每日忏悔：
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 ​​​

​华严经讲若要成佛，必须忏悔、行善、化解，过去得罪多少人，就得和好多少人，过去做多少恶，往后就得造多少善，过去斗争多少，往后就得和解多少，过去多少境缘过意不去，往后这么多境缘要过意去，过去经历过尽法界众生眼耳鼻舌身意这么多因缘，往后也要经历，若感逆愤，再重来。成佛长远，消业也自在。 ​

常忏则安，经常忏悔自己的人，问自己做得对不对，这个人心里就会平安；

常恨则恶，天天恨别人，恨这个、恨那个，你就会越变越恶；

常宽则善，对别人心胸越来越宽广，你就会越来越善；

常思则全，一个人把世界上所有的事情都想到了，然后随缘放下，你就会很安全。 https://t.cn/RJ7fdvr

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百八十）

三、应当相信释迦牟尼佛及诸佛所说《阿弥陀经》

“是故舍利弗”，这就做出总结了。说舍利弗你有什么意见，意下如何，为什么一切诸佛所护念的这部经是《阿弥陀经》？是因为一切众生听到这部《阿弥陀经》以后，能够得到佛的护念，能够对三藐三菩提得不退转。这么厉害、这么了不起的一部经典，所以佛再次叫舍利弗，他说“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”佛这么苦口婆心。你看“汝等”，大家，你们大家。我们大家怎么样呢？皆当。前面两个皆是佛的皆“皆为诸佛所护念，皆得不退转”，就是佛的智慧跟佛的慈悲——悲智双运，那剩下来是我们应该做的，我们应该怎么做？“皆当信受佛语”。皆当，都应当。佛还没有说皆必须。要是我就告诉大家：你必须相信，但是佛没有告诉我们必须相信。因为佛讲法是圆满的，我讲法是不圆满的。我想想这么好的东西，你必须给我相信，你不信那你就没救了；但佛看到众生，每个众生的根器不同，所以他苦口婆心还只是劝我们，所以叫劝信——劝我们信。劝信，就是你们都应当，这个应当就是你信了就是最合适的。当不当，应当不应当，这个当就是恰到好处的意思，也是适当。你最适当做的是什么？你最适当做的就是：信受我语及诸佛所说。

【每日忏悔】我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 ​​​​[心]