佛说阿弥陀经析.18（佛在舍卫国祗树给孤独园）
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-18
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【佛，在舍卫国，祗(qí)树给(jǐ)孤独园。】
佛在某处，佛在心里吗？释迦佛可在我们的心里？当我们说自己心里有佛的时候，其实这些话不是说给别人听的，而是要说给自己听，是否真的如说？所以佛在舍卫国，我们看到这一句就应该马上意识到：佛不在舍卫国，佛在自己的眼前。
当我们这个念头一起的时候，应该心头一热，或者汗毛皆立，这样的话这部经就有意思了，如果展开经本【如是我闻，一时佛在舍卫国】就这样叨咕过去了，不得利益，转过来，如果看到佛在哪里的时候马上意识到：佛其实在我自己的眼前，并非他处；那么余下的经文就是佛陀在面对自己，开始娓娓道来给我讲的。
各位都希望得到学佛的种种受用，也有很多同修希望得到学佛的感应。可是如果总是认为佛陀在3000年前的古印度的话，时间空间全部都是割裂的，和当下的我们有什么交集呢？不如这样转念一想，不管时间流逝了多少，不管空间被割裂了多远，当这一刻心念一起，佛不在他处，就在我自己的眼前，你的感应自然会很丰富，你的学佛感受自然也会更多更深刻。
当我们去争抢所谓佛教圣物的时候，诚然那些舍利、宝塔、经、咒等等很殊胜，但是都不如这一刻佛就在我们面前，于是就算彼时我没在佛前聆听教诲，彼时没有那么大的福报受佛法化，彼时业力深重弥覆了我与佛间的距离，但是这一刻，佛的慈悲温暖我全能感受得到，我全能领会得到，我全能体会得到，于是我知道佛的心里在想什么，我理解佛要我做什么，这种法缘不是时间空间所能阻隔的。
这样我才是他的弟子，我才是他真实的学生，我才可能继承下这一法脉，我才能披星戴月不悔行程。当我们说自己在学佛的时候，佛要我们做什么呢？可曾知道吗？若不知道，这事就很蹊跷了；我是佛陀的弟子，我是佛陀的学生，佛陀在给我讲这部经，我要如何去领会跟随？希望各位同修能形成一个自然反应，看到佛在某某地的时候，就意识到其实佛在我眼前，与会大众在我身边，我就在舍卫国，我就在祇园精舍，我就在灵鹫山，我就在忉利天，我就在那。
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-18
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【佛，在舍卫国，祗(qí)树给(jǐ)孤独园。】
佛在某处，佛在心里吗？释迦佛可在我们的心里？当我们说自己心里有佛的时候，其实这些话不是说给别人听的，而是要说给自己听，是否真的如说？所以佛在舍卫国，我们看到这一句就应该马上意识到：佛不在舍卫国，佛在自己的眼前。
当我们这个念头一起的时候，应该心头一热，或者汗毛皆立，这样的话这部经就有意思了，如果展开经本【如是我闻，一时佛在舍卫国】就这样叨咕过去了，不得利益，转过来，如果看到佛在哪里的时候马上意识到：佛其实在我自己的眼前，并非他处；那么余下的经文就是佛陀在面对自己，开始娓娓道来给我讲的。
各位都希望得到学佛的种种受用，也有很多同修希望得到学佛的感应。可是如果总是认为佛陀在3000年前的古印度的话，时间空间全部都是割裂的，和当下的我们有什么交集呢？不如这样转念一想，不管时间流逝了多少，不管空间被割裂了多远，当这一刻心念一起，佛不在他处，就在我自己的眼前，你的感应自然会很丰富，你的学佛感受自然也会更多更深刻。
当我们去争抢所谓佛教圣物的时候，诚然那些舍利、宝塔、经、咒等等很殊胜，但是都不如这一刻佛就在我们面前，于是就算彼时我没在佛前聆听教诲，彼时没有那么大的福报受佛法化，彼时业力深重弥覆了我与佛间的距离，但是这一刻，佛的慈悲温暖我全能感受得到，我全能领会得到，我全能体会得到，于是我知道佛的心里在想什么，我理解佛要我做什么，这种法缘不是时间空间所能阻隔的。
这样我才是他的弟子，我才是他真实的学生，我才可能继承下这一法脉，我才能披星戴月不悔行程。当我们说自己在学佛的时候，佛要我们做什么呢？可曾知道吗？若不知道，这事就很蹊跷了；我是佛陀的弟子，我是佛陀的学生，佛陀在给我讲这部经，我要如何去领会跟随？希望各位同修能形成一个自然反应，看到佛在某某地的时候，就意识到其实佛在我眼前，与会大众在我身边，我就在舍卫国，我就在祇园精舍，我就在灵鹫山，我就在忉利天，我就在那。
佛说阿弥陀经析.12（如是我闻）
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-11
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【如是我闻】
早先和一位同修聊天，他说搞教育的人都有一个梦想，就是集天下英才而教之。我听后点头微笑，但是我不这样认可，一个老师的终极目的，一定是希望学生们都能超越自己、都能比自己优秀、比自己成就高，但是在达到这个目标前是需要做到一个优秀复制的，想超越我的老师，那么我要优秀地继承老师教授的内容，并且能良好地复制。
想起几年前一位同修给我留言一大段话，看后咂舌，然后对他说：若这是你自己觉悟的内容，那么我已经没什么可教你的了。他说的这一大段话并非是佛经里的原文，而是更深的理解，是那种嚼得很透、分析很细致、表述很清晰的，在我看来已经完美了，我没什么可说的。
结果他和我说，这是晚上念佛的时候和菩萨聊天，菩萨和他说的。各位思维一下，菩萨说这些是要做什么呢？于是佛留给我们那么多经文是要告诉我们什么呢？一言蔽之就是菩萨要把我们都复制成圣人，佛要把我们都复制成佛。
如是我闻，就是一个复制，就是以一个成功榜样为蓝本，不断地去复制成功案例，让更多的受众成就一样的自己。这一句若展开说，就很容易理解佛的慈悲、菩萨的辛劳；也很容易理解无缘大慈、同体大悲；更容易理解，一切有情平等，一切法平等；再继续延伸，那就是虚空法界是一真如性，是一真法界，只是在复制的过程中，有的很乐意接受复制，而有的不那么愿意接受复制。
图片
这个开关，又回到了我们自己的心行上了。过去常常说“趋同”就是趋向一致，这个趋同就是复制的过程，就是完全相同的前奏。地藏菩萨很辛苦，我们想成就和地藏菩萨一样，那就要和地藏菩萨的心念一样、行做一样；如果有什么不同，就不能是完全的复制。当我自己还有一个小私心，我去复制一副伟大的蓝图，会因为这个小私心，而不能完成复制，这样就成了一个看上去很美、却华而不实的残次品。
从佛教诞生到现在，残次品出现的太多了，这个现象不是任何一个参与者希望的，佛陀不希望这样，菩萨也不希望这样，我们的亲教师不希望这样，我们的亲人眷属朋友也不希望这样，为什么都不希望出残次品，却出现了呢？没严格按标准去操作。
什么是标准？这个闻就是标准，闻了信受与否、愿意与否、心念行为不折不扣地躬行与否？如果这也差一点，那也差一点，这一系列的每个环节都差一点点，残次品就是100%的几率。
当我们感慨佛教行至如今衰弱败坏了，失去了佛教的本意了，丧失了宏大的效果了，混迹得和世间的学术没什么区别了，当我们感慨这些的时候，是否也要小小的自责一下？正是因为我没学好，所以才这样；若我学得好了就会多了一个良好的榜样，多了一个优秀案例，能跟随的人越来越多，这股良好风气就会形成了，而如果自己看到了，却只会感慨，在行动上不去努力，这些实在是无济于事的。
展开经本，佛陀叮嘱菩萨们做什么？叮嘱了护法菩萨们要去做什么？叮嘱了自己要去做什么？这些都要看得到，不然只陷入在文字相里，学佛就成了佛学，佛法就成了一门课程，他的必要性、唯一性也就丧失了。
如是我闻，希望这次分享完，各位看到这四个字，起码能五味陈杂，不要机关枪一般地扫射过去，要嚼、要品、要深思维。
今天就到这里，阿弥陀佛。
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-11
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【如是我闻】
早先和一位同修聊天，他说搞教育的人都有一个梦想，就是集天下英才而教之。我听后点头微笑，但是我不这样认可，一个老师的终极目的，一定是希望学生们都能超越自己、都能比自己优秀、比自己成就高，但是在达到这个目标前是需要做到一个优秀复制的，想超越我的老师，那么我要优秀地继承老师教授的内容，并且能良好地复制。
想起几年前一位同修给我留言一大段话，看后咂舌，然后对他说：若这是你自己觉悟的内容，那么我已经没什么可教你的了。他说的这一大段话并非是佛经里的原文，而是更深的理解，是那种嚼得很透、分析很细致、表述很清晰的，在我看来已经完美了，我没什么可说的。
结果他和我说，这是晚上念佛的时候和菩萨聊天，菩萨和他说的。各位思维一下，菩萨说这些是要做什么呢？于是佛留给我们那么多经文是要告诉我们什么呢？一言蔽之就是菩萨要把我们都复制成圣人，佛要把我们都复制成佛。
如是我闻，就是一个复制，就是以一个成功榜样为蓝本，不断地去复制成功案例，让更多的受众成就一样的自己。这一句若展开说，就很容易理解佛的慈悲、菩萨的辛劳；也很容易理解无缘大慈、同体大悲；更容易理解，一切有情平等，一切法平等；再继续延伸，那就是虚空法界是一真如性，是一真法界，只是在复制的过程中，有的很乐意接受复制，而有的不那么愿意接受复制。
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这个开关，又回到了我们自己的心行上了。过去常常说“趋同”就是趋向一致，这个趋同就是复制的过程，就是完全相同的前奏。地藏菩萨很辛苦，我们想成就和地藏菩萨一样，那就要和地藏菩萨的心念一样、行做一样；如果有什么不同，就不能是完全的复制。当我自己还有一个小私心，我去复制一副伟大的蓝图，会因为这个小私心，而不能完成复制，这样就成了一个看上去很美、却华而不实的残次品。
从佛教诞生到现在，残次品出现的太多了，这个现象不是任何一个参与者希望的，佛陀不希望这样，菩萨也不希望这样，我们的亲教师不希望这样，我们的亲人眷属朋友也不希望这样，为什么都不希望出残次品，却出现了呢？没严格按标准去操作。
什么是标准？这个闻就是标准，闻了信受与否、愿意与否、心念行为不折不扣地躬行与否？如果这也差一点，那也差一点，这一系列的每个环节都差一点点，残次品就是100%的几率。
当我们感慨佛教行至如今衰弱败坏了，失去了佛教的本意了，丧失了宏大的效果了，混迹得和世间的学术没什么区别了，当我们感慨这些的时候，是否也要小小的自责一下？正是因为我没学好，所以才这样；若我学得好了就会多了一个良好的榜样，多了一个优秀案例，能跟随的人越来越多，这股良好风气就会形成了，而如果自己看到了，却只会感慨，在行动上不去努力，这些实在是无济于事的。
展开经本，佛陀叮嘱菩萨们做什么？叮嘱了护法菩萨们要去做什么？叮嘱了自己要去做什么？这些都要看得到，不然只陷入在文字相里，学佛就成了佛学，佛法就成了一门课程，他的必要性、唯一性也就丧失了。
如是我闻，希望这次分享完，各位看到这四个字，起码能五味陈杂，不要机关枪一般地扫射过去，要嚼、要品、要深思维。
今天就到这里，阿弥陀佛。
佛说阿弥陀经析.10（如是我闻）
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-08
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【如是我闻】
这是一句佛经比较常用的开头，世尊在临涅槃前回答了阿难的四个问题，阿难问佛陀，以后佛经要如何集结呢？佛陀回答：冠以如是我闻。有的经翻译过来叫【闻如是】，和如是我闻是一样的意思。
佛经最最重要的点，在这四个字里，几乎已经占去了绝大部分。过去有同修问了这样的一个问题：这个闻是一个什么样的状态呢？当时粗略地回答了所谓闻必须要拥有的几个要点。闻，并非耳朵听那么一下，经文里强调的叫做‘闻在本识’，也就是说这一听的深度是要进入到心识里，而不只是左耳听右耳冒那样。
就像我们很多学佛的同修，在做功课的时候，最最开始是不容易跑的，因为对经文不熟悉，当熟悉程度越来越好了，就开始跑得容易了，就算是心念已经跑了，嘴还在念叨，而且还不念错，当一恍惚发现自己跑了，再回来一看已经几行几页都读过去了，这种情况可以说是泛存在学佛同修中的。
我们熟悉经文，达到就算心念不投入也不念错的时候，可以说是真得非常熟悉了，前后文一引一搭就能顺着背出一大段来。但是各位，佛经不是给我们这样读的，这样读算是糟蹋佛经，在经文里佛菩萨给我们修行的方法、给我们得利益的手段、给我们修行的路径方向，而我们像机关枪一样的扫射完毕，这些佛菩萨给我们的法宝，我们可拿到手呢？在过去问了大家关于《地藏经》的几个问题，很多同修对这些都没有考虑过，自然没有一个答案，在其中也没有对应的收获，这不是佛菩萨希望如此的。
于是这个闻，就是深信。当我们听到一句经文，如：深入经藏，智慧如海。这一句我们是否真的相信呢？如果相信那么必然会趋同，也就是说必然会去做深入经藏的事情，如果说我信了这句话，但是我还是泛泛地开着机关枪做功课，那么这样就不能算做闻了。
比如地藏菩萨说：南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。我们听到了是否深信？很多人是带着批判性的眼光去对待佛法的，复合他自己利益的事情就大赞佛法的殊胜微妙，违背自己利益的事情，就说这是不对的、这是错误的，这种对佛法的信受能力，还不能叫做信，更不能叫做深信。
原创 人间天 幻海迷局 2017-04-08
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【如是我闻】
这是一句佛经比较常用的开头，世尊在临涅槃前回答了阿难的四个问题，阿难问佛陀，以后佛经要如何集结呢？佛陀回答：冠以如是我闻。有的经翻译过来叫【闻如是】，和如是我闻是一样的意思。
佛经最最重要的点，在这四个字里，几乎已经占去了绝大部分。过去有同修问了这样的一个问题：这个闻是一个什么样的状态呢？当时粗略地回答了所谓闻必须要拥有的几个要点。闻，并非耳朵听那么一下，经文里强调的叫做‘闻在本识’，也就是说这一听的深度是要进入到心识里，而不只是左耳听右耳冒那样。
就像我们很多学佛的同修，在做功课的时候，最最开始是不容易跑的，因为对经文不熟悉，当熟悉程度越来越好了，就开始跑得容易了，就算是心念已经跑了，嘴还在念叨，而且还不念错，当一恍惚发现自己跑了，再回来一看已经几行几页都读过去了，这种情况可以说是泛存在学佛同修中的。
我们熟悉经文，达到就算心念不投入也不念错的时候，可以说是真得非常熟悉了，前后文一引一搭就能顺着背出一大段来。但是各位，佛经不是给我们这样读的，这样读算是糟蹋佛经，在经文里佛菩萨给我们修行的方法、给我们得利益的手段、给我们修行的路径方向，而我们像机关枪一样的扫射完毕，这些佛菩萨给我们的法宝，我们可拿到手呢？在过去问了大家关于《地藏经》的几个问题，很多同修对这些都没有考虑过，自然没有一个答案，在其中也没有对应的收获，这不是佛菩萨希望如此的。
于是这个闻，就是深信。当我们听到一句经文，如：深入经藏，智慧如海。这一句我们是否真的相信呢？如果相信那么必然会趋同，也就是说必然会去做深入经藏的事情，如果说我信了这句话，但是我还是泛泛地开着机关枪做功课，那么这样就不能算做闻了。
比如地藏菩萨说：南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。我们听到了是否深信？很多人是带着批判性的眼光去对待佛法的，复合他自己利益的事情就大赞佛法的殊胜微妙，违背自己利益的事情，就说这是不对的、这是错误的，这种对佛法的信受能力，还不能叫做信，更不能叫做深信。
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