#道教知识# ：打坐练功中的诸多要点，一定要了解！
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
#小鹿发布# 【建党百年鹿泉优秀共产党员事迹展播】“虎胆英雄”齐子才
齐子才原名齐得寿，男，汉族，河北省平山县川坊村人，生于1908年4月28日，1946年12月1日牺牲于河北省获鹿县东焦村西，时年38岁。
齐子才自幼务农，识字不多，在其弟齐计三的帮助和影响下，1932年加入中国共产党。七七事变后，响应党的号召，奋勇投入了抗日救国的战斗。1939年至1940年任中共平山县城东区委书记。1940年至1941年任建屏县委社会部干事。1942年任晋察冀边区第四军分区敌工部干事。1943年任建屏县委敌工部长。1945年8月任获鹿县委组织部长。1946年1月任获鹿县委副书记兼民运部长(农会主任)至牺牲。
1945年夏季，上级决定攻打平山县城。县委指定县委副书记曹维屏和敌工部长齐子才配合部队侦察城内敌情，研究攻城的办法。经过一段艰苦工作，敌情已基本掌握。可是，用什么办法爬城墙，城门能否打开，虽用各种办法侦察了情况，但还不太落实。于是齐子才带了一名侦察员把衣服脱光匍匐前进(这样利于地面土色便于掩护)，直到城门跟前察看，先到东门，再到南门，后到西门，以及从什么地方爬上城墙，看了个清清楚楚。敌人警戒森严，但斗不过子才同志和侦察员像火一样的革命热情，经过努力完成了任务。回来后，腿上、肘上都是擦伤。区党委敌工部长李谨亭安慰说：“你们太辛苦了!”晚上，部队攻进平山城，摧毁了伪政权，消灭了一部分伪军。1946年，国民党反动派发动了大规模的反革命内战。大举向解放区进攻，我解放区军民奋起自卫反击，斗争越来越激烈，靠近石家庄市的获鹿县是敌我不断争夺的地方。悟空桥是京汉铁路正定县到石家庄横跨滹沱河的一座大桥(因工程大技术复杂而得名，长度五六里地)，日寇投降后，国民党反动派第三军在军长罗历戎指挥下进入石家庄，并企图打通京汉铁路。我军分区司令部命令获鹿县大队炸毁悟空桥，以阻止敌人前进，配合京汉线主力作战。地委也通知要县委派一名负责同志率领部队执行任务。县委书记曹维屏召集县委会议，传达了分区和地委的指示，同志们都争着要去，齐子才当即以坚定的口吻恳切地说：“老曹有病，应该我去!(当时子才是副书记)”老曹有些犹豫，原因是齐子才的四弟齐计三1942年牺牲了，怕子他去再出危险。但齐子才要求很强烈，而且向来遇到艰巨任务是“当仁不让”的，这次要求更激烈，申述理由时，坐也坐不住了，挺身站了起来。最后还是决定让他去了。定下来以后，县委书记曹维屏大队长齐吉瑞个别谈话，又给他加了一条任务，即在完成破袭悟空桥任务的前提下，必须把齐子才保护好，齐吉瑞回答坚决完成任务。谈完后马上集合部队进行动员，指战员情绪都很高，吃饭后天已黄昏，部队出发了。由县机关所在地到悟空桥近50华里。滹沱河急流由西而东，河两岸敌人堡垒很密，围沟如网。河两边一段陷泥土，一段软细沙，一段水，敌人还挖有阻碍沟和埋着地雷。水深处到高个人的颚下，个子矮的人有时蹬不着底，河两岸有堡垒不能通行。部队迎着11月间的寒风沿河而下，时趟水，时过泥泞、细沙地，步步都很吃力。来回行军和袭击敌人总共13个小时，行军近百里，完成任务回到机关所在地时，太阳已出一杆高了。群众在村外敲锣打鼓列队欢迎。虽然天气较冷，但指战员衣服被汗水几乎快湿透了。老曹上前问子才累不累，他说：“前半个钟头还不累(还未出敌封锁线时)，现在腿有点痛，肚子也乱说话了(冻饿交加肚子响)。”大家都笑了起来。
齐子才是一个土生土长的农村干部，他常身穿粗布裤褂，浑身带着劳动农民纯朴、憨厚的气息，不论是群众还是同他一道工作的同志不称呼他的名子，而亲呢地叫他“庄户主”。他待人诚实热情，亲如兄弟，关心别人胜过关心自己，群众观点很强，能团结群众和同志。本村农民赵双锁，家境十分贫穷，过年吃不上饺子，他知道后把自己仅有的一点钱拿出来让双锁一家过年吃上了饺子。有的乡亲冬天穿不上棉衣，他把自己的衣服脱下给以帮助。群众都从心眼里拥护他。打游击时住在老乡家，很多大娘大嫂都愿给他做好饭，表示对他亲切的心情，而齐子才总是尝一两口又都让给老人或小孩吃。他深表感激地说：“我是庄户人，糠糠菜菜吃惯了。我吃你们的家常饭挺顺口，我就吃这吧!”建屏县是个被日寇统治十分严密的游击区，我抗日干部要深入敌后，就必须渡过滹沱河。冬天河面上飘浮着冰块，寒冷刺骨，同行的同志有的不敢下水趟河，齐子才毅然脱下衣裤，背上同志渡过河去，冰块割破了肉皮，腿上流着鲜血，他以一颗赤诚的心给同志以温暖。
日寇投降，抗日战争胜利了，但国民党反动派为了抢夺胜利果实，又发动了反革命内战。党要去广泛深入地动员群众组织群众打败国民党军队的进攻。1946年11月下旬，齐子才根据县委的决定下乡去做发动群众的工作。正在这时，他看到我解放军野战部队连日向石太铁路附近运动，自知有新的情况发生，需要赶回县委机关去搞好支前工作，于12月1日凌晨，在天色朦胧中途经东焦村西时，突然与进入我解放区骚扰的国民党反动武装还乡团遭遇，被杀害。
噩耗传出，全县人民对于多年同他们同生死共患难并肩战斗的齐子才的牺牲，极为悲痛。中共获鹿县委代表全县共产党员和人民敬献给齐子才的挽词是：“生前艰苦奋斗，死后滹水长咽。”齐子才的名字深深地留在滹沱河两岸人民的心中。他为人民为革命英勇战斗的事迹将像长流不息的滹沱河水那样永远为哺育他的人民所传颂。
齐子才原名齐得寿，男，汉族，河北省平山县川坊村人，生于1908年4月28日，1946年12月1日牺牲于河北省获鹿县东焦村西，时年38岁。
齐子才自幼务农，识字不多，在其弟齐计三的帮助和影响下，1932年加入中国共产党。七七事变后，响应党的号召，奋勇投入了抗日救国的战斗。1939年至1940年任中共平山县城东区委书记。1940年至1941年任建屏县委社会部干事。1942年任晋察冀边区第四军分区敌工部干事。1943年任建屏县委敌工部长。1945年8月任获鹿县委组织部长。1946年1月任获鹿县委副书记兼民运部长(农会主任)至牺牲。
1945年夏季，上级决定攻打平山县城。县委指定县委副书记曹维屏和敌工部长齐子才配合部队侦察城内敌情，研究攻城的办法。经过一段艰苦工作，敌情已基本掌握。可是，用什么办法爬城墙，城门能否打开，虽用各种办法侦察了情况，但还不太落实。于是齐子才带了一名侦察员把衣服脱光匍匐前进(这样利于地面土色便于掩护)，直到城门跟前察看，先到东门，再到南门，后到西门，以及从什么地方爬上城墙，看了个清清楚楚。敌人警戒森严，但斗不过子才同志和侦察员像火一样的革命热情，经过努力完成了任务。回来后，腿上、肘上都是擦伤。区党委敌工部长李谨亭安慰说：“你们太辛苦了!”晚上，部队攻进平山城，摧毁了伪政权，消灭了一部分伪军。1946年，国民党反动派发动了大规模的反革命内战。大举向解放区进攻，我解放区军民奋起自卫反击，斗争越来越激烈，靠近石家庄市的获鹿县是敌我不断争夺的地方。悟空桥是京汉铁路正定县到石家庄横跨滹沱河的一座大桥(因工程大技术复杂而得名，长度五六里地)，日寇投降后，国民党反动派第三军在军长罗历戎指挥下进入石家庄，并企图打通京汉铁路。我军分区司令部命令获鹿县大队炸毁悟空桥，以阻止敌人前进，配合京汉线主力作战。地委也通知要县委派一名负责同志率领部队执行任务。县委书记曹维屏召集县委会议，传达了分区和地委的指示，同志们都争着要去，齐子才当即以坚定的口吻恳切地说：“老曹有病，应该我去!(当时子才是副书记)”老曹有些犹豫，原因是齐子才的四弟齐计三1942年牺牲了，怕子他去再出危险。但齐子才要求很强烈，而且向来遇到艰巨任务是“当仁不让”的，这次要求更激烈，申述理由时，坐也坐不住了，挺身站了起来。最后还是决定让他去了。定下来以后，县委书记曹维屏大队长齐吉瑞个别谈话，又给他加了一条任务，即在完成破袭悟空桥任务的前提下，必须把齐子才保护好，齐吉瑞回答坚决完成任务。谈完后马上集合部队进行动员，指战员情绪都很高，吃饭后天已黄昏，部队出发了。由县机关所在地到悟空桥近50华里。滹沱河急流由西而东，河两岸敌人堡垒很密，围沟如网。河两边一段陷泥土，一段软细沙，一段水，敌人还挖有阻碍沟和埋着地雷。水深处到高个人的颚下，个子矮的人有时蹬不着底，河两岸有堡垒不能通行。部队迎着11月间的寒风沿河而下，时趟水，时过泥泞、细沙地，步步都很吃力。来回行军和袭击敌人总共13个小时，行军近百里，完成任务回到机关所在地时，太阳已出一杆高了。群众在村外敲锣打鼓列队欢迎。虽然天气较冷，但指战员衣服被汗水几乎快湿透了。老曹上前问子才累不累，他说：“前半个钟头还不累(还未出敌封锁线时)，现在腿有点痛，肚子也乱说话了(冻饿交加肚子响)。”大家都笑了起来。
齐子才是一个土生土长的农村干部，他常身穿粗布裤褂，浑身带着劳动农民纯朴、憨厚的气息，不论是群众还是同他一道工作的同志不称呼他的名子，而亲呢地叫他“庄户主”。他待人诚实热情，亲如兄弟，关心别人胜过关心自己，群众观点很强，能团结群众和同志。本村农民赵双锁，家境十分贫穷，过年吃不上饺子，他知道后把自己仅有的一点钱拿出来让双锁一家过年吃上了饺子。有的乡亲冬天穿不上棉衣，他把自己的衣服脱下给以帮助。群众都从心眼里拥护他。打游击时住在老乡家，很多大娘大嫂都愿给他做好饭，表示对他亲切的心情，而齐子才总是尝一两口又都让给老人或小孩吃。他深表感激地说：“我是庄户人，糠糠菜菜吃惯了。我吃你们的家常饭挺顺口，我就吃这吧!”建屏县是个被日寇统治十分严密的游击区，我抗日干部要深入敌后，就必须渡过滹沱河。冬天河面上飘浮着冰块，寒冷刺骨，同行的同志有的不敢下水趟河，齐子才毅然脱下衣裤，背上同志渡过河去，冰块割破了肉皮，腿上流着鲜血，他以一颗赤诚的心给同志以温暖。
日寇投降，抗日战争胜利了，但国民党反动派为了抢夺胜利果实，又发动了反革命内战。党要去广泛深入地动员群众组织群众打败国民党军队的进攻。1946年11月下旬，齐子才根据县委的决定下乡去做发动群众的工作。正在这时，他看到我解放军野战部队连日向石太铁路附近运动，自知有新的情况发生，需要赶回县委机关去搞好支前工作，于12月1日凌晨，在天色朦胧中途经东焦村西时，突然与进入我解放区骚扰的国民党反动武装还乡团遭遇，被杀害。
噩耗传出，全县人民对于多年同他们同生死共患难并肩战斗的齐子才的牺牲，极为悲痛。中共获鹿县委代表全县共产党员和人民敬献给齐子才的挽词是：“生前艰苦奋斗，死后滹水长咽。”齐子才的名字深深地留在滹沱河两岸人民的心中。他为人民为革命英勇战斗的事迹将像长流不息的滹沱河水那样永远为哺育他的人民所传颂。
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