近日，被她们的才华和气质打动。更为她们毕生追求精神感染。

图一~鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，原姓Fulton），美国当代著名文化人类学家。《菊与刀》作者。
图二~蒙台梭利，意大利幼儿教育家，意大利第一位女医生，意大利第一位女医学博士，女权主义者，蒙台梭利教育法的创始人。

用鲁迅两句话，给女性生命的探索者补给力量。毕生追求就是寻找自己的使命，将“自恋”的社会意义发挥淋漓尽致。

读书打卡：《一句顶一万句》
看完这本书有段日子，一直没腾出时间和心情做记录。得空写几句留念，以防我日后忘了它。

“我们来到这世间，就是想遇到一个对自己来说一句顶一万句的人。”

书里没有什么宏大的叙事，每个底层小人物的生命都以最世俗、最芝麻绿豆形态的小事件为驱动，草率又艰辛地混过一辈子。整本书里似乎没有一个算得上聪明的人，一眼看过去，只觉得每个面孔都木然无知、可笑可叹。

大概作者有意为之吧，那些关于生活细节的描绘，把底层小人物每天桌前炕头鸡零狗碎的废话全都写尽了，读起来琐碎而磨人、写实而魔幻，却又让人不由自主地由此去反观自己，回顾和凝视自身的人际关系。

在小说里，“说的着”这个词被反复被提到，为了找到那个和自己“说的着”的人，有人宁可舔狗，有人甘心窝囊，有人抛家舍业，有人背井离乡。吴摩西的老婆为了一个与她“说的着”的人，丢家弃女与这野男人私奔，把穷困潦倒的日子过得比蜜还甜；吴摩西为了一个与他“说的着”的5岁养女，出走延津穷尽毕生寻找；而许多年后，牛爱国也同样为了一个“说的着”，回归延津，却又再次飘零。

看完你会觉得这些人真的好孤独啊，为了一个“说的着”的人，宁愿苦苦寻觅一辈子，把好好的日子过成了一地鸡毛。

大概这也是这本书的神奇之处，明明很底层很写实，但读来却又十分魔幻，恰恰是这种荒诞的魔幻感，揭示了人的一生能寻觅一个“一句顶一万句”的知己，有多好、多难，多可遇而不可求。

编者荐言里拿中西方人类生态对比：西方人信仰基督而与神对话，因而人际关系独立，却并不孤独；中国人因注重现实和儒家传统，受社群、地位和利益的影响，人际关系则非常依赖语言对话，反而被语言所困，陷入了千年的孤独当中。

仔细想想，中国人的人际交往困境，很大程度都在“话”上。就像小说中所有人的亲情友情，乃至性欲爱情，都与人们能不能“说的着”、说的话能不能“拿得住”有关。

开篇老杨和儿子杨百业这段对话就很有代表性：“事不拿人话拿人啊”，老杨就是被老段的一句话拿住了，从此视老段为知己挚友，哪怕被老段各种看不上，他也离不了老段。

这几乎奠定了全书的基调：话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。

那么中国人这种孤独和困境，到底如何消解？
除了美食、书籍、影视、旅行、消费、娱乐等等这些消除孤独感的外在方法，学会如何自己与自己相处、与自己对话、与自己劝解，大概更重要。

中国人不信神佛，但信求神不如求己。

能将亲密关系、人际关系处理妥善圆满的人，理论上确实是能收获幸福的。

但能处理好自己与自己的关系，能够孤独自处而怡然自得的人，才是真正能够活得坦然而幸福的人。

#和张哲瀚一起读书# @张哲瀚疯子

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｜给松韵的三言两语｜第二百四十六语
有你的滚烫星河

一手一柑一个村
一人一心一村人
她从这里慢慢长大
她从这里开始故事

是脚下的那片土地
她深深爱着和感激
是手上的那个柑橘
她全身心投入奋斗

她的声音在村里回荡
她的身影在小道穿梭
她的汗水在田上挥洒
她的心里装了一村人

用尽全力去帮助
用尽力气去寻找
用尽办法去解决
应尽毕生去实践

黄思齐是全村的偶像
黄思齐是全村的“商量人”
黄思齐是全村的后盾
黄思齐是全村的那股劲

有你的滚烫星河
有一起努力的云川村
明晚继续约[打call][打call]
@谭松韵seven