信陵君窃符救赵
[两汉] 司马迁
魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。
公子为人,仁而下士 ,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。不肯受,曰:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒,大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,原枉车骑过之。”公子引车入市,侯生下,见其客朱亥,俾倪,故久立与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒;市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门报关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客,以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。
于是罢酒,侯生遂为上客。
侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书,请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。”魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子曰:“胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?”公子患之,数请魏王,及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。
公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行,侯生曰:“公子勉之矣!老臣不能从。”公子行数里,心不快,曰:吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻,今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?”复引车还,问侯生。侯生笑曰:“臣故知公子之还也。”曰:“公子喜士,名闻天下。今有难,无他端,而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?然公子遇臣厚,公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。”公子再拜,因问。侯生乃屏人间语曰:“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,出入王卧内,力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀,如姬资之三年,自王以下,欲求报其父仇,莫能得。如姬为公子泣,公子使客斩其仇头,敬进如姬。如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符夺晋鄙军,北救赵而西却秦,此五霸之伐也。”公子从其计,请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行,侯生曰:“将在外,主令有所不受,以便国家。公子即合符,而晋鄙不授公子兵,而复请之,事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱,此人力士。晋鄙听,大善;不听,可使击之。于是公子泣生曰:“公子畏死邪?何泣也?”公子曰:“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”于是公子请朱亥。朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用。今公子有急,此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰:“臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子。”公子遂行。
至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之,举手视公子曰:“今吾拥十万之众,屯于境上,国之重任。今单车来代之,何如哉?”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵,下令军中曰:“父子俱在军中,父归。兄弟俱在军中,兄归。独子无兄弟,归养。”得选兵八万人,进兵击秦军。秦军解去,遂救邯郸,存赵。赵王及平原君自迎公子于界,平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰:“自古贤人,未有及公子者也!”当此之时,平原君不敢自比于人。
公子与侯生决,至军,侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符,矫杀晋鄙,公子亦自知也。已却秦存赵,使将将其军归魏,而公子独与客留赵。
[两汉] 司马迁
魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。
公子为人,仁而下士 ,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。不肯受,曰:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒,大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,原枉车骑过之。”公子引车入市,侯生下,见其客朱亥,俾倪,故久立与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒;市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门报关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客,以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。
于是罢酒,侯生遂为上客。
侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书,请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。”魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子曰:“胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?”公子患之,数请魏王,及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。
公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行,侯生曰:“公子勉之矣!老臣不能从。”公子行数里,心不快,曰:吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻,今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?”复引车还,问侯生。侯生笑曰:“臣故知公子之还也。”曰:“公子喜士,名闻天下。今有难,无他端,而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?然公子遇臣厚,公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。”公子再拜,因问。侯生乃屏人间语曰:“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,出入王卧内,力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀,如姬资之三年,自王以下,欲求报其父仇,莫能得。如姬为公子泣,公子使客斩其仇头,敬进如姬。如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符夺晋鄙军,北救赵而西却秦,此五霸之伐也。”公子从其计,请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行,侯生曰:“将在外,主令有所不受,以便国家。公子即合符,而晋鄙不授公子兵,而复请之,事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱,此人力士。晋鄙听,大善;不听,可使击之。于是公子泣生曰:“公子畏死邪?何泣也?”公子曰:“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”于是公子请朱亥。朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用。今公子有急,此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰:“臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子。”公子遂行。
至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之,举手视公子曰:“今吾拥十万之众,屯于境上,国之重任。今单车来代之,何如哉?”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵,下令军中曰:“父子俱在军中,父归。兄弟俱在军中,兄归。独子无兄弟,归养。”得选兵八万人,进兵击秦军。秦军解去,遂救邯郸,存赵。赵王及平原君自迎公子于界,平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰:“自古贤人,未有及公子者也!”当此之时,平原君不敢自比于人。
公子与侯生决,至军,侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符,矫杀晋鄙,公子亦自知也。已却秦存赵,使将将其军归魏,而公子独与客留赵。
(窃符救赵):魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。
公子为人,仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。不肯受,曰:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒,大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,原枉车骑过之。”公子引车入市,侯生下,见其客朱亥,俾倪,故久立与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒;市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门报关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客,以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。
于是罢酒,侯生遂为上客。
侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书,请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。”魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子曰:“胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?”公子患之,数请魏王,及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。
公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行,侯生曰:“公子勉之矣!老臣不能从。”公子行数里,心不快,曰:吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻,今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?”复引车还,问侯生。侯生笑曰:“臣故知公子之还也。”曰:“公子喜士,名闻天下。今有难,无他端,而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?然公子遇臣厚,公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。”公子再拜,因问。侯生乃屏人间语曰:“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,出入王卧内,力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀,如姬资之三年,自王以下,欲求报其父仇,莫能得。如姬为公子泣,公子使客斩其仇头,敬进如姬。如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符夺晋鄙军,北救赵而西却秦,此五霸之伐也。”公子从其计,请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行,侯生曰:“将在外,主令有所不受,以便国家。公子即合符,而晋鄙不授公子兵,而复请之,事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱,此人力士。晋鄙听,大善;不听,可使击之。于是公子泣生曰:“公子畏死邪?何泣也?”公子曰:“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”于是公子请朱亥。朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用。今公子有急,此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰:“臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子。”公子遂行。
至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之,举手视公子曰:“今吾拥十万之众,屯于境上,国之重任。今单车来代之,何如哉?”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵,下令军中曰:“父子俱在军中,父归。兄弟俱在军中,兄归。独子无兄弟,归养。”得选兵八万人,进兵击秦军。秦军解去,遂救邯郸,存赵。赵王及平原君自迎公子于界,平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰:“自古贤人,未有及公子者也!”当此之时,平原君不敢自比于人
公子为人,仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之。不肯受,曰:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒,大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,原枉车骑过之。”公子引车入市,侯生下,见其客朱亥,俾倪,故久立与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒;市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。酒酣,公子起,为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门报关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客,以观公子,公子愈恭。市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。
于是罢酒,侯生遂为上客。
侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。”公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书,请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。”魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子曰:“胜所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?”公子患之,数请魏王,及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。
公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行,侯生曰:“公子勉之矣!老臣不能从。”公子行数里,心不快,曰:吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻,今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?”复引车还,问侯生。侯生笑曰:“臣故知公子之还也。”曰:“公子喜士,名闻天下。今有难,无他端,而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?然公子遇臣厚,公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。”公子再拜,因问。侯生乃屏人间语曰:“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,出入王卧内,力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀,如姬资之三年,自王以下,欲求报其父仇,莫能得。如姬为公子泣,公子使客斩其仇头,敬进如姬。如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符夺晋鄙军,北救赵而西却秦,此五霸之伐也。”公子从其计,请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行,侯生曰:“将在外,主令有所不受,以便国家。公子即合符,而晋鄙不授公子兵,而复请之,事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱,此人力士。晋鄙听,大善;不听,可使击之。于是公子泣生曰:“公子畏死邪?何泣也?”公子曰:“晋鄙嚄唶宿将,往恐不听,必当杀之,是以泣耳,岂畏死哉?”于是公子请朱亥。朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用。今公子有急,此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰:“臣宜从,老不能,请数公子行日,以至晋鄙军之日北乡自刭,以送公子。”公子遂行。
至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之,举手视公子曰:“今吾拥十万之众,屯于境上,国之重任。今单车来代之,何如哉?”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵,下令军中曰:“父子俱在军中,父归。兄弟俱在军中,兄归。独子无兄弟,归养。”得选兵八万人,进兵击秦军。秦军解去,遂救邯郸,存赵。赵王及平原君自迎公子于界,平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰:“自古贤人,未有及公子者也!”当此之时,平原君不敢自比于人
神仙传记——南岳九真人传#道教知识#
南岳九真人传
经名:南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人,名之着者有九。其升举时代,即晋宋齐梁问,今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天,朝奉注生真君,有所赞辅,与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日,尝梦衣道士服者诣前日□.老叟姓王,朋侪九人,有田产为别观占佃百余年。在公部下,幸一存意。沔第默志于心,未能详也。及奉命祠岳,偶游九 仙石坛,睹其老屋塑像,位於中者榜曰王灵舆真人,与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事,故委县官推究。逾年,果得若干土田属邻观岁收地利因而申明,勒还 旧管。自非灵显感通,何缘发於沔梦寐而有所伸矣?谅兹时少警湘楚,问涉於欺隐者,往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者,惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬, 道士欧阳道隆款扉求见,谓余日:道隆私门数世喜藏仙书,及道隆晓人事时,散坠过半。虽复卷轴存者,悉无首尾,惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世,使观者迁善远罪,必有得焉师愿为书百余言,冠其篇首。余审语论由,中非涉浮伪,疾索所谓九真人 传者,削其叔说稠迭者十有一处,正其字体谬误者三十有一,又较升举年月不同者四,取旧碑为定。复语道隆曰:尝闻信道故能学,学患不能勤,勤患不能久。学而 勤,勤而久,行满功成,远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端,非济度於人而不为,真有志之士也。宜乎勉旋景行,九真人有初有终,补仙者阅位,则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人,讳兴明,颖川人也。少游名山,周访真迹於南岳天柱峰,遇二真人,年可十八九,自云:我历行四海,度有志之士,以世人修道暂能专精,中道而废, 不能勤久,何由擢形云天,飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也,第勿退败,何虑不列名于金台玉籍?前苦后乐,苦即有极,乐即无穷。何者?林谷幽栖,禽兽为伍,饥渴 毕至,寒暑辛勤,割世辞荣,离亲舍爱,可谓苦也。寿同天地,变化无方,策空乘虚,坐生羽翼,可谓乐也。得不勉於修励乎,兴明拜首日:永佩圣言,毕志於道, 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年,二仙复降以告之曰:昔我授汝至道,果能勤行,今则登蹑九天,游宴八海,积功之报也。前苦后乐,惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人,讳存,号胡浮先生。师黄卢子,得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室,或跨白豹而出,爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人,讳道全,天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道,兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉,谓之日:白日升腾者,当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事,才得尸解之道,而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望,斯乃勤苦所资,亦宿分所值矣。道全曰:浅学无闻,愿 示其要。天真日:上自五帝六甲左右灵飞之符,洎混洞束蒙之丈,事目次第而有十二。及五岳真形,取其山之向背,泉液之所出,金宝之所藏,隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹,职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形,能自信奉而获感通,乃知文始之裔,太和之族,世有神仙矣。与汝期於九清之上,混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山,至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人,讳灵期,宋时人也。修道於南岳,岁久,遍游岳之岩洞及诸山谷,一十五年,无不周览。作《衡山记》云:天柱峰高四千一百丈,有夏禹治水碑铭,皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶,而神芝灵草生焉。又言有石室在其下,香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛,傍生紫梨木,虽子熟,人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详,竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹,役使鬼神,以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人,讳慧度。修道炼丹於玉清观,早暮为山精所试,三结丹炉,其志愈勤。及丹成,服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人,讳昙要。居招仙观精思,感通天真,密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年,神游太空,面朝皇极大帝,赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之,变化不测,神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人,讳始珍,南阳人也。居南岳,遇神仙降授明镜之道,使其修之。日:夫照物理者,天也。照物形者,镜也。天之道以清,镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗,则至道成矣。若以内役其智,外劳其形,心不澄,神不清者,去道远矣。吾昔受之於长桑公子云:此道要秘於太微中天帝所,得之能洞达 玄通,遐照八极。夫洞真法中有四规之道,依四时而行之,亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生,定其心则道自至。信哉,言乎。始珍修之九年而成,洞视千 里,无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人,讳灵舆,九江道士也,勤志於道。初居五老峰,神人夜中谓之日:得道者若非其地,如植五谷於砂石之问,则不能成矣,虽有升飞之骨,当得福地灵 墟,尔后可以变化。虽累德以为土地,积功以为羽翼,苟非其所,魔坏其功,兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止,日:朱陵之上峰、紫盖之邻岫,可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年,群真下迎,以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人,讳郁之。昔与徐灵期为友,周游灵山。宋元徽年中,徐君於上清官升天,郁之徘徊仙山。岁久,梁帝闻其修道而阙丹石之备,诏赐物力,许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日:洞门之中是招福之乡、延生之地,善记勿忘。丹成,复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日,有八真人乘云车 羽盖降于室中,即前得道升举者八真人也,於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨,为之官字,择道士以主熏奉。至唐咸通年,衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛,如其所请焉。
南岳九真人传竟
南岳九真人传
经名:南岳九真人传。宋廖倪撰。二书同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部谱录类。
南岳九真人传
奉议郎玫仕骑都尉赐徘鱼袋廖恍撰
南岳真人,名之着者有九。其升举时代,即晋宋齐梁问,今像设依然。孰测真人问会朱陵洞天,朝奉注生真君,有所赞辅,与民人转祸为福也。自本朝枢密使孙 沔椅事长沙日,尝梦衣道士服者诣前日□.老叟姓王,朋侪九人,有田产为别观占佃百余年。在公部下,幸一存意。沔第默志于心,未能详也。及奉命祠岳,偶游九 仙石坛,睹其老屋塑像,位於中者榜曰王灵舆真人,与向之梦中告语者道貌略同。沔追忆前事,故委县官推究。逾年,果得若干土田属邻观岁收地利因而申明,勒还 旧管。自非灵显感通,何缘发於沔梦寐而有所伸矣?谅兹时少警湘楚,问涉於欺隐者,往往悔责祈於自新。自是四方至朱陵者,惟恐谒款群真乞灵后时也。去年冬, 道士欧阳道隆款扉求见,谓余日:道隆私门数世喜藏仙书,及道隆晓人事时,散坠过半。虽复卷轴存者,悉无首尾,惟《南岳九仙传》次第存焉。姑欲楼板与前此所 印施《太上度人经》、《老子道德经》、《九幽经》兼行於世,使观者迁善远罪,必有得焉师愿为书百余言,冠其篇首。余审语论由,中非涉浮伪,疾索所谓九真人 传者,削其叔说稠迭者十有一处,正其字体谬误者三十有一,又较升举年月不同者四,取旧碑为定。复语道隆曰:尝闻信道故能学,学患不能勤,勤患不能久。学而 勤,勤而久,行满功成,远到有涯矣。今道隆欲出俗累万端,非济度於人而不为,真有志之士也。宜乎勉旋景行,九真人有初有终,补仙者阅位,则副野夫委曲作序 云尔。
陈真人,讳兴明,颖川人也。少游名山,周访真迹於南岳天柱峰,遇二真人,年可十八九,自云:我历行四海,度有志之士,以世人修道暂能专精,中道而废, 不能勤久,何由擢形云天,飞冲霄衢矣汝之积功亦可嘉也,第勿退败,何虑不列名于金台玉籍?前苦后乐,苦即有极,乐即无穷。何者?林谷幽栖,禽兽为伍,饥渴 毕至,寒暑辛勤,割世辞荣,离亲舍爱,可谓苦也。寿同天地,变化无方,策空乘虚,坐生羽翼,可谓乐也。得不勉於修励乎,兴明拜首日:永佩圣言,毕志於道, 不敢息忽也。遂授明镜玄真之道。修之十八年,二仙复降以告之曰:昔我授汝至道,果能勤行,今则登蹑九天,游宴八海,积功之报也。前苦后乐,惟子得之矣。以 晋太始元年三月一日於元阳宫升举。
施真人,讳存,号胡浮先生。师黄卢子,得三皇内文驱策虎豹之卫。居衡岳西峰洞门观石室,或跨白豹而出,爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
尹真人,讳道全,天水人也。於衡岳观后峰修洞真还‘神彻视之道,兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉,谓之日:白日升腾者,当有其才而后成其道。昔汉 武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事,才得尸解之道,而不能使形骨俱飞。汝受#1其一事而有冲举之望,斯乃勤苦所资,亦宿分所值矣。道全曰:浅学无闻,愿 示其要。天真日:上自五帝六甲左右灵飞之符,洎混洞束蒙之丈,事目次第而有十二。及五岳真形,取其山之向背,泉液之所出,金宝之所藏,隧脉之所通而为之图 也。况主符图吏兵仙曹,职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形,能自信奉而获感通,乃知文始之裔,太和之族,世有神仙矣。与汝期於九清之上,混茫之中。言讫而 去。道全晋时居山,至永嘉九年正月九日白日升举。
徐真人,讳灵期,宋时人也。修道於南岳,岁久,遍游岳之岩洞及诸山谷,一十五年,无不周览。作《衡山记》云:天柱峰高四千一百丈,有夏禹治水碑铭,皆 科斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶,而神芝灵草生焉。又言有石室在其下,香炉、臼杵、丹宠具存。祝融峰上有碧玉坛,傍生紫梨木,虽子熟,人莫得而食之。其 所记洞府胜异甚详,竟不知灵期所修何道。能制伏虎豹,役使鬼神,以元徽二年甲寅九月九日於上清宫白日升举。
陈真人,讳慧度。修道炼丹於玉清观,早暮为山精所试,三结丹炉,其志愈勤。及丹成,服之。以晋永明二年五月十三日升举。
张真人,讳昙要。居招仙观精思,感通天真,密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年,神游太空,面朝皇极大帝,赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之,变化不测,神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张真人,讳始珍,南阳人也。居南岳,遇神仙降授明镜之道,使其修之。日:夫照物理者,天也。照物形者,镜也。天之道以清,镜之体以明。人能存天清镜 明、澄心静神而内外洞朗,则至道成矣。若以内役其智,外劳其形,心不澄,神不清者,去道远矣。吾昔受之於长桑公子云:此道要秘於太微中天帝所,得之能洞达 玄通,遐照八极。夫洞真法中有四规之道,依四时而行之,亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生,定其心则道自至。信哉,言乎。始珍修之九年而成,洞视千 里,无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
王真人,讳灵舆,九江道士也,勤志於道。初居五老峰,神人夜中谓之日:得道者若非其地,如植五谷於砂石之问,则不能成矣,虽有升飞之骨,当得福地灵 墟,尔后可以变化。虽累德以为土地,积功以为羽翼,苟非其所,魔坏其功,兹道无由成矣。灵舆问何地可以栖止,日:朱陵之上峰、紫盖之邻岫,可以冲天矣。遂 自庐阜迁居南岳之中宫。一十二年,群真下迎,以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓真人,讳郁之。昔与徐灵期为友,周游灵山。宋元徽年中,徐君於上清官升天,郁之徘徊仙山。岁久,梁帝闻其修道而阙丹石之备,诏赐物力,许於岳麓山置 上中下三观为修炼之所。有神人告语日:洞门之中是招福之乡、延生之地,善记勿忘。丹成,复回居紫盖峰东。以梁天监十一年壬辰十二月三十日,有八真人乘云车 羽盖降于室中,即前得道升举者八真人也,於是日揖郁之就自然石坛同升霄。汉后有朝旨,为之官字,择道士以主熏奉。至唐咸通年,衡州刺史张观陈乞赐号紫盖峰 九仙石坛,如其所请焉。
南岳九真人传竟
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