#肉肉酱的基金日记# 【研究了下张坤的日常工作和投资理念，归纳出赚钱的3条底层逻辑，希望对你有所启发】（作者小椰子）
①投资是认知的变现，你永远赚不到自己认知之外的钱。
张坤清华大学硕士毕业，因为热爱投资，本科时就阅读了大量相关书籍，担任基金经理后，表现出典型的巴菲特风格：
重视阅读，深度研究，集中持股，低交易频率......可以说，他的认知水平，决定了他赚到的钱。
在赚钱的路上，我们所获得的每一项收益，其实都是知识的变现。
看过这样一句话：信息差，决定收入；认知差，决定圈层；圈层差，决定财富分配。
一个人的思维层次，决定了他看待问题的深度和远度。而财富，只是认知的附属品而已。
2011年一天，一女生在知乎上提问：“手头有6000元，有什么好的理财投资建议？”一位网友回复：“买比特币，忘掉你有过6000元这回事，5年后再看看。”比特币从3美元涨到几万美元，如果当时那个女生买了比特币，现在至少几百万身家。
如果有一根香蕉和一颗金条，猴子肯定会选香蕉，人肯定会选金条。猴子永远不知道一颗金条可以换无数颗香蕉，人类耻笑猴子的无知而得意于自己的选择。这就是认知差距，而这种差距并不是只有在动物身上，在我们身上也随时发生。我们总是在风口过去后才知道：“哦，原来这个事能赚钱。”但也只是扼腕叹息，没看到那些赚到钱的人，认知水平高出我们有多少截。
想赚钱，先提升自己的认知水平，提高自己对信息的敏感度。
认知突围，才是一个人赚钱的最好方式。
②敬畏长期主义
张坤曾写过：“相比于不断跟踪企业经营的波动寻找机会，发现并一直持有几家具有长期逻辑的优秀公司似乎更为简单有效。”
购买基金，从来都不是看到别人赚钱了你就盲目地跟着买，最重要的是要有自己对行业未来的判断。
追涨杀跌、频繁操作，最后只能沦为新一代韭菜，没有一个好下场。信奉价值投资，坚持长期主义，与伟大的公司相伴，才是学会理财的正确打开方式。
得到创始人罗振宇在《启发俱乐部》中讲过这样一件事：有一个投资人搞扶贫，不直接给农民钱，而是买了几十万棵金丝楠木的树苗。把树苗免费送给农民，让他们种在房前屋后、山上路边。金丝楠木是中国的原生树种，是极其珍贵的木材，过去只能用于皇家宫殿。投资人把树苗免费送给村民，就一个条件：种下去5年内不准卖。这些树苗每年长一公分，20-30年后，就可以长到35-40公分，村民种上100棵，就是30万。罗振宇听到这个有点震撼：这个世界，原来真有确定性回报。只要这些农民守得住，20-30年后，就有一笔确定性的收益在等着他们。
亚马逊的老板贝索斯说过：“如果你做的每一件事都把眼光放在未来三年，和你同台竞争的人很多。
如果你的目光能放在未来7年，那么可以与你竞争的就很少了。因为很少有公司愿意做这么长远的打算。”
放到每个人身上，不亦是如此吗？
短线思维者，目光所及之处，往往是眼前的一亩三分地，总想着急功近利；长线思维者，则沉得住气，懂得做时间的朋友，相信厚积薄发的力量。
真正能赚到钱的人，往往都是在自己的领域里践行着长期主义的人。
③提高反脆弱能力
张坤的风格和持仓非常稳定，面对投资中的许多诱惑，他往往不为所动、不会偏航。投资很多时候都与人生类似，需要一直面对不确定性。
提高自己的反脆弱能力，才是应对这个黑天鹅事件频发的不确定世界，最好的方法。
什么是反脆弱？英国哲学家曾讲过一个关于火鸡的故事：在火鸡饲养场里，有只聪明的火鸡发现每天上午9点主人就会喂食，它并不马上作结论，经过很多天观察，这只火鸡归纳推理出结论：“主人总是在上午9点来喂食。”根据这个结论，它每天9点前准时来到喂食口，总能第一个吃到食物。圣诞节前夕的那天上午9点，这只火鸡照例第一个来到了喂食口，但等来的却不是食物。它被主人拎走，被做成了一顿丰盛的感恩节大餐。对火鸡而言，这就是它无法预料到的黑天鹅事件，让它此前规律、富足的生活彻底归零，这就是脆弱。
对我们而言，有多少人因为各种突如其来的危机而失业，连低薪工作都找不到，这也是脆弱性。
而反脆弱，指的就是：应对波动和不确定性带来损失的脆弱，减少损失甚至从中获益。
《反脆弱》一书中，定义了3种状态：
脆弱状态：就像玻璃杯，很硬但很脆，掉到地上，容易摔碎。
强韧状态：就像塑料杯，看似不够硬，掉在地上，损坏却较小。
反脆弱状态：就像九头蛇，砍掉一个头，长出两个头，一种杯子掉在地上变成两个小杯子。
黑天鹅事件不可避免，我们就要提早做好准备，建立反脆弱结构，降低脆弱性：
比如说，避免资产配置过于单一，勿把鸡蛋都放在一个篮子里，提高对冲风险的反脆弱结构；
比如说，避免收入来源过于单一，至少保持稳定但有天花板的收入源+波动但上限很高的收入源。
希望我们都能摆脱穷困忙的陷阱，让钱成为我们应对生活不确定性的铠甲。
新的一年，专心搞钱，共勉[心]
已读打8，一起养基发发发~（转发/点赞/评论都行，互动5天变铁粉）
#蚂蚁财富[超话]##投资[超话]#
①投资是认知的变现，你永远赚不到自己认知之外的钱。
张坤清华大学硕士毕业，因为热爱投资，本科时就阅读了大量相关书籍，担任基金经理后，表现出典型的巴菲特风格：
重视阅读，深度研究，集中持股，低交易频率......可以说，他的认知水平，决定了他赚到的钱。
在赚钱的路上，我们所获得的每一项收益，其实都是知识的变现。
看过这样一句话：信息差，决定收入；认知差，决定圈层；圈层差，决定财富分配。
一个人的思维层次，决定了他看待问题的深度和远度。而财富，只是认知的附属品而已。
2011年一天，一女生在知乎上提问：“手头有6000元，有什么好的理财投资建议？”一位网友回复：“买比特币，忘掉你有过6000元这回事，5年后再看看。”比特币从3美元涨到几万美元，如果当时那个女生买了比特币，现在至少几百万身家。
如果有一根香蕉和一颗金条，猴子肯定会选香蕉，人肯定会选金条。猴子永远不知道一颗金条可以换无数颗香蕉，人类耻笑猴子的无知而得意于自己的选择。这就是认知差距，而这种差距并不是只有在动物身上，在我们身上也随时发生。我们总是在风口过去后才知道：“哦，原来这个事能赚钱。”但也只是扼腕叹息，没看到那些赚到钱的人，认知水平高出我们有多少截。
想赚钱，先提升自己的认知水平，提高自己对信息的敏感度。
认知突围，才是一个人赚钱的最好方式。
②敬畏长期主义
张坤曾写过：“相比于不断跟踪企业经营的波动寻找机会，发现并一直持有几家具有长期逻辑的优秀公司似乎更为简单有效。”
购买基金，从来都不是看到别人赚钱了你就盲目地跟着买，最重要的是要有自己对行业未来的判断。
追涨杀跌、频繁操作，最后只能沦为新一代韭菜，没有一个好下场。信奉价值投资，坚持长期主义，与伟大的公司相伴，才是学会理财的正确打开方式。
得到创始人罗振宇在《启发俱乐部》中讲过这样一件事：有一个投资人搞扶贫，不直接给农民钱，而是买了几十万棵金丝楠木的树苗。把树苗免费送给农民，让他们种在房前屋后、山上路边。金丝楠木是中国的原生树种，是极其珍贵的木材，过去只能用于皇家宫殿。投资人把树苗免费送给村民，就一个条件：种下去5年内不准卖。这些树苗每年长一公分，20-30年后，就可以长到35-40公分，村民种上100棵，就是30万。罗振宇听到这个有点震撼：这个世界，原来真有确定性回报。只要这些农民守得住，20-30年后，就有一笔确定性的收益在等着他们。
亚马逊的老板贝索斯说过：“如果你做的每一件事都把眼光放在未来三年，和你同台竞争的人很多。
如果你的目光能放在未来7年，那么可以与你竞争的就很少了。因为很少有公司愿意做这么长远的打算。”
放到每个人身上，不亦是如此吗？
短线思维者，目光所及之处，往往是眼前的一亩三分地，总想着急功近利；长线思维者，则沉得住气，懂得做时间的朋友，相信厚积薄发的力量。
真正能赚到钱的人，往往都是在自己的领域里践行着长期主义的人。
③提高反脆弱能力
张坤的风格和持仓非常稳定，面对投资中的许多诱惑，他往往不为所动、不会偏航。投资很多时候都与人生类似，需要一直面对不确定性。
提高自己的反脆弱能力，才是应对这个黑天鹅事件频发的不确定世界，最好的方法。
什么是反脆弱？英国哲学家曾讲过一个关于火鸡的故事：在火鸡饲养场里，有只聪明的火鸡发现每天上午9点主人就会喂食，它并不马上作结论，经过很多天观察，这只火鸡归纳推理出结论：“主人总是在上午9点来喂食。”根据这个结论，它每天9点前准时来到喂食口，总能第一个吃到食物。圣诞节前夕的那天上午9点，这只火鸡照例第一个来到了喂食口，但等来的却不是食物。它被主人拎走，被做成了一顿丰盛的感恩节大餐。对火鸡而言，这就是它无法预料到的黑天鹅事件，让它此前规律、富足的生活彻底归零，这就是脆弱。
对我们而言，有多少人因为各种突如其来的危机而失业，连低薪工作都找不到，这也是脆弱性。
而反脆弱，指的就是：应对波动和不确定性带来损失的脆弱，减少损失甚至从中获益。
《反脆弱》一书中，定义了3种状态：
脆弱状态：就像玻璃杯，很硬但很脆，掉到地上，容易摔碎。
强韧状态：就像塑料杯，看似不够硬，掉在地上，损坏却较小。
反脆弱状态：就像九头蛇，砍掉一个头，长出两个头，一种杯子掉在地上变成两个小杯子。
黑天鹅事件不可避免，我们就要提早做好准备，建立反脆弱结构，降低脆弱性：
比如说，避免资产配置过于单一，勿把鸡蛋都放在一个篮子里，提高对冲风险的反脆弱结构；
比如说，避免收入来源过于单一，至少保持稳定但有天花板的收入源+波动但上限很高的收入源。
希望我们都能摆脱穷困忙的陷阱，让钱成为我们应对生活不确定性的铠甲。
新的一年，专心搞钱，共勉[心]
已读打8，一起养基发发发~（转发/点赞/评论都行，互动5天变铁粉）
#蚂蚁财富[超话]##投资[超话]#
在影院，要了杯热水！好养生[佐伊卖萌]（自己游泳结束带了玻璃杯去影院，观影中间饿了，吃的青梨作零食）吃了一个小时一颗梨。我服了！
超级专心在看电影，中间神仙打架 可真太cool 前半场有笑点 后半场戳泪点 从李靖的一句：他是我儿 开始哭 哭到我的小男神敖丙和挪抓一起抗天雷 唯一遗憾的是小诺抓变身太少了啊！！我喜欢看帅哥[白眼]
超级专心在看电影，中间神仙打架 可真太cool 前半场有笑点 后半场戳泪点 从李靖的一句：他是我儿 开始哭 哭到我的小男神敖丙和挪抓一起抗天雷 唯一遗憾的是小诺抓变身太少了啊！！我喜欢看帅哥[白眼]
#禅海蠡测#
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一回事情，透过知识还要建立一个东西，这个东西无以名之，称它为道。一切学问为了道而学，知识学问都是为了培植这个道，知识并不就是道。道是什么呢？这个问题就像仁一样，讨论起来就大了，就麻烦了。我们可以简单地分三方面来讲：有它的体，有它的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到人生目的就是用。这是简单的解释道的体、相、用。如果严格讲起来太多了，这里不发挥。
——《论语别裁》
所有的中国文化，上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个“道”字，所以讲，中国文化的中心要点就是一个“道”字。这个“道”字是广义的，现在的话说是宏观的，不只属于道家的“道”，诸子百家，我们几千年文化，都在“道”的这个范围里头所包含的。首先我们研究老子《道德经》认清楚这个要点，很重要。所谓后来讲的儒释道三家，那是南北朝唐宋以后的话，那是微观的、狭义的。广义的“道”是如此的广阔，岂止容纳百川，超越于形上形下的，这是中国文化的精神之道。
——《为“国际道德经论坛”献言》
“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
——《老子他说》
道是道，德是德。道是指明心见性之体，德是指明心见性以后的入世起用，也就是“盛德之至”。在佛家而言，就是功德圆满，学道有成就智慧圆满。
——《孟子与尽心篇》
“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，生生不已。中国道家的思想文化，把这个生命的根本叫做道。在西方哲学上可以说是形而上的那个本体，宗教家叫它是上帝，或者是主宰，或叫做神，叫做如来、真如、佛，很多的代名词。中国文化中的代名有两种，一种叫道或者叫它天，还有一个用数理的代名叫做易，实际上都是同一个东西。
“道生之”，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的，即所谓“德畜之”。有“道”没有“德”来保养，这个“道”就不可能修成。我们看佛家以及其他比较宗教的书，讲到“道”时，都要注重行为的道德；没有行为的道德，“道”是修不成功的。换句话说，我们一个人打坐修道，除了坐而言之，坐而定之，还要起而行之。所以道德行为是修道的基础。子思在《中庸》上说，“苟无其德，不敢作礼乐焉”，没有真正的善行，没有道德的成就，那个“道”是修不成的，所以“道生之，德畜之”。“道”便是生命“生”的力量，等于有了动力能源。但是这个能源，如果没有相当的工具去好好把握它，就会被浪费掉了。要想把这个能源用得适当，就是“德畜之”。
体和用两方面何时起作用呢？“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。比如一颗种子，种在泥土里，这是“道生之”，但是必须要得到日光、空气、水来培养他，这就是“德畜之”。慢慢这颗种子由泥土中抽芽，开花而结果，最后我们可以吃到果实如苹果、芒果等，是为“物形之”。但是今天种下一颗种子，不是明天就得到果实，必须要有一个力量形成，那就是“势成之”。慢慢地形成，慢慢地成长，所以在其用上，“势”有极重要的地位。
——《老子他说（续集）》 https://t.cn/RXm78AU
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一回事情，透过知识还要建立一个东西，这个东西无以名之，称它为道。一切学问为了道而学，知识学问都是为了培植这个道，知识并不就是道。道是什么呢？这个问题就像仁一样，讨论起来就大了，就麻烦了。我们可以简单地分三方面来讲：有它的体，有它的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到人生目的就是用。这是简单的解释道的体、相、用。如果严格讲起来太多了，这里不发挥。
——《论语别裁》
所有的中国文化，上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个“道”字，所以讲，中国文化的中心要点就是一个“道”字。这个“道”字是广义的，现在的话说是宏观的，不只属于道家的“道”，诸子百家，我们几千年文化，都在“道”的这个范围里头所包含的。首先我们研究老子《道德经》认清楚这个要点，很重要。所谓后来讲的儒释道三家，那是南北朝唐宋以后的话，那是微观的、狭义的。广义的“道”是如此的广阔，岂止容纳百川，超越于形上形下的，这是中国文化的精神之道。
——《为“国际道德经论坛”献言》
“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
——《老子他说》
道是道，德是德。道是指明心见性之体，德是指明心见性以后的入世起用，也就是“盛德之至”。在佛家而言，就是功德圆满，学道有成就智慧圆满。
——《孟子与尽心篇》
“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，生生不已。中国道家的思想文化，把这个生命的根本叫做道。在西方哲学上可以说是形而上的那个本体，宗教家叫它是上帝，或者是主宰，或叫做神，叫做如来、真如、佛，很多的代名词。中国文化中的代名有两种，一种叫道或者叫它天，还有一个用数理的代名叫做易，实际上都是同一个东西。
“道生之”，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的，即所谓“德畜之”。有“道”没有“德”来保养，这个“道”就不可能修成。我们看佛家以及其他比较宗教的书，讲到“道”时，都要注重行为的道德；没有行为的道德，“道”是修不成功的。换句话说，我们一个人打坐修道，除了坐而言之，坐而定之，还要起而行之。所以道德行为是修道的基础。子思在《中庸》上说，“苟无其德，不敢作礼乐焉”，没有真正的善行，没有道德的成就，那个“道”是修不成的，所以“道生之，德畜之”。“道”便是生命“生”的力量，等于有了动力能源。但是这个能源，如果没有相当的工具去好好把握它，就会被浪费掉了。要想把这个能源用得适当，就是“德畜之”。
体和用两方面何时起作用呢？“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。比如一颗种子，种在泥土里，这是“道生之”，但是必须要得到日光、空气、水来培养他，这就是“德畜之”。慢慢这颗种子由泥土中抽芽，开花而结果，最后我们可以吃到果实如苹果、芒果等，是为“物形之”。但是今天种下一颗种子，不是明天就得到果实，必须要有一个力量形成，那就是“势成之”。慢慢地形成，慢慢地成长，所以在其用上，“势”有极重要的地位。
——《老子他说（续集）》 https://t.cn/RXm78AU
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