修行最怕的是失去慈悲心#道教知识#
有个修行者，受到了不白之冤，别人问他，受冤之后你最怕的是什么，他回答说：我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道，修行中，都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵，愤怒和仇恨可以有，但是不能主宰我们的灵魂，如同修道，明智明心为上。
很多时候当辩论的时候，别人对我们骂上两句，我们马上回骂过去，别人失去了理智，我们不能跟着失去理智，那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻，我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候，我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下，哪怕环境再污浊，社会再黑暗，我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切，最可怕的是丧失希望，丧失我们向善行善的心。
万事万物，各有缘法，或善或恶，或优或劣，均是外因均是世界，天地无私，日月无情，无私不是无私故，无情不是无情因。莫失本心，莫失善，宁可被侮辱被唾弃被扼杀，不要失去向善的心。修行，就这么简单，也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视，夜晚再黑暗，黎明总要到来，存在于人心的，应该是映照我们的光明。
有个修行者，受到了不白之冤，别人问他，受冤之后你最怕的是什么，他回答说：我最怕的是对伤害我的人丧失慈悲之心。无论佛、道，修行中，都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵，愤怒和仇恨可以有，但是不能主宰我们的灵魂，如同修道，明智明心为上。
很多时候当辩论的时候，别人对我们骂上两句，我们马上回骂过去，别人失去了理智，我们不能跟着失去理智，那样会更加混乱不堪。不能因为别人丢掉了礼义廉耻，我们就卑鄙不堪。当别人不堪的时候，我们应该还是作为有修养的绅士。
在任何情况下，哪怕环境再污浊，社会再黑暗，我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切，最可怕的是丧失希望，丧失我们向善行善的心。
万事万物，各有缘法，或善或恶，或优或劣，均是外因均是世界，天地无私，日月无情，无私不是无私故，无情不是无情因。莫失本心，莫失善，宁可被侮辱被唾弃被扼杀，不要失去向善的心。修行，就这么简单，也就这么难。
不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼与无视，夜晚再黑暗，黎明总要到来，存在于人心的，应该是映照我们的光明。
去道观烧香拜神时，这五点道教常识需要记住！
道教是我国古老而又传统的本土宗教，发展至今有近两千年的历史了，在科技快速发展的今天，我国依然保留了许多古老的道教建筑。
作为道教修行者的活动场所，道观同时也吸引了很多对传统文化感兴趣的人们参观游览。道教崇尚道法自然，但是也有相应的清规戒律，我们在去道观烧香拜神时，这五点道教常识需要记住，这不但是对道教的尊重，也是对拜神祈福之心的一种洗涤。
一、道观每天都可以去烧香拜神吗？
很多人怀着虔诚之心，在去烧香之前沐浴更衣，结果到了道观门口，发现有一张告示牌写着“今日戊日，本观不上香祈福，不做法事科仪。”为何戊日不能烧香呢？
原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，道教又称其为“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”所以在准备去烧香拜神之前，先查一下当日是否属于戊日，以免影响行程安排。
现在并不是所有道观都遵循这个传统，祈福修行重在内心。
二、进殿时的注意事项
道观的山门一般会设有三道门，中间是正门，两边偏门，游客在进入道观时只能走边上的偏门。迈入山门时，会发现门槛都造的很高，对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外。
还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意，跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”。记住不可以脚踩门槛，更不能坐在上面，男游客一般要先迈右脚，女游客则是先迈左脚。
三、穿着打扮有何要求？
道观是一个庄严之地，在怀揣虔诚之心上香的同时，对于穿着打扮也需要注意。尤其是女性游客在进入道观时，不能穿着露骨或穿背心、短裙。
也不可以浓妆艳抹，适逢生理期时应自觉，最好不要进入道观烧香。在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣，这样是不可以进入道观的，不仅是有伤风化，也是对神明的亵渎。
四、拜神的手势
许多人在拜神时，经常会用到佛教的双手合十礼，其实这是不正确的。道教根植于中国传统文化，所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼，寓意为扬善抑恶，它又被称为“抱拳礼”。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。
还有一种是“作揖礼”即一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。
五、拜神的供品
道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品，即“五供”或“五献”。道经有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”在拜神时最常用的是香，道教认为香可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。
上香时要注意净手，一般是上三炷香。供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神。
供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
道教是我国古老而又传统的本土宗教，发展至今有近两千年的历史了，在科技快速发展的今天，我国依然保留了许多古老的道教建筑。
作为道教修行者的活动场所，道观同时也吸引了很多对传统文化感兴趣的人们参观游览。道教崇尚道法自然，但是也有相应的清规戒律，我们在去道观烧香拜神时，这五点道教常识需要记住，这不但是对道教的尊重，也是对拜神祈福之心的一种洗涤。
一、道观每天都可以去烧香拜神吗？
很多人怀着虔诚之心，在去烧香之前沐浴更衣，结果到了道观门口，发现有一张告示牌写着“今日戊日，本观不上香祈福，不做法事科仪。”为何戊日不能烧香呢？
原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，道教又称其为“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”所以在准备去烧香拜神之前，先查一下当日是否属于戊日，以免影响行程安排。
现在并不是所有道观都遵循这个传统，祈福修行重在内心。
二、进殿时的注意事项
道观的山门一般会设有三道门，中间是正门，两边偏门，游客在进入道观时只能走边上的偏门。迈入山门时，会发现门槛都造的很高，对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外。
还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意，跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”。记住不可以脚踩门槛，更不能坐在上面，男游客一般要先迈右脚，女游客则是先迈左脚。
三、穿着打扮有何要求？
道观是一个庄严之地，在怀揣虔诚之心上香的同时，对于穿着打扮也需要注意。尤其是女性游客在进入道观时，不能穿着露骨或穿背心、短裙。
也不可以浓妆艳抹，适逢生理期时应自觉，最好不要进入道观烧香。在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣，这样是不可以进入道观的，不仅是有伤风化，也是对神明的亵渎。
四、拜神的手势
许多人在拜神时，经常会用到佛教的双手合十礼，其实这是不正确的。道教根植于中国传统文化，所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼，寓意为扬善抑恶，它又被称为“抱拳礼”。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。
还有一种是“作揖礼”即一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。
五、拜神的供品
道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品，即“五供”或“五献”。道经有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”在拜神时最常用的是香，道教认为香可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。
上香时要注意净手，一般是上三炷香。供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神。
供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
金莲花花语是孤寂之美。
传说很久以前金莲花是生活在王母娘娘的天池里，后来被下面的百姓诚心所感动，派遣身边的童子降下金莲，帮助下界的百姓和麒麟仙子制服了作乱的海中的鲤鱼精和鲶鱼怪。而被王母娘娘降下的金莲也就因此留在了下界，成为了人间的一道美景。中国自古热爱莲花，莲花是道教的象征之一，象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就，被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。
传说很久以前金莲花是生活在王母娘娘的天池里，后来被下面的百姓诚心所感动，派遣身边的童子降下金莲，帮助下界的百姓和麒麟仙子制服了作乱的海中的鲤鱼精和鲶鱼怪。而被王母娘娘降下的金莲也就因此留在了下界，成为了人间的一道美景。中国自古热爱莲花，莲花是道教的象征之一，象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就，被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。
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