#千古回眸[超话]# 赤壁赋
庸师惯读别字。一夜,与徒讲论前后《赤壁)两赋,竟念“赋”字为“贼”字。适有偷儿潜伺窗外,师乃朗诵大言曰:“这前面《赤(作拆字)壁贼》呀。”贼大惊,因思前而既觉,不若往房后穿逾而入。时已夜深,师讲完,往后房就寝。既上床,复与徒论及后面《赤壁赋》,亦如前读。偷儿在外叹息曰:“我前后行藏,悉被此人识破。人家请了这样先生,看家狗都不消养得了!”#读书笔记##轻松一刻#
庸师惯读别字。一夜,与徒讲论前后《赤壁)两赋,竟念“赋”字为“贼”字。适有偷儿潜伺窗外,师乃朗诵大言曰:“这前面《赤(作拆字)壁贼》呀。”贼大惊,因思前而既觉,不若往房后穿逾而入。时已夜深,师讲完,往后房就寝。既上床,复与徒论及后面《赤壁赋》,亦如前读。偷儿在外叹息曰:“我前后行藏,悉被此人识破。人家请了这样先生,看家狗都不消养得了!”#读书笔记##轻松一刻#
【远离一切妄想,非言思所及,行者如是观察觉了,则得离心意意识。】就是生灭、妄识。【言“离心意意识”即是总言离四门,】诸位,为什么要离呢?因为它是生灭法,它是妄动,是执著,是分别,是颠倒,统统叫作识。为什么六祖讲“不思善、不思恶,就这么时”?“不思善、不思恶”是什么意思?就是不要落入识心分别,思善是意识,思恶还是识心分别。
———慧律法师楞伽经第四集
———慧律法师楞伽经第四集
“四书”之一,原是《礼记》中的一篇,《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍,为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”?汉儒郑玄说“名曰中庸,以其记中和之用也。庸,用也。”,最通俗的解释即,去两端,取中间,用朱熹所做《中庸章句》的说法,即其师程颐所说的“不偏之为中,不易之为庸”。朱熹又自注“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”
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