【传灯法师：净土法语】
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
@大家-祝大家第三天快乐！
我想简要回顾一下我们在过去72小时里所取得的成就，同时也要消除恐惧。如果你已经看了一整天的图表，你的胸口可能有一个焦虑的球。别这样对自己。我们刚刚推出了一场盛大的预售，很多参加预售的人都在那里，特别是在发布会上加入和抛售。让他们走，让你的倒影成长。我们所经历的稳定在10倍以上是难以置信的。
目前，我们的市值为2.26亿美元。你应该注意到你的倒影随着你的掌握而增加。这事很重要。你拥有的CLU越多，你从反射中得到的就越多。当我们的价格波动，并开始上升趋势与我们的公告(通过审计，更新白皮书和NFT)，你将享受这些想法的甜蜜回报。
星期五，我将举办一场价值25,000美元的弹珠锦标赛。还有更多的细节。我们目前正在计划更多的社区活动，使CLUmmunity成为人们更愉快的体验。
我们现在是坚如磐石的。对于密码来说，这个周末通常是个低迷的周末，所以特别是在发射前的时候，稍微下降一下是很棒的。我已经和多位密码顾问谈过了，他们都对我们的稳定状况印象深刻。
所以。别忘了放大。；)
我想简要回顾一下我们在过去72小时里所取得的成就，同时也要消除恐惧。如果你已经看了一整天的图表，你的胸口可能有一个焦虑的球。别这样对自己。我们刚刚推出了一场盛大的预售，很多参加预售的人都在那里，特别是在发布会上加入和抛售。让他们走，让你的倒影成长。我们所经历的稳定在10倍以上是难以置信的。
目前，我们的市值为2.26亿美元。你应该注意到你的倒影随着你的掌握而增加。这事很重要。你拥有的CLU越多，你从反射中得到的就越多。当我们的价格波动，并开始上升趋势与我们的公告(通过审计，更新白皮书和NFT)，你将享受这些想法的甜蜜回报。
星期五，我将举办一场价值25,000美元的弹珠锦标赛。还有更多的细节。我们目前正在计划更多的社区活动，使CLUmmunity成为人们更愉快的体验。
我们现在是坚如磐石的。对于密码来说，这个周末通常是个低迷的周末，所以特别是在发射前的时候，稍微下降一下是很棒的。我已经和多位密码顾问谈过了，他们都对我们的稳定状况印象深刻。
所以。别忘了放大。；)
狗的弱点在哪里?被疯狗攻击时正确的应对措施是什么?
#微博公开课# 被疯狗咬，捡东西打？抬脚踢？千万别，疯狗只会越咬越狠。记住我说的，三两招制服疯狗，能救命！
直接上干货，被疯狗攻击时，究竟什么才是正确应对措施，大家注意看：
一、狗准备咬人前是什么样？
1、背毛竖起；
2、耳朵向后贴；
3、眼睛死盯着你；
4、身体微微下蹲，四脚叉开，用力抓地；
5、尾巴微摇（这里摇尾巴不是表示友好，切记）；
6、头朝上，呲牙叫唤。
大部分狗在咬人之前，都会发出这些警告。如果你面前的狗表现出有以上多数或全部形态特征，那你就要小心了，它可能要扑上来咬人了。
特例：有的小狗虽然胆小，攻击前不敢看人的眼睛，但它会趁你不注意，突然咬上一口，所以遇上小狗也要特别小心！
二、狗准备咬人了，怎么办？
1、先找有利地形。
无论什么情况，都不要首先尝试跟狗搏斗，除非那是一只非常、非常小的狗。
（1）找一个高一点的地方，爬上去。
这样做，一方面等待求援，另一方面狗如果攻击不到你，可能过一会儿就走了。
（2）没有高处，就找支撑点，例如，树、墙、电线杆等。
背靠这些支撑点，这样做是为了保证你看不到的后方是安全的，不会受到攻击。
同时即使遭遇攻击，也不会轻易倒下；因为一旦倒下，可能会面临最严重的撕咬攻击。
找到有利地形，切记千万不要跑，尤其是转身跑，要慢慢以后退的方式，移动到有利地形，不要刺激到狗。
2、用身边或自己带的物品防御
切记，不是让你用这些东西去打狗，除非你确定能把狗打跑！！！
身边的大石头、木棒、竹竿等，吓吓唬狗，不让它靠近；
把物品挡在自己跟狗之间，希望狗能把注意力放在东西上，去咬东西，而不是你。
三、狗开始咬人了，怎么办？
如果狗已经开始张嘴咬人，那就要看狗的体型，区别对待。
1、如果是小狗
用“武器”——石头、棍子、硬包、金属材质水壶等，实在没有就用脚，记得狠狠打，直到把它打趴或打跑为止：
（1）戳眼睛；
（2）打眼睛到鼻子之间的三角区；
（3）打狗的喉咙；
（4）打肚子。
这四处按顺序，越靠前，越是狗的弱点。
2、如果是大狗
（1）以防御、吓唬为主，吓跑第一，吓得它不敢进攻第二；
（2）狗咬住人了，怎么办？
A、绝对、绝对、绝对不要尝试把自己或别人从狗嘴里拉出来，你越是挣扎拉扯，狗只会咬得越来越紧！！！
记得大声呼救，但一定要注意是呼救，不是女士们那种惊声尖叫，这只会让狗更兴奋。
B、如果狗带了项圈
抓住项圈，使劲往上提，把狗提离地面。这样狗既无法回头咬人，又无法呼吸，迫使它必须松口。
如果狗已经松口，很大可能会直接转身逃走。
C、没有项圈，就先用衣物等蒙住狗头
狗咬人的时候，一般都会盯着被咬者，这既是为了防止被咬者逃跑，同时也是观察被咬者会怎么出招，狗可以轻松躲过。
用衣物蒙住狗头，眼睛被挡住，狗就看不到被咬者，就会慌乱，有的狗甚至就会松口，接着掉头跑开。
D、找东西狠勒狗脖子
被狗咬了，虽然很痛，但是千万不能惊慌。这里还是不主张打，如果有皮带，或者能拿到布条、水管、绳子等都可以。
这招有点像前面的项圈，自己如果办不到，就让赶来求援的人，狠狠勒住狗脖子，还是把狗提离地面，至少要前脚离地，让狗无法呼吸，进而松口、逃跑。
E、用自己的体重压住狗
如果你被咬住了，但在还算有利的情况下，可以尝试像摔跤选手那样，用自己的体重把狗压倒，进而控制住狗，不让咬住你的同时还甩头、拉扯，对你千万更大的伤害。
F、最后一招——狠戳狗眼睛
（1）真的要打，就戳狗眼睛，用钥匙、树枝等狠狠戳，这会让狗短暂失明或永远失明；
（2）用棍棒或硬物狠狠打击狗眼睛到鼻子之间的三角区；
（3）狠戳、狠打狗的喉咙，狗也会重伤，失去攻击能力；
（4）踢打狗的肚子。
不过，如果你不够强壮，其实不太建议你实施第三、第四步打击，因为你打不过狗，反而会更加激起狗的凶性，使它咬人咬得更凶狠。
四、如果看到人被狗咬，怎么救？
很多人看到狗咬人，不敢上前，一方面是害怕，另一方面是不懂得怎么营救，这里简要说明几点：
1、千万不要去拉被咬住的人，试图把他从狗嘴里拉出来
狗永远咬摆动最激烈的部分，你去拉人，狗反而会更加兴奋，不松口，加上甩头，只会进一步扩大撕咬造成的伤害，让被咬者受伤更加严重。
要从驱赶狗的角度去实施营救。
2、千万不要随便打狗
除非你确认能用一两下把狗打跑或打成重伤，否则较轻地敲打伤害，狗只会被打得越咬越凶，越不肯松口。
3、那要怎么营救
参照前面遭遇大狗攻击的B、C、D、F四项：
（1）提拉项圈，或找东西勒住狗脖子，把狗提离地面
（2）蒙住狗头，让它看不见
（3）狠戳狗眼睛，打狗眼睛到鼻子之间的三角区。
#微博公开课# 被疯狗咬，捡东西打？抬脚踢？千万别，疯狗只会越咬越狠。记住我说的，三两招制服疯狗，能救命！
直接上干货，被疯狗攻击时，究竟什么才是正确应对措施，大家注意看：
一、狗准备咬人前是什么样？
1、背毛竖起；
2、耳朵向后贴；
3、眼睛死盯着你；
4、身体微微下蹲，四脚叉开，用力抓地；
5、尾巴微摇（这里摇尾巴不是表示友好，切记）；
6、头朝上，呲牙叫唤。
大部分狗在咬人之前，都会发出这些警告。如果你面前的狗表现出有以上多数或全部形态特征，那你就要小心了，它可能要扑上来咬人了。
特例：有的小狗虽然胆小，攻击前不敢看人的眼睛，但它会趁你不注意，突然咬上一口，所以遇上小狗也要特别小心！
二、狗准备咬人了，怎么办？
1、先找有利地形。
无论什么情况，都不要首先尝试跟狗搏斗，除非那是一只非常、非常小的狗。
（1）找一个高一点的地方，爬上去。
这样做，一方面等待求援，另一方面狗如果攻击不到你，可能过一会儿就走了。
（2）没有高处，就找支撑点，例如，树、墙、电线杆等。
背靠这些支撑点，这样做是为了保证你看不到的后方是安全的，不会受到攻击。
同时即使遭遇攻击，也不会轻易倒下；因为一旦倒下，可能会面临最严重的撕咬攻击。
找到有利地形，切记千万不要跑，尤其是转身跑，要慢慢以后退的方式，移动到有利地形，不要刺激到狗。
2、用身边或自己带的物品防御
切记，不是让你用这些东西去打狗，除非你确定能把狗打跑！！！
身边的大石头、木棒、竹竿等，吓吓唬狗，不让它靠近；
把物品挡在自己跟狗之间，希望狗能把注意力放在东西上，去咬东西，而不是你。
三、狗开始咬人了，怎么办？
如果狗已经开始张嘴咬人，那就要看狗的体型，区别对待。
1、如果是小狗
用“武器”——石头、棍子、硬包、金属材质水壶等，实在没有就用脚，记得狠狠打，直到把它打趴或打跑为止：
（1）戳眼睛；
（2）打眼睛到鼻子之间的三角区；
（3）打狗的喉咙；
（4）打肚子。
这四处按顺序，越靠前，越是狗的弱点。
2、如果是大狗
（1）以防御、吓唬为主，吓跑第一，吓得它不敢进攻第二；
（2）狗咬住人了，怎么办？
A、绝对、绝对、绝对不要尝试把自己或别人从狗嘴里拉出来，你越是挣扎拉扯，狗只会咬得越来越紧！！！
记得大声呼救，但一定要注意是呼救，不是女士们那种惊声尖叫，这只会让狗更兴奋。
B、如果狗带了项圈
抓住项圈，使劲往上提，把狗提离地面。这样狗既无法回头咬人，又无法呼吸，迫使它必须松口。
如果狗已经松口，很大可能会直接转身逃走。
C、没有项圈，就先用衣物等蒙住狗头
狗咬人的时候，一般都会盯着被咬者，这既是为了防止被咬者逃跑，同时也是观察被咬者会怎么出招，狗可以轻松躲过。
用衣物蒙住狗头，眼睛被挡住，狗就看不到被咬者，就会慌乱，有的狗甚至就会松口，接着掉头跑开。
D、找东西狠勒狗脖子
被狗咬了，虽然很痛，但是千万不能惊慌。这里还是不主张打，如果有皮带，或者能拿到布条、水管、绳子等都可以。
这招有点像前面的项圈，自己如果办不到，就让赶来求援的人，狠狠勒住狗脖子，还是把狗提离地面，至少要前脚离地，让狗无法呼吸，进而松口、逃跑。
E、用自己的体重压住狗
如果你被咬住了，但在还算有利的情况下，可以尝试像摔跤选手那样，用自己的体重把狗压倒，进而控制住狗，不让咬住你的同时还甩头、拉扯，对你千万更大的伤害。
F、最后一招——狠戳狗眼睛
（1）真的要打，就戳狗眼睛，用钥匙、树枝等狠狠戳，这会让狗短暂失明或永远失明；
（2）用棍棒或硬物狠狠打击狗眼睛到鼻子之间的三角区；
（3）狠戳、狠打狗的喉咙，狗也会重伤，失去攻击能力；
（4）踢打狗的肚子。
不过，如果你不够强壮，其实不太建议你实施第三、第四步打击，因为你打不过狗，反而会更加激起狗的凶性，使它咬人咬得更凶狠。
四、如果看到人被狗咬，怎么救？
很多人看到狗咬人，不敢上前，一方面是害怕，另一方面是不懂得怎么营救，这里简要说明几点：
1、千万不要去拉被咬住的人，试图把他从狗嘴里拉出来
狗永远咬摆动最激烈的部分，你去拉人，狗反而会更加兴奋，不松口，加上甩头，只会进一步扩大撕咬造成的伤害，让被咬者受伤更加严重。
要从驱赶狗的角度去实施营救。
2、千万不要随便打狗
除非你确认能用一两下把狗打跑或打成重伤，否则较轻地敲打伤害，狗只会被打得越咬越凶，越不肯松口。
3、那要怎么营救
参照前面遭遇大狗攻击的B、C、D、F四项：
（1）提拉项圈，或找东西勒住狗脖子，把狗提离地面
（2）蒙住狗头，让它看不见
（3）狠戳狗眼睛，打狗眼睛到鼻子之间的三角区。
✋热门推荐