佛
教
成
语
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，自东汉以降，佛教沿着海陆丝绸之路传入了中国，佛教文化融会到中华民族生活文化的方方面面，包括汉语言的成语文化。作为一个历史的现象，极大的丰富和影响了汉语词汇。不了解佛教文化就不了解中国文化，可以说没有佛教文化的加入，就没有丰富多彩的中国语言文化。
壹
独具慧眼
佛教规定：在常人的“肉眼”与佛的“佛眼”之间，还有“天眼”、“慧眼”、“法眼”这三种不同等级的眼睛，统称为“五眼”。
“天眼”又叫做“净眼”。《大智度论》里面说：这种眼睛“自地及下地六道众生诸物，若近，若远，若粗，若细，诸色莫不能照”。也就是说，“天眼”可以看见远近大小一切事物，这就是《涅槃经》里面所说的：“天眼通非碍。”
“慧眼”，指具有能认识世界本质和领悟真理的智慧。这里，“眼”的意义已经不是“眼睛”而是“眼光”了。《无量寿经》里说：“慧眼见真，能度彼岸。”显然，能“认识”事物本质的“慧眼”比能“看见”一切事物的“天眼”要高明得多。
“法眼”，指具有比“慧眼”更高的智慧，对世界本质认识得更深刻,对真理领悟得更透彻。东晋名僧慧远在他的《无量寿经疏》中解释道：“智能照法,故名法眼。”可见，“法眼”距“佛眼”只有一步之遥了。
“天眼”、“慧眼”、“法眼”，分别属于证道程度不同的圣者。
作为一条成语，“独具慧眼”用来形容：具有独到的见解和眼力。
这条成语又作“独具只眼”。
成语“慧眼识英雄”用来表示：有眼光，能够识别出有能力的人。
贰
凡夫肉眼
佛教认为：由于“肉眼”所见的极为有限，所以长着“肉眼”的人，一定是没有断惑、没有证果的凡人。凡人经过受持佛经,努力修行，最初可以获得“清净肉眼”。这是一种介于“肉眼”与“天眼”之间的眼睛,《法华经·法师功德品》里面说：“清净肉眼”能够“见于三千大千世界内外所有山林河海”,眼界大大开阔了。再继续修行,才能断惑证果,成为具有“天眼”、“慧眼”、“法眼”的圣者,乃至于成为具有“佛眼”的佛。
作为一条成语，“凡夫肉眼”用来形容缺乏观察人或事物的眼光,也用来比喻平凡的见识。
成语“肉眼凡夫”(也叫做“肉眼凡胎”),则指长着“肉眼”的凡人，用来表示平常人、普通人、一般人。
叁
神通广大
根据大众部“超人间佛陀”、“超自然佛陀”的理论,佛教宣称:释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量,这种力量叫做“神通力”。
具体地说,释迦牟尼的“神通力”表现在六个方面,所以有“六通”之说。《俱舍论》卷27里面规定的“六通”内容是:其一为“神境通”,指能够上天入地,自在地游涉往来于三界六道；其二为“天眼通”,指能够看见三界六道的一切事物；其三为“天耳通”,指能够听见三界六道的一切声音；其四为“他心通”,指能够知道一切众生的心念；其五为“宿命通”,指能够知道一切众生的过去与未来；其六为“漏尽通”,指断尽一切烦恼,摆脱生死轮回,自在无碍。
作为一条成语,“神通广大”原指佛的法力广大无边,后多用来形容人的本领大、办法多。
END
编辑|柯伟 审核|陈寿新
参考书目|《现代汉语大词典》、《佛教成语》/朱瑞玟编著