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【学术盛宴!市第一人民医院成功举办省继教项目学术会议及培训班】

市第一人民医院成功举行省继教项目“癫痫的诊治及神经电生理技术的新进展”暨“神经重症护理管理新进展”学术会议

为推动癫痫、眩晕、急性缺血性脑卒中等神经疾病诊治水平,神经电生理技术的发展以及神经重症护理管理,市第一人民医院于2021年7月9日至11日在广元国际大酒店隆重举行省继教项目“癫痫的诊治及神经电生理技术的新进展”暨“神经重症护理管理新进展”、四川省眩晕专科联盟第三次学术年会、省卫生健康适宜技术项目“急性缺血性脑卒中血管再通手术人才培训技术”学术会议。此次会议共邀请16位国内知名学者进行大会报告,采用线下授课联合线上直播的方式进行,吸引了来自省市多家医疗机构的同仁们参与。

川北医学院神经疾病研究所所长、附属医院副院长王晓明教授,广元市卫健委党组成员、副主任邓功会,市第一人民医院党委副书记、院长刘峰出席开幕式并作讲话,希望通过此次学术会议的交流与学习,大家能够学有所获,进一步促进神经内科及神经重症护理学术水平的提升。开幕式由市第一人民医院党委委员、副院长周骥主持。

远道而来的专家通过精彩的讲解把专科领域内最丰富、最前沿、最有操作价值的新理论、新技能、新视野、新方案带给大家。大家在学习讨论中,拓宽了专业知识视野,提高了诊疗技术水平。

解放军总医院第三医学中心单希征教授就《眩晕医学的4.0时代》开展线上授课,介绍了眩晕门诊、眩晕实验室、眩晕病房、眩晕医学+互联网四个方面的内容。

解放军总医院第二医学中心姜树军教授就《眩晕头晕的内科治疗》,对眩晕、头晕的定义及内科治疗进行了充分的讲解。

四川省人民医院程美雄教授就《颅内动脉瘤栓塞弹簧圈的选择》,提出了自己的见解。

四川大学华西医院何俐教授就《新冠疫情与原发性头痛研究进展》开展线上授课,详细讲述了新冠疫情与原发性头痛的相关性。

四川大学华西医院李建教授从患者的角度出发,就《以患者体验为导向的优质护理服务》,强调患者的体验感在优质护理服务中的重要性。

重庆医科大学附属第一医院王学峰教授就《癫痫药物治疗中需关注的几个问题》,从癫痫的丛集性发作及丙戊酸脑病两个方面做了精彩的讲解。

川北医学院附属医院王晓明教授就《经颅磁刺激神经调控—循证与实践》,对经颅磁刺激的应用方向及治疗效果给予详细的讲解。

川北医学院附属医院吕萍教授就《一个陌生而熟悉的疾病——前庭阵发症》,从流行病学、临床表现、诊断、鉴别诊断及治疗等方面对前庭阵发症进行了详细的阐述。

西部战区总医院黄鹞教授就《脑卒中取栓治疗发展及适宜技术推广培训》,对急性缺血脑卒中急诊取栓的流程进行了详细的讲解及推广。

西部战区总医院尹泽钢教授就《恶性眩晕的识别》,配合生动的视频对如何识别中枢性眩晕做了详细的讲解。

陆军军医大学第二附属医院张家玉教授就《眩晕规范化诊治的要点》,对眩晕的诊治做出了规范化的要求。

四川省人民医院郭富强教授详细讲解了《颅内急性大血管病变桥接再通的围手术期管理》。

广元市中医医院何刚主任医师就《前庭康复:传统与现代》,对前庭康复治疗提出了新的见解。

广元市第一人民医院神经内科凡子莲主任医师就《缺血性卒中的二级预防》,对脑卒中二级预防的意义及卒中的中医药防治进行了讲解。

四川大学华西医院周东教授就《颞叶内侧癫痫网络研究进展》,从背景、细胞分子网络研究及多模态网络研究三方面进行了详细的阐述。

西南医科大学附属医院李经伦教授就《急性缺血性卒中血管内治疗前的评估和医患沟通技巧》,对术前的医患沟通内容提出了“灵魂六问”。

最后,凡子莲作总结发言。她指出,此次会议内容紧扣当前国际国内临床热点,新观点、新技术、新成果,着重于将理论、指南与临床实践相结合,内容涵盖了癫痫、眩晕、原发性头痛、脑血管病、脑血管病介入治疗、康复等诸多方面,将中西医结合,既有学科前沿知识、最新技术动态,也有专家共识、指南、规范化的诊疗经验,让大家受益匪浅,同时采用线上线下相结合的方式,让未能到现场同道也能领略到各位专家的风采。

此次学术会议的成功举办进一步推动了广元市癫痫、眩晕及急性缺血性脑卒中的诊治水平及神经电生理技术的发展,对广元市神经疾病学术水平,促进癫痫临床诊治优质化、标准化、规范化具有重要意义。

市第一人民医院成功举办省继教项目“神经重症护理管理新进展”培训班

为促进广元市及周边毗邻地区医疗卫生机构神经重症护理队伍建设,提高从事神经重症护士的预见性临床思维、监护水平以及神经重症监护病房管理者的组织运行管理能力,2021年7月9日至11日 ,由市第一人民医院主办的四川省继续医学教育项目“神经重症护理管理新进展”在广元市国际大酒店举行。来自南充、绵阳、巴中、达州、广安以及广元市各大医疗机构的护理管理者及护理骨干近200人参加此次培训。

首先,市第一人民医院护理部主任赵丽致欢迎辞,希望通过此次继续教育项目,为广元市及周边地区护理工作者搭建探索神经重症护理管理领域新知识、新技术的交流平台,将学到的新知识、新理念、新技术在临床护理实践中应用,让患者得到最安全、最有效的救护。

首都医科大学附属北京天坛医院重症医学科病房护士长及教学护士长曹炜就《神经重症护理敏感指标的构建与应用》开展云端讲座。曹老师通过对神经重症护理敏感指标的三维质量结构模式的构建,以及对国家护理质量数据平台2020年度神经重症敏感指标的分析,指导大家如何利用敏感指标开展护理质量管理,从而做到规范化、标准化、同质化管理,最终使患者受益。

四川大学华西医院运营助理、华西医院管理研究所副教授、四川省临床营养质控中心副主任李建老师以《以患者需求为导向的优质护理服务》为题,倡导医疗护理质量应以患者体验为导向,举案例说明了服务的五性,有形性、可靠性、反应性、保证性、连续性,指出了在优质护理服务中如何注重患者体验,增进沟通,提高满意度。

西部战区总医院神经内科卒中中心专职护士谭昌亚以《一卒当先 卒中绿色通道护理团队建设》为题,分享了绿色通道护理四个环节,绿通专职卒中护士、介入手术护理小组、NICU卒中患者专职护士、卒中单元康复护理小组,绿色通道卒中护士工作职责,如何高效启动卒中护理团队绿色通道,快速开展介入手术等。

广元市第一人民医院神经内科凡子莲主任医师以《重症患者的神经系统检查与评估》为题,详细讲授了常见神经系统评估及其在护理实践中的应用。

广元市第一人民医院麻醉科王义主任医师以《 颅脑手术围手术期监测与医院感染控制 》为题,介绍了颅脑手术围手术期监测重点、常见引流管管理、医院感染相关因素及防控策略。

广元市第一人民医院护理部主任赵丽以《神经重症患者的护理安全预警管理》为题,详细阐述了神经重症患者常见护理风险,如何早期识别高风险预警征象,提前做好预见性护理,提高危重患者救治成功率。

广元市第一人民医院三位科护士长李淑华、刘薇、李华萍分别就《神经重症患者早期康复护理现状与展望》《神经重症患者冷静治疗的护理质量控制策略》《神经重症患者身体约束管理》进行了专题讲授。

最后,赵丽作了总结发言。她讲道,此次培训展示了医院及国内外危重患者管理的新理念、新技术、新思路,为神经病学的护理同仁提供了一个良好的学习、交流合作的平台,希望能积极有效推动神经重症患者护理水平的提升,提高急、危重症患者的救治成功率,更好地为患者服务。

本次培训班为大家带来了重症护理新观念、新进展、新策略,开阔了学员的眼界,大家纷纷表示获益匪浅。重症护理任重而道远,作为重症护理人,必须坚守为人民群众的生命与健康负责为己任的初心,砥砺前行,不断学习, 不断创新,促进重症护理高质量发展。

【最能“信守爱情”的女命,有何八字特征】
就命理而言,具有如下八字特征的女命,对待爱情,始终如一,属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人:
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人,乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说:“天乙者,乃天上之神,在紫薇洹阖门之外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰”。
又说:“天乙其神最尊贵,所至之处,一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠,因为命理实践证明,命中带天乙的人,犯法者有之,一生罹难者有之。
但是,即使如此,命中带天乙贵人,且天乙贵人又为命中用神,或者喜神的人,大多遇难呈祥,逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德,故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果,女命中的天乙贵人符合上述条件,并且所居的地支,同时又为财星和官星同宫,这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子,不仅容貌甚佳,而且,对于丈夫心性纯粹,德行端良,故而,古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过,这个论断,也有一个前提,那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官,不能逢冲受制落空,最好出于生旺的状态;同时,最好在日支,或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如:出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人,八字中见申;出生在申子辰年日的人,八字中见亥;出生在亥卯未年日的人,八字中见寅。
本来,八字中的亡神,是一个爱招惹是非的主,容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是,命中亡神生旺,并临贵煞,则言吉,主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞,则为人颠倒,轻浮放荡。
八字中的劫煞,也是由命中主命和本命的三合局而产生,为三合局中四库的下一位。比如:寅午戌年日出生的人,八字中见亥;亥卯未年日出生的人,八字中见申;申子辰年日出生的人,八字中见巳;巳酉丑年日出生的人,八字中见寅。
《三命通会》上说:劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人,事不留行,胸罗万象,高明爽讯,武得横财。
凶则主混浊邪侈,毒害性重,宿疾刑徒,兵刃折伤,执拗内狠,贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此,有人说:劫煞如为用神,此人好争上进,做事一飞冲天;如为忌神,则急躁冒进,一事无成。
上述分析表明,无论亡神还是劫煞,都喜身旺,命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系,有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来,亡神、劫煞与阳刃三者集合,则命主性格虽然刚毅果决,但也能适呼其中。因为,命中有勇有谋,性格爽朗;对于爱情执著坚持,决不会轻言放弃。
不过,命中的亡神与劫煞,需要坐贵神,喜生旺,且两者,最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情,与日干相合的人
女命官星为夫,官星清,则感情清,对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如:没有伤官破官。
同时,官星弱而逢生,官星旺逢弱制,则为有情。有情之官,与日干相合,则情谊更重,故此,对丈夫会至始至终,不离不弃;对待爱情,自然专一纯粹。
4、食神太过有制,不见夫星的人
八字中食神太多,太过互见,食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星,没有克夫的路径,自然不会克夫。
同时,八字中食神多旺为忌,只要命中见印,行运中再见官杀,亦可助力印星制克食神,起到了好的作用,实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此,她们大多会一心一意对待丈夫,也能信守爱情。因为,命中食神为善神,也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星,则婚缘较迟,会有不少的感情失败经历,常经常会更加珍惜婚姻和感情,也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官,即使伤官多旺,只要命中不见正官,同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显,伤官就克不倒正官。如果见七杀,则为伤官制杀,也不为忌。
对于阴日干的女命,伤官往往暗合七杀,为克制七杀;日主暗合正官,为向往正官,所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命,日干暗合财星,想法在于求财,是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官,食神为自己合理的想法,正当的想法,所以没有差错。
局中没有食神最好,有了也不为过,因为局中没有正官,食神不能合我的官星,岁运合我正官,反倒是好事。
因为,命中有伤官,再见正官,则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此,命中伤官伤尽的女命,反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官,能为喜用的人
这种命格,则为星宫得位,主命中与丈夫缘分和情感很深,且丈夫品行端正,易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命,就更是如此;因为,阴干女命,日支正官能与日干暗合,其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出,或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命,易得贵夫;同时,命主更喜追随丈夫,故此,只要原局从的较真,行运又不与官星悖离,大多对待感情专一,也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生,日干有气,且互无损克的人
这种女命,天性柔顺,本分又不执拗;且夫缘较好,丈夫聪明贤惠,寿元也高,故此,夫妻能够白头偕老。
所谓:“种瓜得瓜,种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”,没有对爱情的信守与执着,恐怕是办不到的。故此,这种女命,也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
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【《论语》:立身行事,求达不求闻】《论语》中有这样的记述:子张问孔子,士怎样做才可以称得上“达”呢?孔子反问说:你所问的“达”何所指呢?子张应答说:我所理解的“达”,是知名于国家,知名于乡邦。孔子说:这是“闻”啊,哪里是“达”。孔子强调,“达”为“质直而好义,察言而观色,虑以下人”;而“闻”则与此大相径庭,是“色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻”。“求达不求闻”,是孔子赞赏的立身行事的信念和原则,其间也包含了孔子所期许的君子品性与特质。#每天读国学#

从文意来分析,“闻”指名声、令誉等社会知晓度,而“达”则指“质直好义”,涵摄道德的成熟和品格的完善之意。诚如朱熹所注:“达者,德孚于人而行无不得之谓。”显然,“达”是向内的,追求的是自我的成长与“成人”。故朱熹又说,“达”要在“主忠信”,行为合宜,谦虚低调,处事慎重,皆自修于内,不求人知。与此相对,“闻”则是向外的,务求人知,博取名声,其间难免务虚矫饰,表里相违。

“达”与“闻”有此迥异,故孔子舍“闻”而取“达”。他反复强调君子不应汲汲于求知于他人,不要在意所谓名声的有无和大小。孔子认为一个真正的君子,只应反省、自责自己的能力不够,而不要担心、顾虑不被人知,更不应焦虑自己的名声不足。“子曰:不患人之不己知,患其不能也。”孔子甚至认为不被人知而淡定自如,不愠不怒,才是真正的君子。

显然,在孔子看来,求“达”的君子,是内在自足的,无须外求干誉;求“达”的君子也是内向务实的,故也无意于外在的虚名。因此,孔子特别主张君子应忠厚笃实,少说多做;君子还应言实相符,言行应一致,言而过其行,在君子那里是可耻的;孔子尤其要求,作为一个君子,不仅要做到言出有物,做不到的不说,说的则必须做到,“君子于其言,无所苟而已矣”。所谓 “无所苟”,即意力戒虚浮,更拒绝为了所谓“闻”而虚张其词,夸诞其语。

从《论语》可见,孔子对于自炫之类求名的花言巧语,极为反感,也十分鄙弃,斥之为“不仁”。“子曰:巧言令色,鲜矣仁。”文中的“巧言”,按朱熹的注解,即“好言”,不过此非好坏之好,而是“致饰于外,务以悦人”的讨好之意,亦即巧舌如簧的夸夸其谈,以哗众取宠。

孔子之所以如此强调君子应求“达”不求“闻”,在逻辑上与他倡导的君子“为己之学”密切相关。“子曰:古之学者为己,今之学者为人。”这儿的“人—己”之分,非如一般意义上的“人—我”之别,其所谓“为己”,非谋一己之私利和好处,其所谓“为人”,亦非为他人着想的奉献。在上述语境中,“为己”即实事实做,治学是为自己的学问和道德进步,而“为人”,则只是做样子给别人看的,即只意在邀誉而已。“为人、为己”之分,表面上谈的是治学,其实论的是如何做人,特别是如何做一个君子一样的人。孔子借古讽今,欣赏的是“为己”,鄙薄的是“为人”,而前者是“君子”应有的品性,后者则是“小人”的机巧和敷衍,即“君子求诸己,小人求诸人”。

所谓“求诸己”,在孔子的思想中,首先意味着主动而自觉的追求道德之善,这种追求不是外加的,更不是被迫或受利禄诱惑的,而是自觉自愿的,是一种内在的需要。

其次,“求诸己”意味着乐观进取,“为己”之学不在博取外在的名声或功利,而专注于“闻道”和“怀德”,寄意于“为圣成贤”,故洋溢着向上向善的追求,它是充实而快乐的。孔子曾生动地形容这种追求是“发愤忘食,乐以忘忧”,以至都忘了生命的年轮,不知不觉老了都没意识到。可见,“求诸己”的迷人之处。

再次,“求诸己”还意味着严于律己,时刻坚守君子的操守与德行,而绝不会在外在虚荣牵制和左右下,俯仰迎合、弄虚作假的表里相背。因为,君子“求达”而学在“为己”,必然要求内在的真实和诚实,即“吾日三省吾身”,在毫不松懈的自我检视、反思中,坚定而始终的严于律己。

不论处在何种情形下,也不论身处何种境况中,“求达”的君子,会自觉为仁,并且时时刻刻以此为信念,不在意浮名,不在意虚誉,永远做个真诚、纯粹的人。在笔者看来,这就是君子“求达不求闻”的底蕴,也是社会对君子立身行事的现实而迫切的期待。


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