人生哪能多如意,万事只求半称心。
2021年,就这样,过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊,前一脚在上一个半年行走,下一脚就迈入下一个半年。
一草一木,一书一画,一蔬一饭,一丝一缕,目之所及处,心之所及处,处处是美好,时时有幸福。
一半是回忆,一半是继续,一半是感怀,一半是希望,一半无法挽留,一半还可逐取。
01
生活之美好,一半花开,一半月圆。
在中国,有一种巧妙的文化,叫做“半”。
“半”的魅力,是留白,是空间,是想象。
这种存在,无比美好。
就好似一首唐诗,抑或是一阙宋词,无限深情载于其中,引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山,号半山居士。
白居易有诗云:“半江瑟瑟半江红”,残阳照水,细波粼粼,一半碧绿,一半殷红。
又有诗云:“犹抱琵琶半遮面”,怀抱琵琶,半遮半掩,风情万种,欲说还休。
一物一人,一景一地,犹如雾里看花,如影随形,给人一种似是而非的朦胧感,美不尽言。
这美,是一种留韵,若有若无,若即若离。
曾国藩最爱一句话:“花未全开月未圆。”
最好看的花,是半开。最美好的月亮,是月半。
月盈则亏,水满则溢。繁盛之后,尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开,一半月圆,是中国美的最好诠释,因为刚刚好,还能更好。
02
生命之真谛,一半烟火,一半清欢。
看破浮生过半,半之受用无边,半中岁月尽幽闲,半里乾坤开展。
老舍说:“生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里,一半烟火,一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲,那是人生之烟火味,谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣,沏一壶清茶,写一段文字,让日子在烟火里,依着生命的暖阳,在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲,可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言,“帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便”。
日子淡淡地过,时间慢慢地煮,于人间烟火中浮沉,亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶,琴棋书画诗酒花,都是生活的本真味。
一半烟火,是人得活得接地气。
一半清欢,是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态,是冷冷清清的风风火火。
03
人生之智慧,一半糊涂,一半明白。
人生最好的境界,当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学,是“知足不辱,知止不殆”,恰到好处,余韵无穷。
有些事,看透不说破;有些人,心里明白就好。
花开花落,月圆月缺,流水的年华,留不住岁月的脚步,一半尽在于我,一半听任自然。
学会凡事顺其自然,不去计较是是非非。
心中若有桃花源,何处不是水云间。
生活里的大多数事情,不过是鸡毛蒜皮。
睁一只闭一只眼,得饶人处且饶人,不给自己添委屈找麻烦。
一半明白,心如明镜。
一半糊涂,人则豁达。
明白存心中,糊涂过人生。
在明白中糊涂,在糊涂中明白,学会释然,人生处处是风景。
人言世间事,我自赏花开。
04
一半一半,方得圆满。
杭州灵隐寺有一副对联,禅机妙语点醒世人:
人生哪能多如意,万事只求半称心。
是啊,每个人都想万事顺心,心想事成,可人活一世,不如意的事情十有八九,又怎么可能事事顺心呢?
人生实苦,只求“一半”的称心,便已知足。
赏庭前花开月圆,观世间人情冷暖。
半争半随,在烟火间得清欢;半糊涂半明白,在人生中得自在。
一半一半,方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心:
自古人生最忌满,
半贫半富半自安;
半命半天半机遇,
半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,
半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,
半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,
半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,
另外一半听自然。
世间哪有完美之事,不圆满才是真正的圆满。
从容豁达,乐天知命,随遇而安,才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美,要做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处,一半才是长久之道。
三毛说:
“如果有来生,要做一棵树,站成永恒。
没有悲欢的姿势,一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半散落阴凉,一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。”
林语堂说:
“名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最为快乐的。”
世界,总是一半一半的。
一半是天,一半是地。
一半是男,一半是女。
一半是善,一半是恶。
人生,总是一半一半的。
一半争取,一半随缘。
一半烟火,一半清欢。
一半糊涂,一半明白。
半因半果,半得半失,未来之事多两半,一半还之天地,一半让给人世,一半归于前尘,一半赠与后缘。
人生,就在这一半一半之中,走过一半,剩下一半,蓦然一惊,人生已过半。
人生不必太完满,一半就好,于无声处听惊雷,于无色处见繁花,只求对半,方得圆满。
2021年,就这样,过去了一半。
我们就像在一条分割线处徘徊,前一脚在上一个半年行走,下一脚就迈入下一个半年。
一草一木,一书一画,一蔬一饭,一丝一缕,目之所及处,心之所及处,处处是美好,时时有幸福。
一半是回忆,一半是继续,一半是感怀,一半是希望,一半无法挽留,一半还可逐取。
01
生活之美好,一半花开,一半月圆。
在中国,有一种巧妙的文化,叫做“半”。
“半”的魅力,是留白,是空间,是想象。
这种存在,无比美好。
就好似一首唐诗,抑或是一阙宋词,无限深情载于其中,引人遐想连连。
王安石晚年曾隐居江宁半山,号半山居士。
白居易有诗云:“半江瑟瑟半江红”,残阳照水,细波粼粼,一半碧绿,一半殷红。
又有诗云:“犹抱琵琶半遮面”,怀抱琵琶,半遮半掩,风情万种,欲说还休。
一物一人,一景一地,犹如雾里看花,如影随形,给人一种似是而非的朦胧感,美不尽言。
这美,是一种留韵,若有若无,若即若离。
曾国藩最爱一句话:“花未全开月未圆。”
最好看的花,是半开。最美好的月亮,是月半。
月盈则亏,水满则溢。繁盛之后,尽是枯萎凋零。所谓盛极而衰。
一半花开,一半月圆,是中国美的最好诠释,因为刚刚好,还能更好。
02
生命之真谛,一半烟火,一半清欢。
看破浮生过半,半之受用无边,半中岁月尽幽闲,半里乾坤开展。
老舍说:“生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。”
平日里,一半烟火,一半清欢。
锅碗瓢盆交响曲,那是人生之烟火味,谁也离不开的生活本真。
听一首歌谣,沏一壶清茶,写一段文字,让日子在烟火里,依着生命的暖阳,在时光中缓慢而优雅地前行。
得半日之闲,可抵十年的尘梦。
《林语堂的半半哲学》中有言,“帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便”。
日子淡淡地过,时间慢慢地煮,于人间烟火中浮沉,亦留给自己以时间。
柴米油盐酱醋茶,琴棋书画诗酒花,都是生活的本真味。
一半烟火,是人得活得接地气。
一半清欢,是人“总要有一点高于柴米油盐的品相。”
生活最好的状态,是冷冷清清的风风火火。
03
人生之智慧,一半糊涂,一半明白。
人生最好的境界,当是抱朴守拙。
中国人的“半”字哲学,是“知足不辱,知止不殆”,恰到好处,余韵无穷。
有些事,看透不说破;有些人,心里明白就好。
花开花落,月圆月缺,流水的年华,留不住岁月的脚步,一半尽在于我,一半听任自然。
学会凡事顺其自然,不去计较是是非非。
心中若有桃花源,何处不是水云间。
生活里的大多数事情,不过是鸡毛蒜皮。
睁一只闭一只眼,得饶人处且饶人,不给自己添委屈找麻烦。
一半明白,心如明镜。
一半糊涂,人则豁达。
明白存心中,糊涂过人生。
在明白中糊涂,在糊涂中明白,学会释然,人生处处是风景。
人言世间事,我自赏花开。
04
一半一半,方得圆满。
杭州灵隐寺有一副对联,禅机妙语点醒世人:
人生哪能多如意,万事只求半称心。
是啊,每个人都想万事顺心,心想事成,可人活一世,不如意的事情十有八九,又怎么可能事事顺心呢?
人生实苦,只求“一半”的称心,便已知足。
赏庭前花开月圆,观世间人情冷暖。
半争半随,在烟火间得清欢;半糊涂半明白,在人生中得自在。
一半一半,方得圆满。
有一首《“半”字禅》深得我心:
自古人生最忌满,
半贫半富半自安;
半命半天半机遇,
半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,
半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,
半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,
半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,
另外一半听自然。
世间哪有完美之事,不圆满才是真正的圆满。
从容豁达,乐天知命,随遇而安,才是人生的至高境界。
固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中琐事的缠扰与牵绊。
不去强求完美,要做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
一半才是恰到好处,一半才是长久之道。
三毛说:
“如果有来生,要做一棵树,站成永恒。
没有悲欢的姿势,一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半散落阴凉,一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。”
林语堂说:
“名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最为快乐的。”
世界,总是一半一半的。
一半是天,一半是地。
一半是男,一半是女。
一半是善,一半是恶。
人生,总是一半一半的。
一半争取,一半随缘。
一半烟火,一半清欢。
一半糊涂,一半明白。
半因半果,半得半失,未来之事多两半,一半还之天地,一半让给人世,一半归于前尘,一半赠与后缘。
人生,就在这一半一半之中,走过一半,剩下一半,蓦然一惊,人生已过半。
人生不必太完满,一半就好,于无声处听惊雷,于无色处见繁花,只求对半,方得圆满。
心有所想,目有所望。每个人眼中都有一个不同的世界,世界如此美好,早上好☀⏰叮~早安打卡,每天都是一个新的开始,继续努力,加油!心中装得起孤独,装得进风雨,才能承载得住日月山河。早安!保持微笑,一如既往一路向前。早安,新的一天!ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ眼泪不是我们的答案,拼搏才是我们的选择。早安当一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候,全世界都挡不住她的阳光。早安每天试着用希望迎接朝霞,用笑声送走余辉,用快乐涂满夜晚。那么,我们的每一天将会生活得更充实。早安,新的一天
我身边的诗人
作者:张扬单
“胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子,却只有发生在身边时,才可以切身感受到,何谓“怀若谷”,又何谓“气自华”。
“怀若谷”,即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗?答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎,但真正的虚怀若谷,却是看透了生活的本质,却依旧热情地面对、热爱生活;真正的虚怀若谷,是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态,而是历经岁月的洗礼后,给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川,用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎,是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”?其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的,可“我”饱读诗书、满腹经纶,即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕,但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”,便是槟郎,那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下,柳永死时,多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中,没有那些风尘烟火气息;也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗,而槟郎先生,只写自己,只写自己所处的社会、这个世界,只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗,才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”,不由得惊讶,便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村,他爱那个土生土长的家乡,爱那片野山,爱野山上的树,爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然,最原始、也最美丽的自然。自然自然,当然是天然为本,人工自然怎么可以称作是自然?那个槟郎,在田地里长大,父亲出诊在外,便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野,也睡在田野,这就是他的另一个家;“放鹅打猪草,挥锄岠嶂山”,那个孩子,好像这片都是他的田地,无忧无虑,那么快活。可如今,步入了社会、参加了工作的先生,却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华,却是那么肮脏。不开窗不通风,打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣,那灰尘,连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了,于是先生每天清晨便起床去了户外,去户外采风,去户外爬山、探洞,去在有限的时间里,去拥抱自己所爱的自然,去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”,不是那些宗教徒,不是僧道,是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生,先生最爱那三人;严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光,因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜,还有高力士脱靴后,去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样,称赞、憧憬,甚至是向往,他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章,能继承的自己的身上。只是谋生艰难,如今归隐山林难,先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”,才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原,隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林?平原是属于尘世的,山地里有隐逸的树林,先生爱古老的山林。山林放浪形骸,心在高远,肉体住底层人间。山啊,离天最近,天是先生归宿,是命定的去向。爬山越爬越高,离天也越来越近。先生只有去到了山林,才能逃逸尘世,才能有自己的一片天地。
先生爱好山水,更爱探洞。先生说洞中有奇景,尘世中的人只有功名利禄,只追随那所谓的荣华富贵,而先生却一边在尘世谋生,一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源?洞是不是祖先曾经的居所?洞里是不是有那落魄在京都的书生?那书生,可是天上那仙眷,那个被掳进洞中的书生,又何曾知道洞中七日,人间却已历经千年?或者,洞里发现那尸骨,许是书生遗骸……?
到这里,不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后,本想回巢湖教书,却说自己“糊涂”了,有那么一刻,许是迷了一下尘世里的风花雪月?刚去先生便是悔了。这城市啊,那么多灰尘,夜晚的灯那么亮,人心也如这城市一样复杂多变,实不如那村子里,倒还有片寂静。好好的师范生,本在子弟学校教书,却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生,还单纯地像一张白纸,这时却穿上了警服。那监狱里,可都是反社会的人啊!这监狱墙带着电网,犯人逃不出,先生却也是日日禁在内。电网的寒光,刺眼,电网外面,自己的故乡在等自己,他的巢湖在等自己……
回不去了,那便是在此住下吧。但“我”还是我,暂时的归宿,得到“我”的肉体,“我”的魂体怎可归于此?天地君亲师,人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场,老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了,在这片土地上老了,却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节,先生作诗一首,回忆自己的童年。他说他的三个姐姐,不幸都被饿死。先生1968年出生了,1968年,也恰巧是个不太平的一年,而先生的童年,缺米饭,因为要交公粮,啃着山芋南瓜,也还算幸运活下来了。先生自是男儿身,便多为家里承担一些,放牛放鹅,垦田除草。童年的先生,虽然生活艰辛,却是仍然对生活的满怀希望,他依旧爱着自己的土地,爱着巢湖的一山一水,是那里的乡村田埂生养了他,是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声,先生,您也能过儿童节,您也可以去追念曾经,您也该得到一句,节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏,太阳落山,白昼将尽,黑暗取代光明,宁静代替喧嚣,去感受黄昏时才独有的美好;去看一眼山里、树上的蝉,若是这乐园容不下自己,不如离开去他处鸣叫;去看一看山上的晚樱,看一看田里的油菜花,看一看,那个田野里做完农活后,玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。时间流逝,在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏,今天过去了,到明日这时依旧还有;山里的晚樱谢了,明年这时还会再开。年年岁岁花相似,物与人终究是无尽的,宇宙永恒的规律,怎么会被打破?只是逝者如斯夫,先生难过,自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了,年逾半百,知非之年,突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近,想起父母寿终未过六十,只希望能活过六十岁。这一生,写下那么多诗歌,遍看人间百态,途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官,是否愿意等一等先生,等他完成他的愿望、他的事业,再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗?
死亡,不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身,是死去的尸体,不是真正意义上的人”,先生如是说。先生何曾畏惧过死亡?他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法,只是自己活着,仍然有许多想做的事,只有完成那些事,才是一个“有灵魂”的肉身,才是真正意义上的人。人是拼凑的整体,肉体容易堕落,而只有灵魂才是人的一切。人啊,莫要惧怕死亡,但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅,一生能在世上留下的不多,漫山遍野,晚樱盛开,只这一生,与诗为伴,愿最后,可以归于山林。
2021.6.8
作者:张扬单
“胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子,却只有发生在身边时,才可以切身感受到,何谓“怀若谷”,又何谓“气自华”。
“怀若谷”,即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗?答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎,但真正的虚怀若谷,却是看透了生活的本质,却依旧热情地面对、热爱生活;真正的虚怀若谷,是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态,而是历经岁月的洗礼后,给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川,用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎,是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”?其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的,可“我”饱读诗书、满腹经纶,即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕,但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”,便是槟郎,那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下,柳永死时,多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中,没有那些风尘烟火气息;也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗,而槟郎先生,只写自己,只写自己所处的社会、这个世界,只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗,才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”,不由得惊讶,便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村,他爱那个土生土长的家乡,爱那片野山,爱野山上的树,爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然,最原始、也最美丽的自然。自然自然,当然是天然为本,人工自然怎么可以称作是自然?那个槟郎,在田地里长大,父亲出诊在外,便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野,也睡在田野,这就是他的另一个家;“放鹅打猪草,挥锄岠嶂山”,那个孩子,好像这片都是他的田地,无忧无虑,那么快活。可如今,步入了社会、参加了工作的先生,却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华,却是那么肮脏。不开窗不通风,打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣,那灰尘,连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了,于是先生每天清晨便起床去了户外,去户外采风,去户外爬山、探洞,去在有限的时间里,去拥抱自己所爱的自然,去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”,不是那些宗教徒,不是僧道,是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生,先生最爱那三人;严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光,因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜,还有高力士脱靴后,去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样,称赞、憧憬,甚至是向往,他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章,能继承的自己的身上。只是谋生艰难,如今归隐山林难,先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”,才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原,隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林?平原是属于尘世的,山地里有隐逸的树林,先生爱古老的山林。山林放浪形骸,心在高远,肉体住底层人间。山啊,离天最近,天是先生归宿,是命定的去向。爬山越爬越高,离天也越来越近。先生只有去到了山林,才能逃逸尘世,才能有自己的一片天地。
先生爱好山水,更爱探洞。先生说洞中有奇景,尘世中的人只有功名利禄,只追随那所谓的荣华富贵,而先生却一边在尘世谋生,一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源?洞是不是祖先曾经的居所?洞里是不是有那落魄在京都的书生?那书生,可是天上那仙眷,那个被掳进洞中的书生,又何曾知道洞中七日,人间却已历经千年?或者,洞里发现那尸骨,许是书生遗骸……?
到这里,不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后,本想回巢湖教书,却说自己“糊涂”了,有那么一刻,许是迷了一下尘世里的风花雪月?刚去先生便是悔了。这城市啊,那么多灰尘,夜晚的灯那么亮,人心也如这城市一样复杂多变,实不如那村子里,倒还有片寂静。好好的师范生,本在子弟学校教书,却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生,还单纯地像一张白纸,这时却穿上了警服。那监狱里,可都是反社会的人啊!这监狱墙带着电网,犯人逃不出,先生却也是日日禁在内。电网的寒光,刺眼,电网外面,自己的故乡在等自己,他的巢湖在等自己……
回不去了,那便是在此住下吧。但“我”还是我,暂时的归宿,得到“我”的肉体,“我”的魂体怎可归于此?天地君亲师,人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场,老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了,在这片土地上老了,却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节,先生作诗一首,回忆自己的童年。他说他的三个姐姐,不幸都被饿死。先生1968年出生了,1968年,也恰巧是个不太平的一年,而先生的童年,缺米饭,因为要交公粮,啃着山芋南瓜,也还算幸运活下来了。先生自是男儿身,便多为家里承担一些,放牛放鹅,垦田除草。童年的先生,虽然生活艰辛,却是仍然对生活的满怀希望,他依旧爱着自己的土地,爱着巢湖的一山一水,是那里的乡村田埂生养了他,是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声,先生,您也能过儿童节,您也可以去追念曾经,您也该得到一句,节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏,太阳落山,白昼将尽,黑暗取代光明,宁静代替喧嚣,去感受黄昏时才独有的美好;去看一眼山里、树上的蝉,若是这乐园容不下自己,不如离开去他处鸣叫;去看一看山上的晚樱,看一看田里的油菜花,看一看,那个田野里做完农活后,玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。时间流逝,在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏,今天过去了,到明日这时依旧还有;山里的晚樱谢了,明年这时还会再开。年年岁岁花相似,物与人终究是无尽的,宇宙永恒的规律,怎么会被打破?只是逝者如斯夫,先生难过,自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了,年逾半百,知非之年,突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近,想起父母寿终未过六十,只希望能活过六十岁。这一生,写下那么多诗歌,遍看人间百态,途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官,是否愿意等一等先生,等他完成他的愿望、他的事业,再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗?
死亡,不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身,是死去的尸体,不是真正意义上的人”,先生如是说。先生何曾畏惧过死亡?他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法,只是自己活着,仍然有许多想做的事,只有完成那些事,才是一个“有灵魂”的肉身,才是真正意义上的人。人是拼凑的整体,肉体容易堕落,而只有灵魂才是人的一切。人啊,莫要惧怕死亡,但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅,一生能在世上留下的不多,漫山遍野,晚樱盛开,只这一生,与诗为伴,愿最后,可以归于山林。
2021.6.8
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