，包括我们在与一个人相处的时候，在你的潜意识之中也是如此，只有从内心去尊重别人，才能赢得别人的信任，从而得到别人的帮助，打破孤独的围墙，促进一切善缘的交际网络。
二、
宁戚想要向齐桓公谋求官职，但是当时他处境是穷困的，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车子，来到齐国。
晚上的时候，也只能露宿在城门之外。
当齐桓公到郊外迎接客人，夜里打开城门时，就让装满货物的车子躲避，跟随的人还有很多，宁戚在车下喂牛，他看到齐桓公之后感到很悲伤，就拍着牛角大声唱歌。
齐桓公听到歌声之后，摸着自己车夫的手说：“这歌声真是与众不同，那个唱歌的人不是个平常人。”
于是就让人把宁戚找来见他，到了朝廷里面之后，跟随的人员请示齐桓公如何处理宁戚，齐桓公就赐给他衣服和帽子，准备召见。
宁戚见了齐桓公之后，和他聊了一些治理国家的事情，第二天进宫之后，又跟齐桓公说了很多治理国家的话。
齐桓公听了很高兴，#传统文化# 准备任用他，群臣就劝到：“这位客人是卫国人，卫国离齐国不远，您不如先派人去询问一下，如果确实是贤德之人，再任用也不迟。”
而齐桓公便说：“不能这样，去询问他的情况，是担心他有小问题，如果因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”
金无足赤，人无完人，事物之中存在问题是万物皆有的共性，如果仅仅因为一个人身上存在某些小的缺点，就丢掉他所有的优点，那这样无疑会失去他的整个人生，也不可能发挥他的正面作用。
对于在上位者，这是失去贤能之人的根本；而对于一个人来说，这也是失去自己人生良师益友的根本。
在与人相处之中，自负自满是一切罪恶的根源，它会在无形之中流露出潜意识存在的自负和傲气，这种傲气会使所有人感到厌烦。
就好像“不以成败论英雄”的项羽一样，他对自己的勇力很有信心，但是这一份骄傲的信心也不自觉地流露于外，听不进规劝，最后人才尽失，走入孤立无援之处。
这个世界不是一座孤岛，自己也不是完全身处在高墙之后的孤家寡人，我们都身处在这个纷繁复杂的社会体系之中，也都需要用和谐的人际关系，来塑造自己想要成就的事业，所以说广结善缘是这一切体系的重要根本，而发自内心地去包容他人，尊重他人，就成了广结善缘的重要因素。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
人生有一安乐厚道之法，#国学实录# 就是心胸开阔，发自内心的去尊重他人。
不管是在立身处事还是在谋划事业上面，当一个人能够做到发自内心的去尊重别人的时候，不但有利于放低自己的姿态，避免给彼此的关系带来纠葛。
更重要的是在你真正尊重他人的同时，别人也会由于你的真心尊重，从而依附于你，以此用更团结和谐的力量，塑造更大功业的机会。
《菜根谭》之中有这样一句话说：地之秽者多生物，水至清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
这句话的意思就是说：那些堆满污物的地方，往往会滋生许多生物，而极为清澈的水中，反而没有鱼儿生长。所以真正有德行的君子，应该有容纳他人缺点和宽恕他人过失的度量，绝对不能自命清高，独来独往。
所谓心胸开阔，#国学知识# 发自内心的去尊重他人，就是放下自以为是的傲慢之心，发自内心的察觉到自己身上存在的问题，并且能够理性宽容的去包容他人的缺点和正确判断他人的存在状态。
在实际生活中，所有人际关系出现很大问题的人，都会有这样一个通病，就是把自己看得太高。
他们甚至会在无意识的情况下过高估计自己的优点，而只盯着别人的缺点不放，正是因为把自己的位置看得太高，殊不知这种自命清高的做法，只会将自己推向孤独的深渊。
他的人生并不会因为他能看出别人的缺点而变得更好，反而能因为他会因为他在人际关系上过于自负，心胸过于狭隘而变得更糟。
正所谓水至清则无鱼，任何一个环境和事件中都不是完全纯洁的存在状态，都会出现些肮脏污秽的东西，但我们要知道，也正是有了这些污秽，才得以塑造出整洁的一面，#读书# 因为万事是相辅相成的。
就好像在完全纯净，毫无杂质的水中，鱼虾都不可能生存，因为没有食物可以吃，在有一些杂质的混浊水中，反而有利于鱼虾生长。
所以说能够包容一切你以为的污秽，才能够成就真正有修养的德行。
不仅是对待一件事情上，包括我们在与一个人相处的时候，在你的潜意识之中也是如此，只有从内心去尊重别人，才能赢得别人的信任，从而得到别人的帮助，打破孤独的围墙，促进一切善缘的交际网络。
二、
宁戚想要向齐桓公谋求官职，但是当时他处境是穷困的，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车子，来到齐国。
晚上的时候，也只能露宿在城门之外。
当齐桓公到郊外迎接客人，夜里打开城门时，就让装满货物的车子躲避，跟随的人还有很多，宁戚在车下喂牛，他看到齐桓公之后感到很悲伤，就拍着牛角大声唱歌。
齐桓公听到歌声之后，摸着自己车夫的手说：“这歌声真是与众不同，那个唱歌的人不是个平常人。”
于是就让人把宁戚找来见他，到了朝廷里面之后，跟随的人员请示齐桓公如何处理宁戚，齐桓公就赐给他衣服和帽子，准备召见。
宁戚见了齐桓公之后，和他聊了一些治理国家的事情，第二天进宫之后，又跟齐桓公说了很多治理国家的话。
齐桓公听了很高兴，#传统文化# 准备任用他，群臣就劝到：“这位客人是卫国人，卫国离齐国不远，您不如先派人去询问一下，如果确实是贤德之人，再任用也不迟。”
而齐桓公便说：“不能这样，去询问他的情况，是担心他有小问题，如果因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”
金无足赤，人无完人，事物之中存在问题是万物皆有的共性，如果仅仅因为一个人身上存在某些小的缺点，就丢掉他所有的优点，那这样无疑会失去他的整个人生，也不可能发挥他的正面作用。
对于在上位者，这是失去贤能之人的根本；而对于一个人来说，这也是失去自己人生良师益友的根本。
在与人相处之中，自负自满是一切罪恶的根源，它会在无形之中流露出潜意识存在的自负和傲气，这种傲气会使所有人感到厌烦。
就好像“不以成败论英雄”的项羽一样，他对自己的勇力很有信心，但是这一份骄傲的信心也不自觉地流露于外，听不进规劝，最后人才尽失，走入孤立无援之处。
这个世界不是一座孤岛，自己也不是完全身处在高墙之后的孤家寡人，我们都身处在这个纷繁复杂的社会体系之中，也都需要用和谐的人际关系，来塑造自己想要成就的事业，所以说广结善缘是这一切体系的重要根本，而发自内心地去包容他人，尊重他人，就成了广结善缘的重要因素。
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