＂复有不可思议数迦楼罗王＂
经文是说：又有不可思议那样多的迦楼罗王， 迦楼罗华言中文译为金翅 。因为这种鸟的翅膀像金子一样的光亮。 又译为妙翅。 牠的翅膀是用种种妙色所庄严 。在太阳光反射之下。 放出万道金光 。又译为大嗉项。比鸟吃东西时，都把食物放在嗉项(即胃)中保藏 慢慢消化。
这种鸟叫大鹏金翅鸟，牠的身体像大山一样，牠的翅膀伸开有三百三十大由旬(一由旬是八十里)。牠的翅膀搧起來，能把海水搧开，而海里的龙便露出来，这鸟以吃龙为生，牠的食量好大。一天要吃一条大龙、五百条小龙。牠吃龙时，先从龙尾吞下去，放在大嗉项中，慢慢消化。
龙王好担忧，牠的眷属愈來愈少，即将灭种，於是各处求救，可是大家都束手无策，有人建议牠去乞求佛陀。龙王便来到佛所，祈求佛以慈悲，庇护龙子龙孙，以免断绝龙种。
释迦牟尼佛对龙王说：＂你们如果能持八关斋戒(即是八戒及过午不食) 大鹏金翅鸟便不能吃你们了＂。
於是 龙王率眷属來到佛所，受八关斋戒。受戒之后，佛又把袈裟线给牠们，教牠们带在身边。从此以后，大鹏金翅鸟便无法吃到龙了。
可是，大鹏金翅鸟没有食物，牠也到佛所求援对佛说：＂我们今后以何为食？
佛说：我告诉我的弟子，在中午吃饭时，先送一份斋饭给你们吃。＂所以现在在寺院上供了僧人用斋前，一定要送一份给牠们。这是佛的慈悲，度化龙与大鹏金翅鸟使之和平相处，互不侵扰。
大鹏金翅鸟和龙都有四生，卵生的大鹏金翅鸟不能吃化生的龙，也不能吃胎湿二生的龙，只能吃卵生的龙，化生的大鹏金翅鸟，才能吃四生的龙。如果劣大鹏金翅鸟吃胜龙，这大鹏金翅鸟会丧命的。
大鹏金翅鸟住在金刚山，牠的宫殿是用七宝庄严，牠要死时，就不能吃龙，因为龙的体内有毒汁。大鹏金翅鸟平时吃龙，不怕毒汁，当牠快要死时，这时龙身放出毒汁，射到牠的眼中，令牠睁不开眼睛，这样，就吃不到龙了，饿得实在不行，难受了，便棲在金刚山铁树上休息。到了不能再忍受时，又飞到海中找龙吃，龙又放出毒汁，把牠逐走，这样，往复七次，终于体力耗尽，毒发而死。
这时，大鹏金翅鸟的尸体，被毒火所烧，像火山爆发一样，把一切坚硬的东西都溶化成水。难陀龙王恐怕把宝山烧毁，乃在空中降大雨，雨滴大如车轮，把火扑灭。此时，大鹏金翅鸟的全身已经成灰，只有大鹏金翅鸟心没有烧毁，成为宝珠，琉璃色玲珑可爱。转轮圣王得之，作为冠上如意珠，帝释天得之作为夜明珠。
在求经【大方广佛华严经】出现品中，有一首偈颂这样子说：＂菩萨迦楼罗。如意为坚足。方便勇猛翅。慈悲清净眼。住一切智树。观三有大海。拨捉天人龙。接至涅槃岸。＂
由这段经文來看，大鹏金翅鸟也是菩萨示现。来调伏一切众生，所以才说：＂大鹏金翅鸟菩萨，遂心如意在空中飞翔。牠的足爪非常坚固，牠的方便翅膀，非常勇猛。牠的眼睛非常慈悲而明净。牠虽然吃龙。但只吃将要死的龙，在表面上看来，是被牠吃了，实际上是在度化龙。令牠们不再受轮回之苦。而直接到彼岸。牠所棲住的树叫智慧树。牠观察欲界、色界、无色界三有大海。拨捉天上的龙或人间的龙。把牠们送到涅槃的彼岸去。
这种境界，不是我们凡夫肉眼能明白的。没有证果的人。是不会相信这种道理。等到证果之后，有这境界了 才知道是怎么一回事的。
释迦牟尼佛是证无上正等正觉的人，决不妄语。这种的境界是千真万确的。
这个
明天讲
经文是说：又有不可思议那样多的迦楼罗王， 迦楼罗华言中文译为金翅 。因为这种鸟的翅膀像金子一样的光亮。 又译为妙翅。 牠的翅膀是用种种妙色所庄严 。在太阳光反射之下。 放出万道金光 。又译为大嗉项。比鸟吃东西时，都把食物放在嗉项(即胃)中保藏 慢慢消化。
这种鸟叫大鹏金翅鸟，牠的身体像大山一样，牠的翅膀伸开有三百三十大由旬(一由旬是八十里)。牠的翅膀搧起來，能把海水搧开，而海里的龙便露出来，这鸟以吃龙为生，牠的食量好大。一天要吃一条大龙、五百条小龙。牠吃龙时，先从龙尾吞下去，放在大嗉项中，慢慢消化。
龙王好担忧，牠的眷属愈來愈少，即将灭种，於是各处求救，可是大家都束手无策，有人建议牠去乞求佛陀。龙王便来到佛所，祈求佛以慈悲，庇护龙子龙孙，以免断绝龙种。
释迦牟尼佛对龙王说：＂你们如果能持八关斋戒(即是八戒及过午不食) 大鹏金翅鸟便不能吃你们了＂。
於是 龙王率眷属來到佛所，受八关斋戒。受戒之后，佛又把袈裟线给牠们，教牠们带在身边。从此以后，大鹏金翅鸟便无法吃到龙了。
可是，大鹏金翅鸟没有食物，牠也到佛所求援对佛说：＂我们今后以何为食？
佛说：我告诉我的弟子，在中午吃饭时，先送一份斋饭给你们吃。＂所以现在在寺院上供了僧人用斋前，一定要送一份给牠们。这是佛的慈悲，度化龙与大鹏金翅鸟使之和平相处，互不侵扰。
大鹏金翅鸟和龙都有四生，卵生的大鹏金翅鸟不能吃化生的龙，也不能吃胎湿二生的龙，只能吃卵生的龙，化生的大鹏金翅鸟，才能吃四生的龙。如果劣大鹏金翅鸟吃胜龙，这大鹏金翅鸟会丧命的。
大鹏金翅鸟住在金刚山，牠的宫殿是用七宝庄严，牠要死时，就不能吃龙，因为龙的体内有毒汁。大鹏金翅鸟平时吃龙，不怕毒汁，当牠快要死时，这时龙身放出毒汁，射到牠的眼中，令牠睁不开眼睛，这样，就吃不到龙了，饿得实在不行，难受了，便棲在金刚山铁树上休息。到了不能再忍受时，又飞到海中找龙吃，龙又放出毒汁，把牠逐走，这样，往复七次，终于体力耗尽，毒发而死。
这时，大鹏金翅鸟的尸体，被毒火所烧，像火山爆发一样，把一切坚硬的东西都溶化成水。难陀龙王恐怕把宝山烧毁，乃在空中降大雨，雨滴大如车轮，把火扑灭。此时，大鹏金翅鸟的全身已经成灰，只有大鹏金翅鸟心没有烧毁，成为宝珠，琉璃色玲珑可爱。转轮圣王得之，作为冠上如意珠，帝释天得之作为夜明珠。
在求经【大方广佛华严经】出现品中，有一首偈颂这样子说：＂菩萨迦楼罗。如意为坚足。方便勇猛翅。慈悲清净眼。住一切智树。观三有大海。拨捉天人龙。接至涅槃岸。＂
由这段经文來看，大鹏金翅鸟也是菩萨示现。来调伏一切众生，所以才说：＂大鹏金翅鸟菩萨，遂心如意在空中飞翔。牠的足爪非常坚固，牠的方便翅膀，非常勇猛。牠的眼睛非常慈悲而明净。牠虽然吃龙。但只吃将要死的龙，在表面上看来，是被牠吃了，实际上是在度化龙。令牠们不再受轮回之苦。而直接到彼岸。牠所棲住的树叫智慧树。牠观察欲界、色界、无色界三有大海。拨捉天上的龙或人间的龙。把牠们送到涅槃的彼岸去。
这种境界，不是我们凡夫肉眼能明白的。没有证果的人。是不会相信这种道理。等到证果之后，有这境界了 才知道是怎么一回事的。
释迦牟尼佛是证无上正等正觉的人，决不妄语。这种的境界是千真万确的。
这个
明天讲
农历辛丑年六月初一日｜时逢吉日，良辰之期，正一上清天心派九天应元雷坛辄取吉时，设立瑶坛，启建道场，谨依玄科，恭行《高上神霄天心正法金玉良缘连枝好合红鸾招贵挽心圆镜和合玉科》为福德善信祈福遂心如意！
正一上清天心派九天应元雷坛祈福醮坛斋主福德善信，早遇良缘，桃花遇贵，夫妻恩爱，情意绵绵，白头偕老，举案齐眉。
願天下有情人终成眷属，是前生注定莫要错过姻缘！
《礼记》提到：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。
道教正一派也尤其注重阴阳的结合，认为，夫妻融合也是道的表现，家庭也是道场，因此，是否能够得道成仙，不在于你是否摒弃婚姻，而是在于人道的修持。
道教典籍《太平经》中也有提到：如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。
道教历代祖师里也不乏夫妻共同修行的典范，如鲍姑是晋代著名高道葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的道侣，乃是道教修行的典范。道教认为，婚姻也是升仙的一种途径！
正一上清天心派九天应元雷坛的和合法是记载了很多种类的，有阴和有阳和，我们常用的则是《高上神霄天心正法金玉良缘连枝好合红鸾招贵挽心圆镜和合玉科》，是最常用，也是效果较好，历代祖师也都常用的和合道法一宗。本法毕竟注重的便是花好月圆，所以，在行法之时，必须选择晴天，皓月当空的时候来做。
白天安月，这里所说的月亮在正一上清天心派九天应元雷坛的传承中有这样一个说法：
自古友情总成恨，须将喜气瑞盈门。
三圆宝月当坛照，喜将连理伴月行。
这三圆月分别指的是：月老仙师神像或神位、白色圆纸或圆镜、圆碗。一般来说，白天安月之后，晚上行科是最好的，或可以晚上焚化草人与圆月。这里便是取阴阳结合的说法，以呈现献瑞，暗合天地阴阳的道理。
在布坛之中，也是有很多秘密的，比如一定要有树木一株，大小不限，真假不限。在其中书写“相思树底定终生令”，再取土石之物，在上面书写“三生石上刻姓名令”，其实，本叫做相思树令和三生石令，后为了隐秘的告知用法，而成为了“相思树底定终生、三生石上刻姓名”。圆碗，则需要装入大米，寓意相合，也寓意吃一碗饭，是一家人。
在正常的禁坛净坛中，法师需要目运和合令，由西北取天门之炁，再由西南取地承之炁，两炁融合，敕变为喜气，双雷局互击，遍布法坛之中，使得喜气洋洋，瑞彩万千。如此，才开始召将。
在正一上清天心派九天应元雷坛的《高上神霄天心正法金玉良缘连枝好合红鸾招贵挽心圆镜和合玉科》记载中，需要召将的圣班有：
高上神霄玉府正一龙虎玄坛金轮如意和合万事赵公明赵天君、冲天风火院三田和合三田元帅，三界和合仙宫，联姻牵线月下老人姻缘正神，五方和合贺将军、二十八将和合、二十四位喜神、和合太阳君、和合太阴君、三十六金口媒人、七十二玉言媒婆、引线红娘、牵线郎君、天禧星君、红鸾星君、合婚童子、联姻玉女、证婚夫妇、成婚仙郎、和合万事和合二仙、回心转意万回圣者、万回仙师万回真人、千和万合真人、千和万合仙师、合婚配偶仙官、蓬莱绣衣法主和合仙子、和合迷魂娘娘、和合飞燕娘娘、和合璧人娘娘、和合金锁大将军、和合金链大将军、和合回心大将军、和合迷心大将军、和合喜气大将军、一团和气师娘子、一捧喜花师娘子、金玉良缘夫人、三生石仙吏、相思树仙子、金口赐婚皇帝、千千万万和合圣众，万万千千联姻神员。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
正一上清天心派九天应元雷坛祈福醮坛斋主福德善信，早遇良缘，桃花遇贵，夫妻恩爱，情意绵绵，白头偕老，举案齐眉。
願天下有情人终成眷属，是前生注定莫要错过姻缘！
《礼记》提到：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。
道教正一派也尤其注重阴阳的结合，认为，夫妻融合也是道的表现，家庭也是道场，因此，是否能够得道成仙，不在于你是否摒弃婚姻，而是在于人道的修持。
道教典籍《太平经》中也有提到：如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。
道教历代祖师里也不乏夫妻共同修行的典范，如鲍姑是晋代著名高道葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的道侣，乃是道教修行的典范。道教认为，婚姻也是升仙的一种途径！
正一上清天心派九天应元雷坛的和合法是记载了很多种类的，有阴和有阳和，我们常用的则是《高上神霄天心正法金玉良缘连枝好合红鸾招贵挽心圆镜和合玉科》，是最常用，也是效果较好，历代祖师也都常用的和合道法一宗。本法毕竟注重的便是花好月圆，所以，在行法之时，必须选择晴天，皓月当空的时候来做。
白天安月，这里所说的月亮在正一上清天心派九天应元雷坛的传承中有这样一个说法：
自古友情总成恨，须将喜气瑞盈门。
三圆宝月当坛照，喜将连理伴月行。
这三圆月分别指的是：月老仙师神像或神位、白色圆纸或圆镜、圆碗。一般来说，白天安月之后，晚上行科是最好的，或可以晚上焚化草人与圆月。这里便是取阴阳结合的说法，以呈现献瑞，暗合天地阴阳的道理。
在布坛之中，也是有很多秘密的，比如一定要有树木一株，大小不限，真假不限。在其中书写“相思树底定终生令”，再取土石之物，在上面书写“三生石上刻姓名令”，其实，本叫做相思树令和三生石令，后为了隐秘的告知用法，而成为了“相思树底定终生、三生石上刻姓名”。圆碗，则需要装入大米，寓意相合，也寓意吃一碗饭，是一家人。
在正常的禁坛净坛中，法师需要目运和合令，由西北取天门之炁，再由西南取地承之炁，两炁融合，敕变为喜气，双雷局互击，遍布法坛之中，使得喜气洋洋，瑞彩万千。如此，才开始召将。
在正一上清天心派九天应元雷坛的《高上神霄天心正法金玉良缘连枝好合红鸾招贵挽心圆镜和合玉科》记载中，需要召将的圣班有：
高上神霄玉府正一龙虎玄坛金轮如意和合万事赵公明赵天君、冲天风火院三田和合三田元帅，三界和合仙宫，联姻牵线月下老人姻缘正神，五方和合贺将军、二十八将和合、二十四位喜神、和合太阳君、和合太阴君、三十六金口媒人、七十二玉言媒婆、引线红娘、牵线郎君、天禧星君、红鸾星君、合婚童子、联姻玉女、证婚夫妇、成婚仙郎、和合万事和合二仙、回心转意万回圣者、万回仙师万回真人、千和万合真人、千和万合仙师、合婚配偶仙官、蓬莱绣衣法主和合仙子、和合迷魂娘娘、和合飞燕娘娘、和合璧人娘娘、和合金锁大将军、和合金链大将军、和合回心大将军、和合迷心大将军、和合喜气大将军、一团和气师娘子、一捧喜花师娘子、金玉良缘夫人、三生石仙吏、相思树仙子、金口赐婚皇帝、千千万万和合圣众，万万千千联姻神员。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
你只要能诵念这卷经，所求的事情就能遂心满愿（宣化上人）
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
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