《佛说八大人觉经》——无常无我觉（四）
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
人生有很多烦恼无奈，纵使相逢应不识，满颔白髭须，人生匆匆，几十载，何必在意别人的眼光看法，爱咋的咋的啊，把烦恼抛在脑后九霄云外去了，
清风里有你若隐若现的思念，用孤独的心独守着茫茫苍穹，犹如痴人空对月遥数沁人桂花有几朵。[可爱][亲亲][亲亲][爱你][爱你]#愿你遇到的人都是温暖的# https://t.cn/Rp7dIgQ
清风里有你若隐若现的思念，用孤独的心独守着茫茫苍穹，犹如痴人空对月遥数沁人桂花有几朵。[可爱][亲亲][亲亲][爱你][爱你]#愿你遇到的人都是温暖的# https://t.cn/Rp7dIgQ
#金刚经#
最近在研读《金刚般若波罗蜜经》
同频共振的事情越来越多了 之前还记录一下
现在几乎每时每刻不在同频共振 那种巧合到来时全身自动鸡皮疙瘩的感动之情越来越频繁
巧合到只要我随便打开一篇公众号 或者群里随意点开一个链接 或者随便刷几条微博
甚至随便打开一本书看上两页
内容都是跟《金刚经》有关……
无一不告诉着我 万法由心造
三界唯心 万法唯识 心外无法
昨天仔细研读了一部分《金刚经》加上几章节的《西藏生死书》
晚上禅坐冥想 伴随着432HZ的静心音乐 静下心来
身上气脉开始游走
之前只是感觉到身体轻微转动或是震动 并没有更深刻的感受
昨晚确是明显感觉到体内有椭圆形的气脉漩涡
带着我的身体不自主地开始转动起来
应该是三脉七轮
暂时还做不到脑子里什么都不想 但对升起的任何念头 静静观察 不做任何评判
也不强求自己什么都不去想
就是安住在当下 觉知力放在这种轻松的状态下
瞬间瞥见心性 哪怕是一刹那
之后要在过去念头消亡和未来念头还未升起之间的瞬间空隙之中无限拉长这个瞬间
让心真正安住于当下
像是之前被乌云遮住的天空重获湛蓝清澈一样
这个过程不会容易 但我相信自己最终能做到
因为我有足够的耐心 而且我会把它当作毕生的功课去修行 并不急于在一朝一夕之间
看到书中说到：
万法的本质是“缘起性空”万法的现象是“性空缘起”
顿时了悟
万法都是空性的 并没有一个恒常不变的“本体”
昨晚睡前思维很活跃 没有熬夜玩手机
而是静静躺在床上开始梳理思维
我用清晰的语言自我对话的形式描述出所思所想
自己证悟出我们每个人肉身 心 灵魂 三者都是空性的
肉身从婴儿到年老体衰 无一不在变化 没有恒常不变的“本体” 是“空性”
现在大家在谈论“心”的概念的时候 更多是在说时刻升起的各种念头想法 而非真正的“心性”
那些念头想法有出现就有消亡 没有恒常不变的
同时也随着每个人自身经历的不同 心念也会发生变化 潜意识不自觉中指导了个体的行为模式 个体做出了不同的选择
从而造就了不同的“实相”
每个人认识的“世界”都是不一样的
根本不应该强求别人认同你认识到的“世界”
六识不一样 认识的六境也不一样 这些都是业力因果所致
真正的“心性”是空性的 在焦虑繁杂的世事中很难瞥见刹那 需要先提升对意识的专注力 （我要加强训练这一部分）
灵魂前世种下的因 今生果报来还 即使灵魂每一世寄住在此身肉体中 却不是恒常不变的
因果业力是不一样的 所以灵魂本质也是“空性”
很多时候都是“我执”、“着相”在操控着我们的心性
如果了悟执着的是一个一直在变 完全没有你想象中那么值得信任牢固可靠的“假相”
就会知道自己贪嗔痴的念头是多么好笑了
万物都是假相 一切由心造
换到亲密关系中来说（这也是我最该修心的部分）
进入一段关系是因为业力牵引因缘际会产生了联系
“缘起” 但其本质都是“性空”
所以一开始即使在追求期 对方给你造梦时期
我们都不应该有妄想 而是平常心 安住于当下
知道一切皆空性 不用执着任何关系 人 事 物
保持平常心静看缘起缘灭即可
这倒真不是一开始就悲观地看问题 最终真的分手了那种“自证预言”
是学会控制情绪控制心性 平常心对待一切
而不是过于乐观以及过于悲观
贪嗔痴各种烦恼如影随形很难去除的原因就在于
注意力不受控制地都放在这些烦恼上面了
拥有了一小部分就想拥有更多
没有得到就会生出怨恨之心
拥有了一时就想拥有一世甚至更长时间
但其实没有任何东西是属于任何人的
一切都是空性 每个人自己也都是空性
怎么能去要求空性的“东西”去拥有另一件“空性”的东西呢？
所以真的没有任何事物好执着的
昨晚自己突然想到一个比喻 我自己原创的 感觉很有道理
你“看到了”以为那个地方有一块金子 你就生了贪心想要让金子变成自己的
于是你拼命去争取 去抢夺 但就是得不到 竹篮打水一场空
最后你很不解啊 这是为什么呢
原因在于你看到的就是“那里有一块金子”这样的“假相”
实际上那里空空如也
那你怎么能从空的地方得到一块有“实体”的金子呢？
突然又想到 如果延伸来说
在看不到的虚空中 其实都是业力 因缘际会 肉眼不可见
于是因为你“眼睛”看不到 所以你觉得不存在
当看到别人从看似空的地方拿出了一块金子
你也觉得惊奇 既然大家都是空的 为什么自己拿不出来
因为你根本没种下这个“因” 又怎么会收“果”呢？
你看到的都是心造的假相 但你却相信了 执着了
从而可能生出贪嗔痴的心念 一生执着不存在的“假相”
这样的人生不可不谓之可悲
“一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
最近在研读《金刚般若波罗蜜经》
同频共振的事情越来越多了 之前还记录一下
现在几乎每时每刻不在同频共振 那种巧合到来时全身自动鸡皮疙瘩的感动之情越来越频繁
巧合到只要我随便打开一篇公众号 或者群里随意点开一个链接 或者随便刷几条微博
甚至随便打开一本书看上两页
内容都是跟《金刚经》有关……
无一不告诉着我 万法由心造
三界唯心 万法唯识 心外无法
昨天仔细研读了一部分《金刚经》加上几章节的《西藏生死书》
晚上禅坐冥想 伴随着432HZ的静心音乐 静下心来
身上气脉开始游走
之前只是感觉到身体轻微转动或是震动 并没有更深刻的感受
昨晚确是明显感觉到体内有椭圆形的气脉漩涡
带着我的身体不自主地开始转动起来
应该是三脉七轮
暂时还做不到脑子里什么都不想 但对升起的任何念头 静静观察 不做任何评判
也不强求自己什么都不去想
就是安住在当下 觉知力放在这种轻松的状态下
瞬间瞥见心性 哪怕是一刹那
之后要在过去念头消亡和未来念头还未升起之间的瞬间空隙之中无限拉长这个瞬间
让心真正安住于当下
像是之前被乌云遮住的天空重获湛蓝清澈一样
这个过程不会容易 但我相信自己最终能做到
因为我有足够的耐心 而且我会把它当作毕生的功课去修行 并不急于在一朝一夕之间
看到书中说到：
万法的本质是“缘起性空”万法的现象是“性空缘起”
顿时了悟
万法都是空性的 并没有一个恒常不变的“本体”
昨晚睡前思维很活跃 没有熬夜玩手机
而是静静躺在床上开始梳理思维
我用清晰的语言自我对话的形式描述出所思所想
自己证悟出我们每个人肉身 心 灵魂 三者都是空性的
肉身从婴儿到年老体衰 无一不在变化 没有恒常不变的“本体” 是“空性”
现在大家在谈论“心”的概念的时候 更多是在说时刻升起的各种念头想法 而非真正的“心性”
那些念头想法有出现就有消亡 没有恒常不变的
同时也随着每个人自身经历的不同 心念也会发生变化 潜意识不自觉中指导了个体的行为模式 个体做出了不同的选择
从而造就了不同的“实相”
每个人认识的“世界”都是不一样的
根本不应该强求别人认同你认识到的“世界”
六识不一样 认识的六境也不一样 这些都是业力因果所致
真正的“心性”是空性的 在焦虑繁杂的世事中很难瞥见刹那 需要先提升对意识的专注力 （我要加强训练这一部分）
灵魂前世种下的因 今生果报来还 即使灵魂每一世寄住在此身肉体中 却不是恒常不变的
因果业力是不一样的 所以灵魂本质也是“空性”
很多时候都是“我执”、“着相”在操控着我们的心性
如果了悟执着的是一个一直在变 完全没有你想象中那么值得信任牢固可靠的“假相”
就会知道自己贪嗔痴的念头是多么好笑了
万物都是假相 一切由心造
换到亲密关系中来说（这也是我最该修心的部分）
进入一段关系是因为业力牵引因缘际会产生了联系
“缘起” 但其本质都是“性空”
所以一开始即使在追求期 对方给你造梦时期
我们都不应该有妄想 而是平常心 安住于当下
知道一切皆空性 不用执着任何关系 人 事 物
保持平常心静看缘起缘灭即可
这倒真不是一开始就悲观地看问题 最终真的分手了那种“自证预言”
是学会控制情绪控制心性 平常心对待一切
而不是过于乐观以及过于悲观
贪嗔痴各种烦恼如影随形很难去除的原因就在于
注意力不受控制地都放在这些烦恼上面了
拥有了一小部分就想拥有更多
没有得到就会生出怨恨之心
拥有了一时就想拥有一世甚至更长时间
但其实没有任何东西是属于任何人的
一切都是空性 每个人自己也都是空性
怎么能去要求空性的“东西”去拥有另一件“空性”的东西呢？
所以真的没有任何事物好执着的
昨晚自己突然想到一个比喻 我自己原创的 感觉很有道理
你“看到了”以为那个地方有一块金子 你就生了贪心想要让金子变成自己的
于是你拼命去争取 去抢夺 但就是得不到 竹篮打水一场空
最后你很不解啊 这是为什么呢
原因在于你看到的就是“那里有一块金子”这样的“假相”
实际上那里空空如也
那你怎么能从空的地方得到一块有“实体”的金子呢？
突然又想到 如果延伸来说
在看不到的虚空中 其实都是业力 因缘际会 肉眼不可见
于是因为你“眼睛”看不到 所以你觉得不存在
当看到别人从看似空的地方拿出了一块金子
你也觉得惊奇 既然大家都是空的 为什么自己拿不出来
因为你根本没种下这个“因” 又怎么会收“果”呢？
你看到的都是心造的假相 但你却相信了 执着了
从而可能生出贪嗔痴的心念 一生执着不存在的“假相”
这样的人生不可不谓之可悲
“一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
✋热门推荐