夏天真是让人又爱又恨。
说到夏天的氛围 无非就是想穿颜色鲜艳的衣服/想去海边/想吃龙虾烧烤喝啤酒/想谈恋爱
可事实是-就像今天-吃完饭被热到直接回酒店睡大觉了…睡完觉起来 我还在烦死了
天降暴雨 下完雨之后又开始感叹夏天可真好-干净集市的烟火气-有棱有角的对称画面-路边偶遇的秃黄油拌饭……
《拯救拍立得》一句话让人印象深刻-new luxury是精心策划的体验-那就珍惜所有让自己有生活实感的瞬间-feel alive♀️
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#这里有云看#夏虫不可以语冰，这是时间的一种决定性影响。一个只能活一个夏天的生物，无法言说冬天，因为冬天不在它的世界里，不在它的时间里。
对这样一只夏虫来说，不只是它无法自己言说冬天，而且也没有谁能向它描述冬天。冬天是由冰雪严寒、草木凋零、气氛肃杀等要素构建的，对于见到冬天的人来说，这些都清楚明白，但对于夏虫来说，则是隔世的景象。不通过冰、雪、凋零、肃杀这些东西的经验性体验，这些东西无法用任何语言来真正描述出来。
夏虫这样一种时间性存在，决定了它只能通过夏天的各种意象、体验来建立世界观，而用夏天的意象和体验，怎样说明雪是何物、冰是何物、百草凋零是何景象呢？因此，夏虫的时间性局限，可以说是一种绝对的局限。它无法“见证”冬天，无法经验冬天，并且也无法通过另外的解释来理解到冬天、意会到冬天。
时间造成的这种“隔绝”，不仅仅在于夏虫的生命被框定了，不仅仅在于夏虫的存在方式被框定了，还在于其所有可能性都被框定了，包括其言说的可能性、理解的可能性。就夏天来说，夏虫是一得万有；而对于冬天来说，夏虫是一失万无。因为时间的拥有，夏虫拥有了夏天的一切；因为时间的失去，夏虫失去了冬天的一切。它失去了冰雪皑皑的世界，并失去了真正认识这一世界的全部可能。
如果硬要让夏虫谈论起冬天，或者硬要向夏虫谈论冬天，那也一定只能用绿叶、树木、风雨等等来谈论，只能用属于夏天的东西来谈论。当然，只有否定式的谈论，才能把冬天与夏天区别开来，但否定式的谈论，能够说清楚的，也只是“不是什么”，而无法说清楚“是什么”。我们能够说冬天没有水草丰美的景象，没有万物勃发的生机，但冬天究竟是何种样子，仍然没有被“肯定”，没有被明确。实际上，一个概念的否定，并不在这个概念之外，而仍然在这个概念的意义域之中。只有一个真正的新概念，才能带来新的意义。只有冬天的概念才能把冬天打包成一个意义，而“非春天+非秋天+非夏天”也只能表达出春、秋、夏的诸般含义。
请注意，当我们说夏虫不可以语冰时，“我们”就成了既可以语夏，也可以语冬的存在物。这里，我们近乎站在上帝视角。我们为何有此地位，在于我们的时间包含了夏与冬，甚至是包含了很多个夏与冬。我们的时间，比夏虫的时间要长久得多，因此得以对夏虫采取直接判定的态度。
然而，如果仅仅是经验了夏与冬，那么一只猴子也经验了夏与冬，一只乌龟比我们要经验更多的夏与冬。我们是否会承认猴子跟我们一样能够言说夏与冬，甚至会否承认一只乌龟比我们更能言论夏与冬呢？显然又不是这样。我们并不认为猴子与我们一样具备言说夏与冬的能力，尤其不能认可乌龟比我们更有资格来进行这种言说。这不仅是因为我们认为猴子与乌龟没有语言，因而无法言说，还因为我们否定了猴子与乌龟的认识能力，它们不具备把夏与冬变成认识的可能性。
但是且慢。问题原本不是这样的。当我们说夏虫不可以语冰时，难道指的是认识差异吗？不是，如果我们指的是认识差异，那么夏虫就不仅是不可以语冰，也不可以语夏。实际上，我们说夏虫不可以语冰，说的是经验差异，是说夏虫无法经验冬天，所以无法语冰，而它经验过夏天，所以似乎还可以语夏。既然如此，就经验来说，猴子和乌龟应该是可以语夏也可以语冰，而就经验的频次来说，乌龟甚至超过了人类。我们不知道猴子或乌龟是否会对夏虫作出“不可语冰”的判断，我们尽管没有把猴子或乌龟拿出来，说它们在语夏语冰上有什么问题，但我们也确实不认为它们与我们有旗鼓相当的言说权，更谈不上比我们更有资格谈论地球上发生的事情。
如果把时间拉长一些，人也不过是特殊的“夏虫”而已。人类在地球上出现的时间，不过几百万年，人能够说话的时间，写写画画的时间，就更短。我们虽然可以语冰，但我们的世界其实也局限得很。600年前，还没有实现“地理大发现”，构成今日世界认识的许多动植物，还只被原住民所了解，而没有成为普遍的知识。今天看来，那时人们有诸多井蛙之见。今天，我们开始相信地球上的事情已大多被了解，因而不再是“夏虫”。但话说回来，就算在远古时期，人何时觉得过自己是见识短浅的“夏虫”，何时不是认为自己掌握着理解万物的钥匙呢？
确实，就从时间存在的方式来说，无论个体的人、作为生物种类的人，拥有过的时间都还短暂，但我们却早已自足到相信摆脱了夏虫的时间局限。但事实也不断教训我们，我们尚未摆脱“夏虫”的命运。哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦，科学上每一次革命都确切地说明，此前的人，认识上略等于“夏虫”。
因为拥有“理解力”，拥有建构认识框架的能力，我们从来不认为自己相当于“夏虫”，但认识上一次次革命，又表明我们的“理解力”既有客观评估的一面，更有被夸大的一面。我们并没有离开地球多远，在宇宙的深处，我们的物理学是否还真的能够管用，可能也难说，在无尽的宇宙面前，说我们是“夏虫”，这没有什么冒犯之处。
当我们说夏虫不可以语冰时，不仅对夏虫的时间存在，也对夏虫建立认识的不可能性进行了判断。如果宇宙中存在某种更高智慧的生物，它对我们也一定能作出类似的判定。就目前来说，我们处在一种足以判定万物的地位。我们把智力摆放在时间之上，才有信心去相信从未到达、从未经历的世界可以用已有的知识去理解，但可能终究这只是一种自我的盲目，时间会证明我们误会甚多，就像历史上曾经发生多次的认知颠覆一样。
对这样一只夏虫来说，不只是它无法自己言说冬天，而且也没有谁能向它描述冬天。冬天是由冰雪严寒、草木凋零、气氛肃杀等要素构建的，对于见到冬天的人来说，这些都清楚明白，但对于夏虫来说，则是隔世的景象。不通过冰、雪、凋零、肃杀这些东西的经验性体验，这些东西无法用任何语言来真正描述出来。
夏虫这样一种时间性存在，决定了它只能通过夏天的各种意象、体验来建立世界观，而用夏天的意象和体验，怎样说明雪是何物、冰是何物、百草凋零是何景象呢？因此，夏虫的时间性局限，可以说是一种绝对的局限。它无法“见证”冬天，无法经验冬天，并且也无法通过另外的解释来理解到冬天、意会到冬天。
时间造成的这种“隔绝”，不仅仅在于夏虫的生命被框定了，不仅仅在于夏虫的存在方式被框定了，还在于其所有可能性都被框定了，包括其言说的可能性、理解的可能性。就夏天来说，夏虫是一得万有；而对于冬天来说，夏虫是一失万无。因为时间的拥有，夏虫拥有了夏天的一切；因为时间的失去，夏虫失去了冬天的一切。它失去了冰雪皑皑的世界，并失去了真正认识这一世界的全部可能。
如果硬要让夏虫谈论起冬天，或者硬要向夏虫谈论冬天，那也一定只能用绿叶、树木、风雨等等来谈论，只能用属于夏天的东西来谈论。当然，只有否定式的谈论，才能把冬天与夏天区别开来，但否定式的谈论，能够说清楚的，也只是“不是什么”，而无法说清楚“是什么”。我们能够说冬天没有水草丰美的景象，没有万物勃发的生机，但冬天究竟是何种样子，仍然没有被“肯定”，没有被明确。实际上，一个概念的否定，并不在这个概念之外，而仍然在这个概念的意义域之中。只有一个真正的新概念，才能带来新的意义。只有冬天的概念才能把冬天打包成一个意义，而“非春天+非秋天+非夏天”也只能表达出春、秋、夏的诸般含义。
请注意，当我们说夏虫不可以语冰时，“我们”就成了既可以语夏，也可以语冬的存在物。这里，我们近乎站在上帝视角。我们为何有此地位，在于我们的时间包含了夏与冬，甚至是包含了很多个夏与冬。我们的时间，比夏虫的时间要长久得多，因此得以对夏虫采取直接判定的态度。
然而，如果仅仅是经验了夏与冬，那么一只猴子也经验了夏与冬，一只乌龟比我们要经验更多的夏与冬。我们是否会承认猴子跟我们一样能够言说夏与冬，甚至会否承认一只乌龟比我们更能言论夏与冬呢？显然又不是这样。我们并不认为猴子与我们一样具备言说夏与冬的能力，尤其不能认可乌龟比我们更有资格来进行这种言说。这不仅是因为我们认为猴子与乌龟没有语言，因而无法言说，还因为我们否定了猴子与乌龟的认识能力，它们不具备把夏与冬变成认识的可能性。
但是且慢。问题原本不是这样的。当我们说夏虫不可以语冰时，难道指的是认识差异吗？不是，如果我们指的是认识差异，那么夏虫就不仅是不可以语冰，也不可以语夏。实际上，我们说夏虫不可以语冰，说的是经验差异，是说夏虫无法经验冬天，所以无法语冰，而它经验过夏天，所以似乎还可以语夏。既然如此，就经验来说，猴子和乌龟应该是可以语夏也可以语冰，而就经验的频次来说，乌龟甚至超过了人类。我们不知道猴子或乌龟是否会对夏虫作出“不可语冰”的判断，我们尽管没有把猴子或乌龟拿出来，说它们在语夏语冰上有什么问题，但我们也确实不认为它们与我们有旗鼓相当的言说权，更谈不上比我们更有资格谈论地球上发生的事情。
如果把时间拉长一些，人也不过是特殊的“夏虫”而已。人类在地球上出现的时间，不过几百万年，人能够说话的时间，写写画画的时间，就更短。我们虽然可以语冰，但我们的世界其实也局限得很。600年前，还没有实现“地理大发现”，构成今日世界认识的许多动植物，还只被原住民所了解，而没有成为普遍的知识。今天看来，那时人们有诸多井蛙之见。今天，我们开始相信地球上的事情已大多被了解，因而不再是“夏虫”。但话说回来，就算在远古时期，人何时觉得过自己是见识短浅的“夏虫”，何时不是认为自己掌握着理解万物的钥匙呢？
确实，就从时间存在的方式来说，无论个体的人、作为生物种类的人，拥有过的时间都还短暂，但我们却早已自足到相信摆脱了夏虫的时间局限。但事实也不断教训我们，我们尚未摆脱“夏虫”的命运。哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦，科学上每一次革命都确切地说明，此前的人，认识上略等于“夏虫”。
因为拥有“理解力”，拥有建构认识框架的能力，我们从来不认为自己相当于“夏虫”，但认识上一次次革命，又表明我们的“理解力”既有客观评估的一面，更有被夸大的一面。我们并没有离开地球多远，在宇宙的深处，我们的物理学是否还真的能够管用，可能也难说，在无尽的宇宙面前，说我们是“夏虫”，这没有什么冒犯之处。
当我们说夏虫不可以语冰时，不仅对夏虫的时间存在，也对夏虫建立认识的不可能性进行了判断。如果宇宙中存在某种更高智慧的生物，它对我们也一定能作出类似的判定。就目前来说，我们处在一种足以判定万物的地位。我们把智力摆放在时间之上，才有信心去相信从未到达、从未经历的世界可以用已有的知识去理解，但可能终究这只是一种自我的盲目，时间会证明我们误会甚多，就像历史上曾经发生多次的认知颠覆一样。
总是和自己说也安慰别人说什么都会过去的
但其实很多事情发生了就是发生了
即使事情过去了造成的创伤也好久都缓不过来
去年疫情在家刚过完年就正好撞上肖战被网暴
二月到八月，数不清哭过多少次失眠过多少回
虽然后来事态好像也在慢慢往好的方向发展
但不得不承认那段日子带来的沉重苦闷悲伤
让我现在在热搜榜上一旦瞟到有肖、赞、肖战等一系列可能与他有关的字眼
我都不由自主条件反射地心里一咯噔
怕热搜上是他更怕是热搜上是他不好的消息
像极了前面刚过完夏天的另一个男孩子
遭遇了长达七天七夜连续的黑料网暴攻击
对于当时刚经历了一整个夏天的“甜蜜”的我
突然变天的速度不亚于晴天正当时的五雷轰顶
有时候也会看到一些调侃说我家这两位是常年住在热搜榜上的男人
常年住热搜榜上，却很难上一个正面的热搜
虚无缥缈的爆料攻击倒是升得比什么都快
你要是说他们也怕每天上一些不好的热搜
我当然信，但可能更怕的是我们这些爱他的人
他们厌倦了大可退圈，也依旧可以在擅长的领悟绽放光彩是那里的凤毛麟角
可我们不行啊，我们失去的是心里的光和希望
其实我也希望每天乱七八糟的娱乐热搜远离他
也没有一定要他拼了命去得奖去拍戏去营业
所有的成就都是他们自己一路吃苦忍痛得来的
他们两个太过清醒通透又太过拼了命的争气了
导致我对他们唯一的希望就是
希望他们可以安安静静顺顺利利的追求自己的梦想
无论是拍戏、唱歌、跳舞、画画还是录综艺、骑摩托、和朋友聚餐或是旅游等等
只要他们平安快乐、充实满足、有自由就好
可我知道，当他们有越来越多的粉丝的同时
就会有越来越多的潜在的恶意发泄者
他们没办法选择自己的生活方式和节奏
一切都好像在被这世界推着往前走
现在我只希望，他们可以更红一点再红一点
可以站在更高的地方同时也有更多些的选择权
所以，请肖战王一博一直红下去吧！
但其实很多事情发生了就是发生了
即使事情过去了造成的创伤也好久都缓不过来
去年疫情在家刚过完年就正好撞上肖战被网暴
二月到八月，数不清哭过多少次失眠过多少回
虽然后来事态好像也在慢慢往好的方向发展
但不得不承认那段日子带来的沉重苦闷悲伤
让我现在在热搜榜上一旦瞟到有肖、赞、肖战等一系列可能与他有关的字眼
我都不由自主条件反射地心里一咯噔
怕热搜上是他更怕是热搜上是他不好的消息
像极了前面刚过完夏天的另一个男孩子
遭遇了长达七天七夜连续的黑料网暴攻击
对于当时刚经历了一整个夏天的“甜蜜”的我
突然变天的速度不亚于晴天正当时的五雷轰顶
有时候也会看到一些调侃说我家这两位是常年住在热搜榜上的男人
常年住热搜榜上，却很难上一个正面的热搜
虚无缥缈的爆料攻击倒是升得比什么都快
你要是说他们也怕每天上一些不好的热搜
我当然信，但可能更怕的是我们这些爱他的人
他们厌倦了大可退圈，也依旧可以在擅长的领悟绽放光彩是那里的凤毛麟角
可我们不行啊，我们失去的是心里的光和希望
其实我也希望每天乱七八糟的娱乐热搜远离他
也没有一定要他拼了命去得奖去拍戏去营业
所有的成就都是他们自己一路吃苦忍痛得来的
他们两个太过清醒通透又太过拼了命的争气了
导致我对他们唯一的希望就是
希望他们可以安安静静顺顺利利的追求自己的梦想
无论是拍戏、唱歌、跳舞、画画还是录综艺、骑摩托、和朋友聚餐或是旅游等等
只要他们平安快乐、充实满足、有自由就好
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