道士战妖僧。

博陵人崔简，年轻时机敏聪慧，爱好法术，曾遇见一个名叫张元肃的道士，教给了他道术的精髓，以及役使鬼神、千变万化的法术。

天宝二年时，崔简来到蜀郡，郡中有一人名叫吕谊，刚结识崔简后，就送给了很多钱，像是有求于他一样。崔简问他为何如此？吕谊道：“我只有一个独生女，平日养在深闺从不见外人，然而在一天夜里，却忽然消失不见了。您既然懂得法术，我想求您找出偷走我女儿的元凶，我就是死也可以瞑目了。”崔简道：“这很容易。”

到了夜里，便在一间房中铺上席子，摆上桌案，之后焚起名香，请神灵降临，又让吕谊拿着剑藏在门边，如果偷他女儿的人来了，就将他活捉，要回自己的女儿，不要伤害他。崔简写好一道符，大喝一声，符便凌空飞去。过了一顿饭的工夫，便听外面狂风呼啸，之后一个身穿盔甲的士兵走进门道：“神兵已经准备好，听候大王吩咐。”崔简道：“这家主人的女儿在某天不见了，你们去把偷走她的人抓来。”士兵说：“有一个东山上人，每天用喷水念咒的方式抓人，或许就是他吧？”崔简道：“若是如此，就赶快抓他过来。”士兵领命而去。

没一会儿，士兵就又返回来道：“东山上人听了非常生气，要请来金刚对付您，如何是好？”崔简道：“不用担心。”便又写了一道符抛向空中。转瞬间，便有成千上万的神兵，全都长得奇形怪状，手持着刀枪剑戟出现在庭院里。不多时，西北方的天空出现一尊金刚，有几十丈之高，他瞪大眼睛叱骂庭院里的神兵，那些神兵便全都趴在地上，一动不敢动。崔简于是仗剑走到法坛前，所有神兵忽然全消失了，而金刚也大吃一惊，过了阵子，便不见了。

忽然，又有一个猪头人身的家伙，穿着豹皮裤，对崔简说：“上人想要见见您。”崔简大大咧咧地坐着，道：“让他进来。”便见一个身穿紫衣的胡僧快步走进房中。崔简责备他道：“你这和尚偷走主人家女儿，又怎敢狂妄地请来金刚？！”起初胡僧还在狡辩，吕谊忽然从门边冲出来，制伏住胡僧质问他，胡僧迫于无奈，只好说：“我招了。是贫僧使用大力法召来了圣者，您女儿就是圣者偷走的，不关贫僧的事。（圣者，即上文猪头人身的妖怪）如今我就把女儿还给您，不要太为难我，刚才如果不是仙官施法，您怎能找得到女儿？我这就让圣者把她带回来。”

不多时，便见猪头人背着女儿送了回来，女孩昏昏沉沉，就像睡着了一样。崔简道：“可以打来井水煮一些桃枝，用煮出的水给她清洗身体，就能醒过来了。”女孩家人依言而行，女孩果然醒了过来，之后自述道：“之前我睡觉时，忽然梦见被一个猪头人身的家伙抓了去，不知走了多久，进到了一间小房子里，里面有一个胡僧，遭到了他的欺凌。我问这是何处，他回答说是天上，后来就被关在里面不需外出。今天夜里，有兵马来到门外，那个猪头人也来了，说：‘崔真人有命。’这才得以回来。但我在回来前，偷偷在僧人的房门上涂上了一点脂粉，留下了三根手指的痕迹，通过这个就可以找到他的藏身之所了。”

吕谊送给了崔简很多礼物，而暗中让人寻找女儿在僧人门上留下的记号。过了几个月，吕谊到东岩寺游览，走进一处厢房，忽然发现了右边门扇上的三根手指印，连忙去找住在这里的僧人，但此人已经在昨晚离开了，没人知道他去了哪儿。这座寺庙离吕谊家只有十几里远而已。——《通幽记》

原文：

博陵崔简少敏惠，好异术。尝遇道士张元肃晓以道要，使役神物，坐通变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰："继代有女，未尝见人，闺帷之中，一夕而失。意者明公蕴非常之术，愿知所捕，瞑目无恨矣。"简曰："易耳。"即于别室，夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生伏剑于户，若胡僧来可执之求女，慎无伤也。简书符呵之，符飞出。食顷间，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰："神兵备，愿王所用。"简曰："主人某日失女，可捕来。"卒曰："唯东山上人，每日以咒水取人，得非是乎？"简曰："若然，可速捕来。"卒去，须臾还曰："东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何"简曰："无苦。"又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵。简兵（兵字原缺。据明抄本补。）俯伏不敢动。简剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚骇（明抄本骇作走。）矣！久之无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水褌，云："上人愿起居仙官。"简踞（踞原作路。据明抄本改。）坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰："僧盗主人女，安敢妄有役使！"初僧拒诈。吕生忽于户间跃出，执而尤之。僧迫不隐，即曰："伏矣！贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙宫之命，君岂望乎？愿令圣者取来。"俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰："宜取井花水为桃汤，洗之即醒。"遂自陈云："初睡中，梦一物猪头人身摄去，不知行近远，至一小房中，见胡僧相凌。问何处，乃云天上也，便禁闭无得出。是夜。有兵骑造门，猪头又至，云：'崔真人有命。'方得归。然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻可获。"吕生厚遗简，而阴求僧门所记。余数月，游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处，可十里有余耳。

【读“闲书”，修身养性，给精神以营养】以前读的书也不算少，但大多是为考试而读的书，那不叫读书，那叫念书、背书、倒书（把书上的东西原封不动地倒出来），除了一点死知识，考试完了也就没有啥了。选择自己感兴趣的书来读，虽是“闲书”，读来倒颇入心，且理解了有人读书读到高兴时又是击掌又是拍大腿真的不是发神经。#每天读国学#

读闲书也长知识。知识有没有用呢？有！闲书里有没有知识呢？有！某日从图书馆借了一本“闲书”《南怀瑾谈历史与人生》。南怀瑾知识面广，历史典故信手拈来，纠正了笔者许多错误认识。比如，以前以为“四海之内皆兄弟”“死生有命富贵在天”是孔子说的，其实这话不是孔子说的，是子夏说的。

经过岁月流转，有些词语古今意义相差很大，如“下流”现在指无耻，古时却是指像大江大河那样谦卑处下、百川汇流之的意思。“呆若木鸡”，是指用心修炼到一定境界，功夫高又沉着冷静，不怒自威，不战而胜。现在却形容人因恐惧或惊讶而发愣，呆得像木头鸡一样，意思大相径庭。《史记》曰：“老子，隐君子也。”“瘾君子”，本是司马迁说老子隐而有怨，不得已而隐，却被后人讹为“瘾君子”，指吸毒成瘾的人。

闲书让笔者对一些以前只知其一的东西知了其二。唐玄奘取经谁都知道。他为啥子取经呢？宣扬佛法。也对，但不完全对。据季羡林考证，隋末以来，突厥人屡屡进犯中原，唐朝甚至要向突厥人称臣。世民决心雪耻，遂派玄奘了解西域情况，就是搞情报。一个和尚，不会引起怀疑。历经多年艰辛，差点搭上命，玄奘教授圆满结题，一部重大成果《大唐西域记》大功告成，可谓是完成了一项国家重大战略需求，驮回来的那些佛经其实只是副产品。

闲书里也有大道。南怀瑾有一篇小文章讲，从两头看人生：婴儿刚生下来就紧握拳头，要抓东西；人死后，手是松开的，什么都不抓了，都放开了，或者说什么也没有抓到。人活于世，功名也好，享用也罢，就那么多，不要什么都想得，什么都要抓，结果什么也抓不到，还不如及早放手，轻轻松松过一生。

流传于民间的小册子《增广贤文》，还有一些家训之类的抄本，是人民生活实践的总结，虽有一些宿命、明哲保身的糟粕，但不乏很多最简单又最靠谱的人生道理。“宁可正而不足，不可邪而有余”“莫将容易得，便作等闲看”“略尝辛苦方为福，不作聪明便是才”“立上等品，为中等事，享下等福”这样的句子俯拾皆是，值得铭记。南怀瑾有云：“闲书里头有真言”，此言不差。

闲书里面有山水。在图书馆书架上偶遇季羡林的一本《谈人生》。随手一翻，像什么老百姓常言的《缘分与命运》《走运与倒霉》，还有什么小孩常说的《坏人》《傻瓜》，以及看起来很严肃正规的《论教授》《论博士》，还有令人好奇的《我害怕“天才”》《目中无人》……都是笔者平生最爱读的千字文，遂将宝书揽于怀中，回来细读。这些文章大多是在他七八十岁以后写的。他一生抱持谦卑之胸怀，经历过几番生死荣辱，人生早参得透透的了。读季羡林的文章，对人之为人，对人世间的事，又加深了理解。

人啊，不要那么城府，既老成持重，又该存一颗无忧的童心，以出世之境界入世，以入世之勤奋出世，方能在跌宕的人生中从容自如，有益于社会，无愧于人生。

闲书是把开心果。读闲书知，李斯、吴起是荀子的半吊子学生，半吊子这个词是民间俚语，意思是学问只做到一半。北宋名臣、改革家、大文学家王安石生活简朴，衣服破旧，虱子都蹦到领子上了，而且王大人还是个近视眼，吃饭的时候只看见眼前的一盘菜。

庄子“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”，以前以为是小白马穿过缝隙，惊奇小白马功夫了得！其实是说阳光掠过空隙，非常快。当读到季羡林感叹“春花秋月何时了，开会知多少”，不笑又都不行。这些都是教科书里面读不到的。

年轻时读书，是奔求取功名，挣得一份营生；中年读书，乃为修身养性，给精神营养，以求淡泊自适。吃一口小菜，呷一口小酒，读一段闲文，舌头的味蕾和思想的味蕾一同打开，穿越古今，与古人神交，不亦快哉！这正是：少时求功名，作业考试忙。老来读闲书，学在不学上。昨夜睡觉迟，早起闻书香。闲书有咸味，开卷饭桌旁。

【转】经典名言：

很多时候，往往是因为你要的太少，别人才索性什么都不给你，结果你一无所有。

《增广贤文》中说：“莫将容易得，便作等闲看。”

一个东西，越是容易得到，便越不会被珍视；一个人，越是什么都不要，别人便越不会给你。

自己想要的东西不会主动跑到碗里，一味地谦让换不来别人的重视。

时间不等你，感情不等你，成功不等你，生活如果不想委屈地过，那就行动起来，主动“索取”。 https://t.cn/EyPFKKk