弗拉德·杜米特雷斯库摄影《人与生灵》

我坚信这句话，是人而不是地方创造了记忆。作为一名摄影师，我拥有无数的照片，但最贴近我内心的是一次在山顶偶然遇到一位老人。当我们成为朋友时，他向我吐露心声：“弗拉德，如果我有第二次生命，我会在这里，在这些山上生活。”这些话引起了我的共鸣，仅仅是因为我也有同样的感受。如果我要过第二次生活，我会在这片土地上过，而不是别的地方。
我一直对摄影很感兴趣，但从2008年开始，我就开始更认真地追求摄影，那时我开始更经常地访问罗马尼亚的偏远村庄，寻求与真正的人见面，聆听他们的故事。我愿意相信，通过我的“照片讲述”，我与其他人分享了我的旅行经历，真诚地希望我的照片能经得起时间的考验，成为一种正在慢慢消失的生活方式的证明。
我把我在全国各地拍摄的照片所代表的十几年的记忆缝合在一起，意在捕捉罗马尼亚的精髓，因为我透过镜头看到了罗马尼亚的精髓，并在心里感受到了罗马尼亚的精髓。
弗拉德杜米特雷斯库
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲5

✨法华秘髓✨

201101无锡横山寺

1

那么这里的

『若一日、若二日』

应该怎么解释？

我们不能单纯地把

『若』

解释为如果，

如果你能够一天、两天乃至

七天一心不乱

就能往生，

不能这样解释。

2

在古汉语里

『若』就是这样，

「法尔如是」就是这回事，

大家明白吗？

这是古汉语的一个解释啊，

也就是说一个人

『闻说阿弥陀佛』，

他明白了阿弥陀佛

真实法理法义。

3

『善男子善女人』

是明心见性之人，

他时时事事处处都

执持阿弥陀佛，念念在道，

没有哪一时、

没有哪一事、

没有哪一人、

没有哪一念不是我

都是一尊佛。

大光明中没有哪一个

不是哪一个。

4

后面『若一日、若二日』

是重复说明

加重语气提醒，

从一讲到七，

是表时时事事处处，

一到七是个圆满的数字，

一二三四五六七

全部都点出来，

5

他一天中也是这样，

两天中也是这样，

三天中也是这样，

七天中还是这样，

没有哪一个时刻不是这样。

因为他明白了佛，

他

就是佛，

这就是早晚功课里

叫无量精进佛。

6

他没有办法不精进，

他

精进也是精进，

不精进也是精进。

因为他知道万法

都是一个人一个念，

时时事事处处

都是一个人一个念。

7

在佛法里有时间必有空间，

有时间空间必有万法，

有万法必有万象，

叫『若一日、

若二日、若七日』。

要这样来观照啊！

8

可是我们一天到晚

坐到在那里，

「阿弥陀佛 阿弥陀佛……」，

是不是？磕头如捣蒜一样，

明明就有文殊菩萨在旁边

讲「扯破喉咙也枉然」。

9

所以这里的『一心不乱』

叫乱而不乱，

一个人

真正知道万法皆是

一个人一个念而已，

他即使烦恼现前、

他即使有些

破戒犯戒的行为，

叫「戒坏见不坏」，

叫

乱而不乱，

他可以带业往生。

10

就跟这个灯亮在这里，

是不是啊？

外面有

几个虫子飞一飞，

有些灰尘飞一飞影响不影响

它里头的光明啊？

它明心见性，心里亮。

你看风能不能把它吹熄啊？

不能，是不是啊？

11

那这个油灯就说不准了，

风大一点就把它吹灭了，

虫子大一点就把它扑灭了。

这个亮不是那个亮，

这个亮

（已明心见性）

是心里真亮，

那个亮（没有明心见性）

是无明之亮，

或者叫方便之亮。

2019年最新版《楞严经讲记》卷六
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21.外道禅定是心外求法，他是在这个地方(眉心)看光，在这个地方(百会)听声音，或者怎么样……当然心外求法，如果你没有重大的过错，不仅不会落三恶道，还可以保证你生生世世在这个法门里成就，最后也可能像月光童子、持地菩萨一样，遇到肉身佛在世给你指点一下就成就。

观世音菩萨过六关这个法门呢，我先按照这种意思来解释，然后再按照藕益大师文句里那种解释来给大家圆融。

22.如是渐增：按照这种心态继续用功，提升定力。这种功夫急不得，缓不得，「渐增」，充分体现出这种平衡的心态——急了就乱了，动大于静；缓了，心气会下沉，静大于动。所以这种「渐增」是在没有增、没有减的情况之下，自然而然地定力加深。

闻所闻尽：是解「根结」。怎么解根结呢？

23.这个时候已经完全脱离了六根、六尘的这种阴影，对六根、六尘已经没有一点点的攀缘和执著。这是解六根之结。

尽闻不住，觉所觉空：「尽闻」就是「闻所闻尽」。他已经感觉到六根、六尘在我心里已经消失，达到了初步的这种空。到了这种境界，但这个境界还不能住。「觉所觉空」，这个「觉」，就是觉察到那个「尽闻不住」，「所觉」就是「尽闻」。

24.我觉到了「尽闻」，觉到了「所觉」。「觉」是能觉，「所觉」就是「尽闻不住」。就是我已经知道了我那个六根已经彻底解除的那个知，把它空掉，所以在这里是解「觉结」。这个「觉」的心比那个「尽闻不住」的心还要细。「尽闻不住」的心已经没有了，但知道「尽闻不住」的心是不是还在啊？在这个时候就空掉了。「觉所觉空」是把能觉的这个心也放下。

25.空觉极圆，空所空灭：心仍然是由粗到细，也就是说，能觉到「尽闻不住」的那个心开始已经空了，那越空越空，空得很圆满了，它总有个量变到质变的过程。他是一种心态的体悟。所以「空觉极圆」是心更加细了。「空所空灭」，这里的「空」是能空之念，所空就是空那个空觉，我已经感到我跟这个虚空一样了。2019年最新版《楞严经讲记》卷六
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26.在这个细的过程中，心量扩大了，好象无边空，我就感觉到整个尽虚空遍法界都是我，但是他这是一个空相。他不是我。所以「空所空灭」，连能空之心都要把它灭掉。这个时候灭掉，一般来讲，这达到了空如来藏的境界，已经破除了灭相无明，这段叫解「空结」。到这里就已经是明心见性的菩萨，登圆教初住位。当然，藕益大师的说法有所区别。这个可以一带而过。

27.前面的「尽闻不住，觉所觉空」，可以判为证到阿罗汉。

生灭既灭，寂灭现前：这是解除「灭结」。

忽然超越世出世间，十方圆明：这是见一心三藏乃至成究竟如来果位。也有的把这个「生灭既灭，寂灭现前」说为是通教的寂灭，而把「忽然超越」说成圆教的寂灭。因为这个寂灭既可以解释为二空，也可以解释为三空。到了三空寂灭那就是不二法门。

28.因为这个法很难讲，我看到藕益大师的注解中，有些地方虽然很难经得起推敲，但是也能帮助我们理解，从各个不同的角度来帮助我们开智慧。所以我把藕益大师这种讲法在这里给大家再作一个说明，也供大家作一个参考。

对于「动静二相，了然不生」，藕益大师他是这样讲：六道凡夫以声音的振动为动，以声音的静止为静。没有声音就声灭了，为静。

29.如果六道凡夫能够达到声音的动静二相也没有执著了，同时对于这个色尘的明暗二相是不是也不执著了？那么对于香臭有没有执著了？也没有了，所以这二相不生呢，「则超同居土劫浊」。真正到了这种功夫，他已经了生死了，位置在圆教七信位，这是证量。

「二乘动静二相不生，超方便土劫浊，位在十信」，二乘人就是讲阿罗汉和辟支佛，他是以生死为动，以涅槃（人我空）为静。

30.十信位相当于初住菩萨，只是相当于，但不精确。一个信位也有无量的等级，但是无量的等级不能细说，只能是概说。

「菩萨以二边为动」，哪二边呢？一个是空（法我空与人我空），一个是有。这里注意，是以通教菩萨向别教过渡。通教菩萨见到空性以后，他马上就知道从空出有。

关于【抗美援朝】游戏开发汇报第二期。
自从1号那天向大家介绍了我作为历史顾问（就是打杂，搬砖的）参与的那款抗美援朝游戏之后，大家的热情实在是超乎我和一起做游戏的小伙伴意料之外。
在深受感动的同时，也着实感受到了责任重大。
由此我们决定，今后将在微博上以每周一到两次的评率披露更多的游戏相关资料以及开发进度。
同时更多的游戏资料、视频与详细的进度将在B站（江紫辰）上更新。
下图中我们把现在已经设计完成的人设、武器、场景与坦克放了一部分出来。
大家可以看到我们在《勇敢的心》画风的基础上进行了大幅度的调整。考虑到题材的严肃性，我们采用了接近真实的头身比，并在武器与坦克这样的道具上进行精细地考究。
值得向大家说明的是，我们在之前的反馈中明确感受到了大家对志愿军装备的热情。在这个方面，我们将力求尊重史实由又不失美感地将这些装备进行再现。志愿军在克服初期装备部分短缺的境况后，后期全面换装苏械后影响也将清楚地在游戏中展现出来。
在场景中有长津湖的相关场景，这里值得特别说明的是，游戏内我们将有战场天气、温度对地形的影响，从而产生配合天象诞生的各种技战术配合，在此基础上玩家们将得到更多的选择。另外天气、温度与地形也会对补给的难度产生影响，在考验玩家的指挥能力之外，也会对安排补给的能力提出门槛。
关于军服我们现在绘制了50式军服与中后期战斗服。这方面是由于我们考虑到前期部分部队确实存在使用50式军服的情况存在，并在补给困难的情况下很长一段时间难以进行换装还原的设计。敬请各位理解。
另外，我们这次放出的美术素材中有彩蛋存在，看到的朋友可以在评论区中告诉我们：）
同时向大家预告一下，我们预计在8月初会出一版以骨骼动画制作的短视频，一版现阶段美术资源拼出的实机演示视频，都会在B站（江紫辰）上首发放出，尽情各位期待。
最后，我们诚挚期待着大家的发言与对我们的意见建议，无论是画风、场景、剧情乃至玩法上的意见。我们迫切地渴望与大家一起努力，将这款倾注着我们的热情与思念的作品一同制作出来。
感谢各位。