06.04投稿，06.11杂志社让我修改，06.15我才看到邮件 06.25是修回最后日期，因为是周五 生生拖到了06.27。然后很快修二轮 三轮。
07.07 光明中医直接发过来录用。

如果早的时候积极修改，也不会沦落到今日，巨额版面费+加急出版费[伤心]

如果真的要给师弟师妹建议，论文真的早写，早做准备。
早不忙夜心慌半夜起来补裤裆，说的就是我了。

【善知识晨语】「什么叫“无念为宗”」。
《大品般若经》说：“无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。”意思是我们平时妄念纷飞，无量无边，相续不断，挡不住，止不住，停不下来，那就以“阿弥陀佛”的念来代替你所有的妄念。
有人说念佛也是妄念，没错，但至少它是一个与三宝结缘的妄念。佛陀发过愿谁念我的名号就能得到什么利益，以一个念头代替无量无边的各种妄念总是好的。如果最后把这一个妄念也去掉，那就成就了，这是很善巧的一个方法。
无念实际上就是正念，在六祖大师的三句口诀里，无念是相应与认识的主体而言的，念是能认识的心。念上面一个今，底下一个心，就是今心，这颗心可以认识人事物，可以知道酸甜苦辣。
无念就是我们心在缘境的时候不起分别，你看到了一个西红柿，那就是西红柿，你看到另外一个西红柿，不要去分别说这个西红柿为什么比这个西红柿大。本来就大，和你有什么关系，你看到就看到了，不要说这个西红柿真好，那个西红柿真不好，这就是去分别。
我们要知道差别，而不能起分别。无念并不是说心像木头石头一样没有任何反应，而是懂差别而无分别，有反应而无分别，知一切法而心不染。染浊最大的特点是什么？就是分别，然后执着。就像 《金刚经》里所说的“不应住色生心，不应住声生心，不应住香生心，不应住味生心，不应住触生心，不应住法生心，最后应无所住而生其心”，或者说 “应生无所住心”，这就是无念。无念就是我们这个意识再没有世俗异想分别，符合于真如之念。
无所住自然不会落入二元对立，就不会产生能所之心。 每次都是随缘之心，每次都能安住当下之心，这样你就不会累。我们在修一切法门的时候不要有能所分别之心，要时时刻刻把握自己无分别的心态，假如真正处于与真如冥符的心态，那么时时刻刻就住在禅定中。修一切法时不起法相，不起修相，做到三轮体空，这就是无念。 https://t.cn/R2WJNve

【善知识晨语】「什么叫“无念为宗”」。
《大品般若经》说：“无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。”意思是我们平时妄念纷飞，无量无边，相续不断，挡不住，止不住，停不下来，那就以“阿弥陀佛”的念来代替你所有的妄念。
有人说念佛也是妄念，没错，但至少它是一个与三宝结缘的妄念。佛陀发过愿谁念我的名号就能得到什么利益，以一个念头代替无量无边的各种妄念总是好的。如果最后把这一个妄念也去掉，那就成就了，这是很善巧的一个方法。
无念实际上就是正念，在六祖大师的三句口诀里，无念是相应与认识的主体而言的，念是能认识的心。念上面一个今，底下一个心，就是今心，这颗心可以认识人事物，可以知道酸甜苦辣。
无念就是我们心在缘境的时候不起分别，你看到了一个西红柿，那就是西红柿，你看到另外一个西红柿，不要去分别说这个西红柿为什么比这个西红柿大。本来就大，和你有什么关系，你看到就看到了，不要说这个西红柿真好，那个西红柿真不好，这就是去分别。
我们要知道差别，而不能起分别。无念并不是说心像木头石头一样没有任何反应，而是懂差别而无分别，有反应而无分别，知一切法而心不染。染浊最大的特点是什么？就是分别，然后执着。就像 《金刚经》里所说的“不应住色生心，不应住声生心，不应住香生心，不应住味生心，不应住触生心，不应住法生心，最后应无所住而生其心”，或者说 “应生无所住心”，这就是无念。无念就是我们这个意识再没有世俗异想分别，符合于真如之念。
无所住自然不会落入二元对立，就不会产生能所之心。 每次都是随缘之心，每次都能安住当下之心，这样你就不会累。我们在修一切法门的时候不要有能所分别之心，要时时刻刻把握自己无分别的心态，假如真正处于与真如冥符的心态，那么时时刻刻就住在禅定中。修一切法时不起法相，不起修相，做到三轮体空，这就是无念。