《年纪越长越爱古诗词》❤
1.欲买桂花同载酒,终不似,少年游。
2..桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
3.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
4.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
5.醉后不知天在水,满船清梦压星河。
6.满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
7.君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
8.若教眼底无离恨,不信人间有白头。
9.山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。
10.最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
11.世间无限丹青手,一片伤心画不成。
12.已识乾坤大,犹怜草木青。
13.我见青山多妩媚,料青山,见我应如是。
14.江南无所有,聊赠一枝春。
15.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
16.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
17.当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招。
18.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
19.秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。
20.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
21.我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
22.相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。
23.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
24.醉卧古藤荫下,了不知南北。
25..此情应是长相守,你若无心我便休。
26.红衣佳人白衣友,朝与同歌暮同酒。
27.何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。
28.别后相思空一水,重来回首已三生。
29.春水碧于天,画船听雨眠。
30.玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
31.人闲桂花落,满身都是秋。
32.南风知我意,吹梦到西洲。
33.人生似水岂无涯,浮云吹作雪,世味煮成茶。
34.当时明月在,曾照彩云归。
35.问弄雪飘枝,无双亭上,何日重游。
我欲缠腰骑鹤,烟霄远,旧事悠悠。
36.溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。
37.细雨湿流光,芳草年年与恨长。
38.空山新雨后,天气晚来秋。
39.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
40.滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。
1.欲买桂花同载酒,终不似,少年游。
2..桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
3.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
4.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
5.醉后不知天在水,满船清梦压星河。
6.满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
7.君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
8.若教眼底无离恨,不信人间有白头。
9.山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。
10.最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
11.世间无限丹青手,一片伤心画不成。
12.已识乾坤大,犹怜草木青。
13.我见青山多妩媚,料青山,见我应如是。
14.江南无所有,聊赠一枝春。
15.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
16.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
17.当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招。
18.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
19.秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。
20.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
21.我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
22.相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。
23.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
24.醉卧古藤荫下,了不知南北。
25..此情应是长相守,你若无心我便休。
26.红衣佳人白衣友,朝与同歌暮同酒。
27.何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。
28.别后相思空一水,重来回首已三生。
29.春水碧于天,画船听雨眠。
30.玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
31.人闲桂花落,满身都是秋。
32.南风知我意,吹梦到西洲。
33.人生似水岂无涯,浮云吹作雪,世味煮成茶。
34.当时明月在,曾照彩云归。
35.问弄雪飘枝,无双亭上,何日重游。
我欲缠腰骑鹤,烟霄远,旧事悠悠。
36.溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。
37.细雨湿流光,芳草年年与恨长。
38.空山新雨后,天气晚来秋。
39.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
40.滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。
#丹道修炼中的“窍”#:不得此窍,则终难入于仙道之门!
01.窍者,天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍,故能运化而不殆。人有窍,故能吐故纳新以养其身,阖辟有度以通天地。生儿育女,生生不息,亦本于窍。此则凡窍之用,形空所成之窍也。窍者虚之乃成,实则无窍也。一虚一实,如同人之脉络呼吸;一阖一辟,方成天地造化之妙用也。
人体处处有窍,契合天地之窍也。人有九窍为大,乃五脏六腑外开之凡窍也。窍开于表者,以通内外也。窍既开,则人体与天地相通,窍之所由也。天有九宫,地有九州,天地亦存窍也。穴位者,人体经络之窍也,穴位形虚空,可通天地之气也。节气者,周天之窍也,形空故能与天地合机,气机合一故有无穷玄妙也。
窍门者,有空乃可通门也。窍门先有窍,而后可通门也。开窍何以开?里开外难开也。故虚者先虚心,里通外自通也。人体中,五官下阴所成之九窍,乃脏腑开窍之所在,窍通内外,窍窍相通,自存玄机也。
凡窍之理既得,再明丹道非凡之窍。盖凡窍者,后天之窍也,有形之窍也;仙窍者,先天之窍也,无形之窍也。凡窍顺开则成,仙窍则须逆修乃开也。
窍何以成?形空则成窍,窍从空而得也。开窍者,使形化空乃成,此后天之窍也。形不空则难容,必闭塞不通也。修持者,首须开窍,窍开则可通天地,可应万物也。所开者,性之窍也。命之窍贵闭而不贵开,性之窍贵开而不贵闭。命窍开则天真泄,性窍闭则道心昧。一开一闭,天壤之别。命窍一闭,则可免堕地狱无尽之苦,跳出六道轮回之厄;性窍一开,则可望超脱滚滚尘世,直升圣域而位列仙班。命窍实而性窍虚,实要实闭,虚要虚开,全在运用,须由师指。
02.心空则性静,性静则窍开。一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。
玄关一窍者,虚空之窍,至清之窍也,性光所成,先天之窍也。非后天,故不落形体之上,在人身上则难寻其踪迹也。然此窍亦不远人身,只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶,必不可得。须先使种子发芽,而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶,又致偏也,此时之种子无叶,而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此,而丹道之理亦如此。此理甚明矣,修行者岂可不悟乎!故《悟真》曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”
玄关一窍非凡窍,乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍,与天地之虚窍相通,此则天人合一之基也。窍开门显,可通先天妙无也。八门之中,休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍,则终难入于仙道之门也。
无思无为开玄窍,寂然有感自通天。一明百了天机在,妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关,玄关有象自非凡。潜龙勿用真机在,玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在,天上有风月窟观。一窍开启天地得,窍窍随映日月圆。
03.玄关一窍可超凡,执著有相皆为幻。天地有窍乃可生,凡人窍开自通天。玄关一窍,为先天之窍,非在后天可求也。先天至清,后天则流浊也。先天虚而后天则实,实要实开,虚要虚开,开窍之不同也。
丹道性命双修之功,乾道首要守祖窍,亦用空而不落空也。守空莫应空,有空乃可容。切莫执实须用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。
虚中应实,小中见大,门窍相通,空而不空,此窍之运用不亦大乎!学者但能悟得其中真机,则窍门可窥矣。
注:修炼首重开启下丹田藏精之窍。男女情况不同,女性有物质性的凡窍,即子宫,此中自然精气氤氲,可以孕育儿女,也可以作为练功收取元精的地方,因此可以直接跳过开关展窍的阶段。男性则没有物质性的下丹田窍,因此需要开关展窍。开关展窍的方法,有两种方式,一种是阳性的方式,主要是阴阳对立统一运动,利用心肾二气的交媾,如同搅动水起漩涡一样,制造聚合元精的无形窍穴;另一种是通过阴性的方法,神凝则窍启,此神非识神,而是元神,需要特定的火候才能开启。这两种方式,前一种是逆练,从低层次下手开窍,一种是顺生,从高层次入手开窍;普通人用逆练的方法比较容易掌握。
心肾二气相交。普通人也是日日相交,只不过程度比较低,产生的元精仅供日常生理活动,不足以打开丹田窍。修炼的人,用气功的方法采气,用特定的方法聚能,都可以有效积累更多的心肾能量,以打开下丹田窍。
01.窍者,天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍,故能运化而不殆。人有窍,故能吐故纳新以养其身,阖辟有度以通天地。生儿育女,生生不息,亦本于窍。此则凡窍之用,形空所成之窍也。窍者虚之乃成,实则无窍也。一虚一实,如同人之脉络呼吸;一阖一辟,方成天地造化之妙用也。
人体处处有窍,契合天地之窍也。人有九窍为大,乃五脏六腑外开之凡窍也。窍开于表者,以通内外也。窍既开,则人体与天地相通,窍之所由也。天有九宫,地有九州,天地亦存窍也。穴位者,人体经络之窍也,穴位形虚空,可通天地之气也。节气者,周天之窍也,形空故能与天地合机,气机合一故有无穷玄妙也。
窍门者,有空乃可通门也。窍门先有窍,而后可通门也。开窍何以开?里开外难开也。故虚者先虚心,里通外自通也。人体中,五官下阴所成之九窍,乃脏腑开窍之所在,窍通内外,窍窍相通,自存玄机也。
凡窍之理既得,再明丹道非凡之窍。盖凡窍者,后天之窍也,有形之窍也;仙窍者,先天之窍也,无形之窍也。凡窍顺开则成,仙窍则须逆修乃开也。
窍何以成?形空则成窍,窍从空而得也。开窍者,使形化空乃成,此后天之窍也。形不空则难容,必闭塞不通也。修持者,首须开窍,窍开则可通天地,可应万物也。所开者,性之窍也。命之窍贵闭而不贵开,性之窍贵开而不贵闭。命窍开则天真泄,性窍闭则道心昧。一开一闭,天壤之别。命窍一闭,则可免堕地狱无尽之苦,跳出六道轮回之厄;性窍一开,则可望超脱滚滚尘世,直升圣域而位列仙班。命窍实而性窍虚,实要实闭,虚要虚开,全在运用,须由师指。
02.心空则性静,性静则窍开。一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。
玄关一窍者,虚空之窍,至清之窍也,性光所成,先天之窍也。非后天,故不落形体之上,在人身上则难寻其踪迹也。然此窍亦不远人身,只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶,必不可得。须先使种子发芽,而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶,又致偏也,此时之种子无叶,而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此,而丹道之理亦如此。此理甚明矣,修行者岂可不悟乎!故《悟真》曰:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”
玄关一窍非凡窍,乃先天至清至虚之窍也。人体之虚窍,与天地之虚窍相通,此则天人合一之基也。窍开门显,可通先天妙无也。八门之中,休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍,则终难入于仙道之门也。
无思无为开玄窍,寂然有感自通天。一明百了天机在,妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关,玄关有象自非凡。潜龙勿用真机在,玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在,天上有风月窟观。一窍开启天地得,窍窍随映日月圆。
03.玄关一窍可超凡,执著有相皆为幻。天地有窍乃可生,凡人窍开自通天。玄关一窍,为先天之窍,非在后天可求也。先天至清,后天则流浊也。先天虚而后天则实,实要实开,虚要虚开,开窍之不同也。
丹道性命双修之功,乾道首要守祖窍,亦用空而不落空也。守空莫应空,有空乃可容。切莫执实须用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。
虚中应实,小中见大,门窍相通,空而不空,此窍之运用不亦大乎!学者但能悟得其中真机,则窍门可窥矣。
注:修炼首重开启下丹田藏精之窍。男女情况不同,女性有物质性的凡窍,即子宫,此中自然精气氤氲,可以孕育儿女,也可以作为练功收取元精的地方,因此可以直接跳过开关展窍的阶段。男性则没有物质性的下丹田窍,因此需要开关展窍。开关展窍的方法,有两种方式,一种是阳性的方式,主要是阴阳对立统一运动,利用心肾二气的交媾,如同搅动水起漩涡一样,制造聚合元精的无形窍穴;另一种是通过阴性的方法,神凝则窍启,此神非识神,而是元神,需要特定的火候才能开启。这两种方式,前一种是逆练,从低层次下手开窍,一种是顺生,从高层次入手开窍;普通人用逆练的方法比较容易掌握。
心肾二气相交。普通人也是日日相交,只不过程度比较低,产生的元精仅供日常生理活动,不足以打开丹田窍。修炼的人,用气功的方法采气,用特定的方法聚能,都可以有效积累更多的心肾能量,以打开下丹田窍。
共和国真正的后浪,应如他一般,有着“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。”的淡然,有着“已识乾坤大,犹怜草木青。”的豁达。
于无声处听惊雷,是怀抱着怎样的勇气,穿过那重重至暗时刻;是怎样宽广的胸襟,经历重重磨难,仍能说出“理想不伟大,只愿年过半百,归来仍是少年,希望还有机会重新认识这个世界,不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事,那这辈子就赚了。”真心敬仰。
我自蹉跎,唯愿守护那些本是稀松平常之事。
望他苦尽甘来,余生顺遂。#中科院一博士论文走红# https://t.cn/zRbSiJz
于无声处听惊雷,是怀抱着怎样的勇气,穿过那重重至暗时刻;是怎样宽广的胸襟,经历重重磨难,仍能说出“理想不伟大,只愿年过半百,归来仍是少年,希望还有机会重新认识这个世界,不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事,那这辈子就赚了。”真心敬仰。
我自蹉跎,唯愿守护那些本是稀松平常之事。
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