【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第二十八品 （不受不贪分）
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》第二十八品 （不受不贪分）
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
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#每日一善[超话]#[good]#阳光信用#
社会靠大家，微公益一点点，社会进步一大步，从我做起，一念之慈，是一切美好的开始！
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
社会靠大家，微公益一点点，社会进步一大步，从我做起，一念之慈，是一切美好的开始！
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
什么是法器？
没有法，又何来法器？
首先，自古有语云：睹物思人，说的是，看见器物就能想起曾经器物的主人，为什么？因为那上面有他的气息。什么是气息？“气”原本解释为天地人即万事万物所具有的，“息”见字知义，来自于心的（气），用现代语言说就是意识能量。再换句话说，就是不同的人心所产生的能量场。比如不同的人穿过的衣服、使用过的器物以及居住过的环境，就会有不同的味道和感觉等气息，也就是说，不同能量频率的人，会给人、事、物、环境、空间等造成不同的影响。这就要看，这个人的能量频率是高频还是低频、是正能量还是负能量。真正的正能量即高频能量指的是本体，即先天德道，或者说是天人合一，除此之外，都是后天，都属于低频。
后天意识能量存在着不同的频率，时刻会受到影响而容易发生共振，因此时刻处于变化中，也就是说，三维物质世界及其万事万物当下的频率状态随时会改变而消失，所以，这种暂时的存在状态称之为“假”；而最高频率的能量实际上是没有振动频率的先天本体、先天德道，是唯一永恒的真实的存在，是唯一可以改变一切的力量。
这跟法器有什么关系？是的，有关系。
下面先说“法”。天人合一即是本体，即是先天德道。德为道之心，道为德之形（行），德道本合一，有德才有道，有德才有道法自然，故有德有道才有法，法无形无相，即是“德道”所到、“德道”的结果。
用量子物理学来说明：三维世界万事万物都是后天意识主宰之下的不同能量频率振动的结果，那就说明，三维世界及其万事万物时刻处于“动荡和变化”，把这种随时随地都会发生改变和消失的暂时的存在称为“假”，又曰一切有相皆是虚妄，虚妄即是假。
只有先天本体主宰下的能量才是真正的高频能量，即是道，是唯一永恒的真实的存在，圣人是回归本体，俱足先天德道的人，故曰真人。只有先天本体才有德道，只有天人合一者才具足先天德道，否则都是可道、非常道。可道、非常道皆不为道，都是假，其人曰为凡夫、小人，其能量频率相对于先天本体都是低频。
因此，用最简单的一句话，方便而说：唯圣人有“法”，凡夫无“法”皆是术。
再来说“器”。“器”为物质，是超低频意识能量振动所形成的暂时的物像。它看上去之所以是静止的，实际上是被人的“眼见为实”的思维所局限和欺骗。举个例子，物理学有个概念叫做“参照物”，由于物质的凡人与物质的器物的振动频率是相同的，它们之间的频率即振动的速度差为零，所以肉眼看物就是静止的。但实际上，当你能跳出三维，能用天眼或心识去看，就会发现，他们内在存在着一定的振动频率，只是振动的速度相对较慢。而且，你会发现，在不同能量振动频率的作用下，万事万物都存在着不停变化的能量场。最重要的是，这些存在着能量振动频率差的能量场，都存在于一个统一的如如不动的本体能量场中，并且受其主宰，本体最高能量频率的能量场，将是一切后天意识主宰下，不同振动频率的能量的最终归属，这就是所谓的天意、天道、正本清源、正能量。
因此，俗人之物曰睹物思人，天人合一圣人之物则叫做法器。
天人合一者为先天德道者，“法”即是德道所到，由德道而成，所以，天人合一者具有法相、法身。其器物必然心物合一，外相虽然为“器”，但内在却流注了其心、其道，因而有心有灵有法，因此叫做法器，又曰灵器。
天人合一者是先天本体，自然是一切皆在其中，其德道自然会带动天地红尘人心提升能量频率，最终，后天人心回归先天本心，后天意识回归先天本体，这就是正本清源。
天人合一者拥有最高频率的能量，能改变一切由于后天意识能量低频振动所形成的疾病、灾祸等等，无论是天象还是人心，都可以令其后天意识和低频能量双重改变，故曰可医天医人，故曰道医百病，故圣人者又叫大医、大夫、大人。
由此可见，求法、求道皆是错，舍本逐末皆不可得，唯有无我心为德。有德有道，法随心；无德无道，终不成。
云禅•慧明
2020、11、15
没有法，又何来法器？
首先，自古有语云：睹物思人，说的是，看见器物就能想起曾经器物的主人，为什么？因为那上面有他的气息。什么是气息？“气”原本解释为天地人即万事万物所具有的，“息”见字知义，来自于心的（气），用现代语言说就是意识能量。再换句话说，就是不同的人心所产生的能量场。比如不同的人穿过的衣服、使用过的器物以及居住过的环境，就会有不同的味道和感觉等气息，也就是说，不同能量频率的人，会给人、事、物、环境、空间等造成不同的影响。这就要看，这个人的能量频率是高频还是低频、是正能量还是负能量。真正的正能量即高频能量指的是本体，即先天德道，或者说是天人合一，除此之外，都是后天，都属于低频。
后天意识能量存在着不同的频率，时刻会受到影响而容易发生共振，因此时刻处于变化中，也就是说，三维物质世界及其万事万物当下的频率状态随时会改变而消失，所以，这种暂时的存在状态称之为“假”；而最高频率的能量实际上是没有振动频率的先天本体、先天德道，是唯一永恒的真实的存在，是唯一可以改变一切的力量。
这跟法器有什么关系？是的，有关系。
下面先说“法”。天人合一即是本体，即是先天德道。德为道之心，道为德之形（行），德道本合一，有德才有道，有德才有道法自然，故有德有道才有法，法无形无相，即是“德道”所到、“德道”的结果。
用量子物理学来说明：三维世界万事万物都是后天意识主宰之下的不同能量频率振动的结果，那就说明，三维世界及其万事万物时刻处于“动荡和变化”，把这种随时随地都会发生改变和消失的暂时的存在称为“假”，又曰一切有相皆是虚妄，虚妄即是假。
只有先天本体主宰下的能量才是真正的高频能量，即是道，是唯一永恒的真实的存在，圣人是回归本体，俱足先天德道的人，故曰真人。只有先天本体才有德道，只有天人合一者才具足先天德道，否则都是可道、非常道。可道、非常道皆不为道，都是假，其人曰为凡夫、小人，其能量频率相对于先天本体都是低频。
因此，用最简单的一句话，方便而说：唯圣人有“法”，凡夫无“法”皆是术。
再来说“器”。“器”为物质，是超低频意识能量振动所形成的暂时的物像。它看上去之所以是静止的，实际上是被人的“眼见为实”的思维所局限和欺骗。举个例子，物理学有个概念叫做“参照物”，由于物质的凡人与物质的器物的振动频率是相同的，它们之间的频率即振动的速度差为零，所以肉眼看物就是静止的。但实际上，当你能跳出三维，能用天眼或心识去看，就会发现，他们内在存在着一定的振动频率，只是振动的速度相对较慢。而且，你会发现，在不同能量振动频率的作用下，万事万物都存在着不停变化的能量场。最重要的是，这些存在着能量振动频率差的能量场，都存在于一个统一的如如不动的本体能量场中，并且受其主宰，本体最高能量频率的能量场，将是一切后天意识主宰下，不同振动频率的能量的最终归属，这就是所谓的天意、天道、正本清源、正能量。
因此，俗人之物曰睹物思人，天人合一圣人之物则叫做法器。
天人合一者为先天德道者，“法”即是德道所到，由德道而成，所以，天人合一者具有法相、法身。其器物必然心物合一，外相虽然为“器”，但内在却流注了其心、其道，因而有心有灵有法，因此叫做法器，又曰灵器。
天人合一者是先天本体，自然是一切皆在其中，其德道自然会带动天地红尘人心提升能量频率，最终，后天人心回归先天本心，后天意识回归先天本体，这就是正本清源。
天人合一者拥有最高频率的能量，能改变一切由于后天意识能量低频振动所形成的疾病、灾祸等等，无论是天象还是人心，都可以令其后天意识和低频能量双重改变，故曰可医天医人，故曰道医百病，故圣人者又叫大医、大夫、大人。
由此可见，求法、求道皆是错，舍本逐末皆不可得，唯有无我心为德。有德有道，法随心；无德无道，终不成。
云禅•慧明
2020、11、15
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