【丘吉尔为什么嘲笑蒋介石的“世界四强”是个笑话】
1941年12月22日，美、苏、英、中等26个国家在华盛顿签署这一反法西斯《联合国家宣言》。与此同时，美国总统罗斯福对宋子文表示，欢迎中国为四强之一。
太平洋战争爆发，美国对日宣战，中国在亚洲的国际地位迅速提高，美国需要中国对日本的抵抗，罗斯福拉着中国进入了世界四强。美国和英国，于1942年10月10日宣布废除对华一切不平等条约。（英国有所保留，不放弃香港、九龙）
进入世界四强，和美国苏联英国相提并论，对一个备受屈辱侵略的国家来说是件很荣耀的事情。1942年1月3日，蒋介石第一次听到消息的时候，在日记里这样写："罗斯福总统特对（宋）子文表示：欢迎中国列为四强之一，此言闻之，但有惶惧而已。"蒋介石不敢相信，贫弱的中国居然进入四强。"
蒋介石也是感到很自豪的，在1942年1月31号的日记里是这样说的："二十六国共同宣言发表后，中英美俄四国已成反侵略之中心，于是我国遂列为四强之一……国家之声誉及地位，实为有史以来空前未有之提高……"。
1943年11月，蒋介石应邀参加开罗会议。开罗宣言中称：美、英、中三国为“我三大国”、“我三大盟国”。中国列为“三大国”之列。在开罗会议中，中美英三国密切合作，重订战后世界建设秩序，中国的“四强”之一地位得到进一步肯定。
罗斯福支持中国进入四强，出于美国利益的需要，没有中国的抵抗日本，亚洲就是日本的天下，因为中国战场牵制着日本一百万军队。英美的重心是欧洲，美国的绝大部分援助都是给欧洲，在亚洲美国需要中国。
在1942年春，美国罗斯福总统就对他的儿子说：“假如没有中国，假如中国被打垮了，你想一想有多少师团的日本兵可以因此调到其他方面来作战？他们可以马上打下澳洲，打下印度——他们可以毫不费力地把这些地方打下来，他们并且可以一直冲向中东。”
1941年12月下旬，罗斯福与丘吉尔在华盛顿召开阿卡迪亚会议，对盟国在全球的总体战略作出规划，任命蒋介石为中国战区最高统帅，名义上指挥中国、泰国和印度支那境内的一切盟军行动。
蒋介石也知道中国这个世界四强靠的不是实力，1942年1月31日日记里写着，“我国遂列为四强之一……国家之声誉及地位，实为有史以来空前未有之提高， 甚恐受虚名之害，能不戒惧乎哉。”蒋介石也担心名不符实带来的恶果。
蒋介石怕什么偏偏来什么，从1943年夏秋以后，世界反法西斯战争形势发生转折，全世界捷报不断。在欧洲战场，德意法西斯逐渐溃败，日本在太平洋战场也接连失败，海上交通线被切断，南洋日军面临被切割的困境。日本不甘心失败，在中国战场孤注一掷，发起大规模的豫湘桂会战。
日本陆军在1944年4月至12月期间贯穿中国河南、湖南和广西三地进行的大规模进攻战役。全世界都在打胜仗，唯独中国在日本鬼子进攻下溃不成军，是抗战以来国民党正面战场的第二次大溃退，8个月中，中国在豫湘桂战场上损兵50-60余万，丧失4个省会和146座城市（豫中会战37天失38城）、7个空军基地和36个飞机场，丧失国土20多万平方公里、6000万人民。
1944年豫湘桂大溃败后，蒋介石在整军预备会议上的讲话（1944年7月21日）恼怒万分：“自从这次中原会战与长沙会战失败以来，我们国家的地位，军队的荣誉，尤其是我们一般高级军官的荣誉，可以说扫地以尽。外国人已经不把我们军人当作一个 军人，这种精神上的耻辱，较之于日寇侵占我们国土，还要难受……部队里面军风纪的败坏，可以说到了极点！在撤退的时候，若干部队的官兵，到处骚扰，甚至奸 淫掳掠，弄得民不聊生，这样的军队，还存在于今日的中国，叫我们怎样做人？"
英国首相丘吉尔本来就反对中国进入四强，这次失败更是让丘吉尔看了笑话，1944年8月23日邱吉尔给外相艾登电报中说：“ 称中国为世界四大强国之一乃是一个绝对的笑话。”
没有实力的国家不但是一个笑话，更是一个悲剧了，变成了世界大国的玩偶和棋子。罗斯福本来是对蒋介石寄予厚望的，可是军队的大溃败让美国对国民党军队的抗战能力产生怀疑，结果就是中国被大国出卖了。
1945 年 1 月，美国参谋长联席会议建议罗斯福要求“俄国在它能力范围内尽早参加进攻（日本）”，以减轻美国的负担。于是在 2 月的雅尔塔会议上，为了使苏联尽早出兵打击中国大陆上的日军，罗斯福、丘吉尔竟背着中国与斯大林达成一项损害中国国家和民族利益的秘密协定：允许中国领土的一部分（外蒙古）在苏联保护下独立，恢复帝俄时代在中国东北取得的殖民特权，如租借旅顺口军港、中苏共有东北铁路主权以及在东北“优先利益”等等。
中国的土地和利益，竟然被别人偷偷给卖了，这和当年的慕尼黑有什么区别，弱国无外交，没有实力连个发言权都没有，所谓的“世界四强"真正成了一个笑话。
一场战役的失败，彻底打破了蒋介石的强国梦，带给他的是莫大的耻辱和心痛。“不要以为他们把我们当作四强之一，就自己以为是了不得。须知他们实际上不仅不把我们当一个军人，而且简直不把我们当一个人！这种心理，这种耻辱，不知道你们都已痛切感觉了没有？”""现在一般联合国已经看我们军队不是军队，看我们军人不是军人，看我们军事机关更不是机关了。 由于我们自身种种腐败缺点的暴露，可以说他们到了现在，已经根本没有把我们中国放在眼里！我们国家和军队的地位，低落到这种地步，我们如果还有一点良心血性，还能够毫无感觉么？"（蒋介石：《对于整军会议之训示——知耻图强》）
蒋介石的痛 ，是一个国家的痛，一个民族的痛，一个国家的强大不是别人赐予的，而是命运掌握在自己手里的强大才是真正的强大。
1941年12月22日，美、苏、英、中等26个国家在华盛顿签署这一反法西斯《联合国家宣言》。与此同时，美国总统罗斯福对宋子文表示，欢迎中国为四强之一。
太平洋战争爆发，美国对日宣战，中国在亚洲的国际地位迅速提高，美国需要中国对日本的抵抗，罗斯福拉着中国进入了世界四强。美国和英国，于1942年10月10日宣布废除对华一切不平等条约。（英国有所保留，不放弃香港、九龙）
进入世界四强，和美国苏联英国相提并论，对一个备受屈辱侵略的国家来说是件很荣耀的事情。1942年1月3日，蒋介石第一次听到消息的时候，在日记里这样写："罗斯福总统特对（宋）子文表示：欢迎中国列为四强之一，此言闻之，但有惶惧而已。"蒋介石不敢相信，贫弱的中国居然进入四强。"
蒋介石也是感到很自豪的，在1942年1月31号的日记里是这样说的："二十六国共同宣言发表后，中英美俄四国已成反侵略之中心，于是我国遂列为四强之一……国家之声誉及地位，实为有史以来空前未有之提高……"。
1943年11月，蒋介石应邀参加开罗会议。开罗宣言中称：美、英、中三国为“我三大国”、“我三大盟国”。中国列为“三大国”之列。在开罗会议中，中美英三国密切合作，重订战后世界建设秩序，中国的“四强”之一地位得到进一步肯定。
罗斯福支持中国进入四强，出于美国利益的需要，没有中国的抵抗日本，亚洲就是日本的天下，因为中国战场牵制着日本一百万军队。英美的重心是欧洲，美国的绝大部分援助都是给欧洲，在亚洲美国需要中国。
在1942年春，美国罗斯福总统就对他的儿子说：“假如没有中国，假如中国被打垮了，你想一想有多少师团的日本兵可以因此调到其他方面来作战？他们可以马上打下澳洲，打下印度——他们可以毫不费力地把这些地方打下来，他们并且可以一直冲向中东。”
1941年12月下旬，罗斯福与丘吉尔在华盛顿召开阿卡迪亚会议，对盟国在全球的总体战略作出规划，任命蒋介石为中国战区最高统帅，名义上指挥中国、泰国和印度支那境内的一切盟军行动。
蒋介石也知道中国这个世界四强靠的不是实力，1942年1月31日日记里写着，“我国遂列为四强之一……国家之声誉及地位，实为有史以来空前未有之提高， 甚恐受虚名之害，能不戒惧乎哉。”蒋介石也担心名不符实带来的恶果。
蒋介石怕什么偏偏来什么，从1943年夏秋以后，世界反法西斯战争形势发生转折，全世界捷报不断。在欧洲战场，德意法西斯逐渐溃败，日本在太平洋战场也接连失败，海上交通线被切断，南洋日军面临被切割的困境。日本不甘心失败，在中国战场孤注一掷，发起大规模的豫湘桂会战。
日本陆军在1944年4月至12月期间贯穿中国河南、湖南和广西三地进行的大规模进攻战役。全世界都在打胜仗，唯独中国在日本鬼子进攻下溃不成军，是抗战以来国民党正面战场的第二次大溃退，8个月中，中国在豫湘桂战场上损兵50-60余万，丧失4个省会和146座城市（豫中会战37天失38城）、7个空军基地和36个飞机场，丧失国土20多万平方公里、6000万人民。
1944年豫湘桂大溃败后，蒋介石在整军预备会议上的讲话（1944年7月21日）恼怒万分：“自从这次中原会战与长沙会战失败以来，我们国家的地位，军队的荣誉，尤其是我们一般高级军官的荣誉，可以说扫地以尽。外国人已经不把我们军人当作一个 军人，这种精神上的耻辱，较之于日寇侵占我们国土，还要难受……部队里面军风纪的败坏，可以说到了极点！在撤退的时候，若干部队的官兵，到处骚扰，甚至奸 淫掳掠，弄得民不聊生，这样的军队，还存在于今日的中国，叫我们怎样做人？"
英国首相丘吉尔本来就反对中国进入四强，这次失败更是让丘吉尔看了笑话，1944年8月23日邱吉尔给外相艾登电报中说：“ 称中国为世界四大强国之一乃是一个绝对的笑话。”
没有实力的国家不但是一个笑话，更是一个悲剧了，变成了世界大国的玩偶和棋子。罗斯福本来是对蒋介石寄予厚望的，可是军队的大溃败让美国对国民党军队的抗战能力产生怀疑，结果就是中国被大国出卖了。
1945 年 1 月，美国参谋长联席会议建议罗斯福要求“俄国在它能力范围内尽早参加进攻（日本）”，以减轻美国的负担。于是在 2 月的雅尔塔会议上，为了使苏联尽早出兵打击中国大陆上的日军，罗斯福、丘吉尔竟背着中国与斯大林达成一项损害中国国家和民族利益的秘密协定：允许中国领土的一部分（外蒙古）在苏联保护下独立，恢复帝俄时代在中国东北取得的殖民特权，如租借旅顺口军港、中苏共有东北铁路主权以及在东北“优先利益”等等。
中国的土地和利益，竟然被别人偷偷给卖了，这和当年的慕尼黑有什么区别，弱国无外交，没有实力连个发言权都没有，所谓的“世界四强"真正成了一个笑话。
一场战役的失败，彻底打破了蒋介石的强国梦，带给他的是莫大的耻辱和心痛。“不要以为他们把我们当作四强之一，就自己以为是了不得。须知他们实际上不仅不把我们当一个军人，而且简直不把我们当一个人！这种心理，这种耻辱，不知道你们都已痛切感觉了没有？”""现在一般联合国已经看我们军队不是军队，看我们军人不是军人，看我们军事机关更不是机关了。 由于我们自身种种腐败缺点的暴露，可以说他们到了现在，已经根本没有把我们中国放在眼里！我们国家和军队的地位，低落到这种地步，我们如果还有一点良心血性，还能够毫无感觉么？"（蒋介石：《对于整军会议之训示——知耻图强》）
蒋介石的痛 ，是一个国家的痛，一个民族的痛，一个国家的强大不是别人赐予的，而是命运掌握在自己手里的强大才是真正的强大。
#道长燃灯破地狱之黑暗，这么做地府允许吗？#
大家都知道地狱是幽暗的，所以也被称为幽冥地狱。道教的法师们为了拯救地狱里的亡灵，燃灯破地狱。地府里的神明们会同意他们“闯进”地狱，打破地狱的幽暗和秩序，还“带走”相关的亡灵吗？如果你是地府神明，你会怎么做呢？
一. 道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
（参考文献：刘陶.宋代道教破狱法略论[J].中国道教,2021,{4}(01):16-20.）
大家都知道地狱是幽暗的，所以也被称为幽冥地狱。道教的法师们为了拯救地狱里的亡灵，燃灯破地狱。地府里的神明们会同意他们“闯进”地狱，打破地狱的幽暗和秩序，还“带走”相关的亡灵吗？如果你是地府神明，你会怎么做呢？
一. 道教破狱科仪简介
道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。
在宋代“破狱”是道教黄箓斋科与炼度科仪等度亡仪式的重要内容，高功法师借助存思内法及相关仪式打开地狱之门，旨在拯救滞留灵魂、济度幽冥之苦。这类仪式是在早期道教灯仪的基础上逐渐发展而成。道教破狱法的主要特点表现为内法与外仪并重。
燃灯破狱
烛灯是道教科仪中最常用的法器之一，相应着阳气与光明，故有“以明破暗”以阳破阴”之用。法师运用将身内与身外之炁寓于灯光之中，一盏尘世的烛灯即转为“圣器”。
“燃灯”有两层含义：一指灯仪，二指法师的正念、正觉的“慧灯”。
在燃“慧灯”破狱的过程里，“必先内发玄照”，法师应先行内炼之法以令万缘顿息，摒弃一切杂念而返清净之性，其时善境随念而现，遂推己及他，这是以己之慧灯发明众生之觉性。这种将修炼之法融入到度亡仪式的做法体现了一种修行与救度结合的观念，以法师的自炼自觉作为救度亡魂的前提，以“我”之阳破“彼”之阴，以“我”之真破“彼”之妄。在济度里修行，在修行里积功德。
破地狱过程
在宋代，建立黄箓普度大斋的时候必行燃灯破狱仪。通常在正斋第一夜进行，大致包含建狱、请光分灯、持杖破狱等环节。“建狱”一般是用净土立灯坛以应各地狱。在破狱之前，先立九个灯坛以应九幽地狱。破狱时，法师焚破狱真符及迁神宝幡，持策杖依次行于九个灯坛之前，存想自己持杖叩开各狱之门，众魂遂应光而出。
“持杖破狱”指法师手执策杖或剑击破地狱之门。在破狱过程中通常涉及一系列较为复杂的内容。在破九幽狱时，法师首先要行变神之法，将自己存变为九方天尊。其次，存想体内“灵宝祖炁”之光下照诸狱。复次，法师存想“五帝策杖”变为“上帝节杖”，并存“金童玉女”持幢随其破开九幽地狱。
身中地狱、身外地狱
“地狱”有两类：一指身中九狱，二指冥曹幽狱。“身中九狱”是以三宫五脏对应三途五苦八狱，以大肠之下为罗山苦穴，共九狱。
《上清灵宝大法》记载：“大肠是下方九垒重隂，罗山苦穴。三宫五臓，乃三途五苦之穴。况一身狱穴，日时沈秽，尚不能破，岂能破冥曹幽狱乎。无非画地之戯耳。须心中自焚之刀山，方可破刀山之狱也。”
法师必须先破身中狱穴，随后才能破冥曹之狱。只有在自身阳气充盈的前提下，法师才能有效地救度亡魂。
破冥曹幽狱。法师“自破身狱”后，入夜方行策杖破狱之仪。“策杖”即“灵宝策杖”，亦称“五帝策杖”。行仪时，法师应先行请杖之法。“请杖法”，是指法师以存神布炁之术赋予“策杖”以法力。
存破身狱乃法师内炼之法，不怎么关涉外部仪式。而破冥曹之狱则是外仪与内法并用，其仪式包括燃灯建狱、请杖破狱、纳杖、焚符等，各个环节均有相应的存思内容或存变之法。
身中地狱的来源
道书以心性善恶说明天堂与地狱的来源，主张《无上玄元三天玉堂大法》：“天堂皆在我，地狱不离心”。道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就不入地狱。地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至于诬毁圣真，背叛君父。杀生偷盗，负命欠财。一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。
《无上玄元三天玉堂大法》卷一五也记载：“所谓地狱，梦妄一同。凡生前所作因缘，及死后所受之苦趣，然则地狱生于诸罪，罪业原于一心，心法既无，罪亦安有？奈地狱无实，形难言破……欲定其心，先断其妄，妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。”
所以，“天堂地狱”系于一念，是指人心追逐万缘，而执着化生各种境域，善念起则天堂显现，恶念动则地狱出现。
《无上玄元三天玉堂大法》记载：“济度幽冥，乃以真而觉妄也。凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。圣师立教无他，专以真而觉妄也。盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂于清净，了然脱去苦境，不有萦牵，此乃不失太上慈悲立教之初意。”
道长们燃灯破地狱，是合情合理的。济度幽冥的目的是让众生明真破妄、契合本来面目。依太上慈悯大悲之心，设立大道教化之旨趣，运一真之明觉，破一贯之幻妄。救度世人免入苦海，超拔众生出离幽暗。
（参考文献：刘陶.宋代道教破狱法略论[J].中国道教,2021,{4}(01):16-20.）
#赵小棠点心之路# #青年演员赵小棠#
【赵小棠你真的很值得次次让我打破我追星的底线】
2021.7.10 周六看到你转发了你在选秀节目中所认识的好朋友好兄弟的微博时，我又再次被你深深所感动。你的真诚待人，你那短短的文案，我都好喜欢，简单而又不失温柔。
总之，希望你交到的好友，都能像你这样仗义与热血[心]。
【赵小棠你真的很值得次次让我打破我追星的底线】
2021.7.10 周六看到你转发了你在选秀节目中所认识的好朋友好兄弟的微博时，我又再次被你深深所感动。你的真诚待人，你那短短的文案，我都好喜欢，简单而又不失温柔。
总之，希望你交到的好友，都能像你这样仗义与热血[心]。
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