荆棘丛中好下脚，明月光下转身难。
合头语，无处不在。不在无禅，只在无师，随手迷而不觉。所以大菩萨皆行魔业，不逼你不生悲，不出苦。
本是亲近心，反生疏离意。我不想面对所谓的失去，干脆就不要了。所以经常呈现的是不争，不是我有多高尚，还不过是得失心么。不敢取，何敢舍？何能舍？ https://t.cn/RtboVbR
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心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界
万象森罗影现中， 一颗圆光非内外
豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸
弃有著空病亦然， 还如避溺而投火
舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪
学人不了用修行， 真成认贼将为子
损法财，灭功德， 莫不由此心意识
是以禅门了却心， 顿入无生知见力
大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰
万象森罗影现中， 一颗圆光非内外
豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸
弃有著空病亦然， 还如避溺而投火
舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪
学人不了用修行， 真成认贼将为子
损法财，灭功德， 莫不由此心意识
是以禅门了却心， 顿入无生知见力
大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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