原文】:
以心念烦燥,是自己添病。杂药乱投,是令医生添病。汝发心要出家修行,了生死大事。即此富贵骄态,一毫不能去,出家有病,当致急死。汝有此种骄性,尚能甘受澹薄,视此身若附赘乎。又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。
【白话文】:
因为心念烦燥,是自己给自己添加病,乱吃杂药,是让医生给自己添加病。你发心要出家修行,了脱生死大事,就这样的富贵骄态,一点也不能去掉,出家后有了病,应当会急死。你有这种骄性,还能甘心忍受淡薄,把这个身体看成累赘吗?再说学道的人,凡是遇到种种不如意的事,只可以向佛法上靠拢,逆来顺受,那么纵然遇到危险的事,当时也不至于吓得惊惶失措。危险过去后,那么事过情迁,就如昨夜的梦,怎么能常存在心,造成惊恐不安的病呢。你既然要修行,就应当知道一切境界因缘现象,都是因为过去世的业力所感应的,还要须知至诚念佛,才可以转变业力。
以心念烦燥,是自己添病。杂药乱投,是令医生添病。汝发心要出家修行,了生死大事。即此富贵骄态,一毫不能去,出家有病,当致急死。汝有此种骄性,尚能甘受澹薄,视此身若附赘乎。又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。
【白话文】:
因为心念烦燥,是自己给自己添加病,乱吃杂药,是让医生给自己添加病。你发心要出家修行,了脱生死大事,就这样的富贵骄态,一点也不能去掉,出家后有了病,应当会急死。你有这种骄性,还能甘心忍受淡薄,把这个身体看成累赘吗?再说学道的人,凡是遇到种种不如意的事,只可以向佛法上靠拢,逆来顺受,那么纵然遇到危险的事,当时也不至于吓得惊惶失措。危险过去后,那么事过情迁,就如昨夜的梦,怎么能常存在心,造成惊恐不安的病呢。你既然要修行,就应当知道一切境界因缘现象,都是因为过去世的业力所感应的,还要须知至诚念佛,才可以转变业力。
#佛教[超话]#又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,则著怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全体正念,归于怕中。其气分与佛相隔,与魔相通。非佛不灵,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。祈见光字,痛洗先心。当思我兄一夫一妻,有何可虑。即使宿业现前,怕之岂能消灭。惟其不怕,故正念存而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失。可不哀哉。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
【印光法师:念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西】
文钞原文:
又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。
吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,则著怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全体正念,归于怕中。其气分与佛相隔,与魔相通。非佛不灵,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。
祈见光字,痛洗先心。当思我兄一夫一妻,有何可虑。即使宿业现前,怕之岂能消灭。惟其不怕,故正念存而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失。可不哀哉。
——《印光法师文钞》• 复同影居士书
白话译文:
又者,学道之人,凡是遇种种不如意的事,只可以向修道上来领会。逆境来,随顺受,那么纵然是遇到危险等事,当时也不至吓得丧失心志,惊慌失措。已经过去,那么事过境迁,就如同昨天的梦,怎么能常存在心,导致成为怔忡心悸的毛病。你既然想要修行,应当知道一切境缘,全都是由宿业所感。又必须知道至诚念佛,才可以转业。
我们不做伤天损德的事,怕什么东西。念佛之人,有善神护佑,恶鬼远离,怕什么东西。你如果常常害怕,就著了怕魔,就有无量劫来的怨家,乘着你害怕的心,来恐吓你。令你丧心病狂,来报酬宿怨。暂且不要说,我还念佛,恐怕他不至于如此。不知道你全体正念,归在害怕之中。其中的气分与佛相隔,与魔相通。不是佛陀不灵,由于你已经失去正念,所以导致念佛不能得到全部的利益罢了。
请你看了我的信,痛洗前心。应当想想,我兄长一夫一妻,有什么可以忧虑的。即使宿业现前,害怕就能消灭吗?只有不怕,正念存心而行为得当,真神静定而邪鬼不能侵扰。否则,以邪心招邪缘,宿世怨家全都来临。遇事无主宰,举动行为完全失当。可不是悲哀吗?
文钞原文:
又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。
吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,则著怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全体正念,归于怕中。其气分与佛相隔,与魔相通。非佛不灵,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。
祈见光字,痛洗先心。当思我兄一夫一妻,有何可虑。即使宿业现前,怕之岂能消灭。惟其不怕,故正念存而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失。可不哀哉。
——《印光法师文钞》• 复同影居士书
白话译文:
又者,学道之人,凡是遇种种不如意的事,只可以向修道上来领会。逆境来,随顺受,那么纵然是遇到危险等事,当时也不至吓得丧失心志,惊慌失措。已经过去,那么事过境迁,就如同昨天的梦,怎么能常存在心,导致成为怔忡心悸的毛病。你既然想要修行,应当知道一切境缘,全都是由宿业所感。又必须知道至诚念佛,才可以转业。
我们不做伤天损德的事,怕什么东西。念佛之人,有善神护佑,恶鬼远离,怕什么东西。你如果常常害怕,就著了怕魔,就有无量劫来的怨家,乘着你害怕的心,来恐吓你。令你丧心病狂,来报酬宿怨。暂且不要说,我还念佛,恐怕他不至于如此。不知道你全体正念,归在害怕之中。其中的气分与佛相隔,与魔相通。不是佛陀不灵,由于你已经失去正念,所以导致念佛不能得到全部的利益罢了。
请你看了我的信,痛洗前心。应当想想,我兄长一夫一妻,有什么可以忧虑的。即使宿业现前,害怕就能消灭吗?只有不怕,正念存心而行为得当,真神静定而邪鬼不能侵扰。否则,以邪心招邪缘,宿世怨家全都来临。遇事无主宰,举动行为完全失当。可不是悲哀吗?
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