哥对不起前年我就觉得自己的字不好看所以我挑挑拣拣很认真挑选了一本字帖 准备好好练字 那本字帖后来被我练了一页就丢弃了加上我今年字写的少了 触笔略显生疏 字更丑了 对不起哥我错了我一定好好练字 我悔过我回家就把那本落灰的字帖扒出来
每天练字打卡 不打卡我这辈子吃方便面都没调料包
每天练字打卡 不打卡我这辈子吃方便面都没调料包
#史豆豆历史奇遇记# #太甲悔过#
这回，时空头盔把豆豆放在了一个陌生的院子里。豆豆好生奇怪，正要四处乱看。突然，一阵急促的脚步声从回廊拐弯处传来，豆豆警觉地贴紧拐弯处的墙壁。路过的那人急匆匆地向前走去，完全没有注意到豆豆。“伊尹伯伯！”豆豆激动地叫了出来。原来，豆豆到了伊尹家里！
与当年为商汤下发《汤诰》时相比，现在的伊尹苍老了许多，胡子和头发都白了。伊尹认出了豆豆，安琪也早就在这里了。伊尹给豆豆和安琪简单讲述了这段时间发生的事情，原来商汤已去世多年，现在在位的大王是商汤的孙子——太甲。说起这位大王，伊尹脸上的皱纹仿佛又深了一些。
这是怎么回事呢？
伊尹叹口气，缓缓说道：“当年，先王秉承天意讨伐残暴昏庸的夏桀，你们都亲眼见过。夏桀残害百姓，沉迷享乐，不顾天下百姓的生死，他的官员也无人管束，变本加厉地盘剥百姓。所以，当先王讨伐夏桀时，夏朝的士兵们都临阵倒戈，成为我们军队的先锋。如今，大王太甲整天喝酒作乐，不思进取。我给他讲述先王的事迹和夏桀败亡的教训，他也不以为意。我现在勉强还能处理国政，替他治理国家。可是我已经老了，总会有不在的那一天。到那时候，就没人管得了太甲了，这可如何是好？”说着，伊尹的眼睛有些湿润了。
安琪眼珠一转：“我有个办法让太甲尽早改邪归正，可以试试。”心急的豆豆一个劲地摇晃安琪的手臂：“快说、快说，你有什么办法？”
安琪说：“让太甲吃点儿苦头，体验一下百姓的生活，让他知道天下还有那么多人没饭吃，没衣穿，却要为他耕种，服各种劳役。你们觉得怎么样？”
伊尹点头：“事到如今，如果太甲还不能及时改正，那我大商就危在旦夕了。我立刻安排太甲去给先王商汤守陵。”
第二天，伊尹带着豆豆和安琪，坐着马车来到王宫，拜见太甲。
伊尹站在太甲的卧室门口大声说：“大王，今天是先王商汤的祭日，我们要去桐宫陵园祭拜，请大王起身前往！”没有听到里面有任何回应。伊尹觉得很奇怪，便责问门口的侍从，侍从不敢出声，勉强做了个喝醉酒睡觉的手势。
伊尹顿时生出满腔怒火，正要进去叫醒太甲，安琪拉住他，小声地说：“伊尹伯伯，别叫醒他，我们把他运走。”于是，伊尹叫来四个健壮的士兵，把太甲抬起来放上马车，一路往桐宫去了。
太甲醉成了一摊烂泥，连睡了几天几夜。等他醒来，睁眼一看，四周黑乎乎的，头顶吹来的风更是冷飕飕的。在这个阴冷的屋子里，只有一盏油灯闪着微弱的光。太甲大叫：“来人！”没人答应。他一直喊到没了力气，始终没有一个人过来。他揉揉眼睛，扶着墙壁慢吞吞地走了出去。外面好像是个大工地，数百名奴隶在炎炎烈日下卖力地挖着土，看起来像是准备修建什么工程。
太甲憋着一肚子气，走到一旁玩耍的豆豆和安琪身边，傲慢地问：“小孩儿，这是哪儿？他们在干什么？”
安琪满不在乎地答道：“这里是大商的陵园，那些奴隶们在为当今的大王太甲修墓地呀！”
太甲一听大惊，接着愤怒起来：“我还没死呢就给我修坟墓！这是什么意思？”听了他这一喊，边上的人都哈哈大笑起来。
“这人是个疯子，他是不是把自己当大王了？”
“他是新来的吧？既不干活，还这么多话，不怕监工抽他鞭子啊！”
“真是不要命了。这话要是被大王听到，肯定先把他的舌头割了，然后活埋！”
听到这些话，太甲更加生气了，他大喊：“我就是太甲，你们竟敢不相信我？”这时，“啪”的一声，一根鞭子抽在了太甲身上。太甲惨叫一声，冲过去抢夺监工的鞭子。可惜太甲每天花天酒地，身体虚弱，哪里是强壮的监工的对手呢？只听“啪啪啪”，鞭子声不停响起，太甲惨叫不已，被抽打得躺倒在地上，不住地喘着粗气。
太甲又冷又饿，还被鞭打了一顿，这让平时骄横惯了的他完全没了脾气。在接下来的三个月里，太甲只要说自己是太甲，就会引来人们的嘲笑，运气不好的话还会吃一顿鞭子。他现在已经不再是那个高高在上的大王了，而是一个被放逐到陵园做苦力的奴隶。
日出日落，冬去春来，太甲在桐宫待了整整三年。他干活越来越熟练，身体也变得强壮有力，看到老弱的奴隶受欺负，他也会偷偷地多照顾他们一点儿。看到太甲的变化，伊尹心生喜悦，决定亲自迎接太甲回宫，让他重归王位，打理朝政。
这一天，风和日丽，旌旗招展，伊尹率群臣上百人浩浩荡荡地来到桐宫。奴隶们都把手头的工作停了下来，太甲也放下了肩上的土篓。
伊尹和群臣走上前去，朝太甲下拜，恭请他回宫。边上的奴隶们惊讶地张大了嘴巴，原来他真的是太甲！那个传说中荒淫无度的太甲竟然跟他们在这里劳作了三年！
太甲有些不知所措，看着与他朝夕相处三年的这些人，心中百感交集，千言万语化成了一句宣言：“从今往后，我太甲再不会做伤害百姓的事了！”
果然，太甲回朝之后，一心向善，关爱百姓，礼待诸侯。每年诸侯前来朝拜的日子，就像是商都的节日，诸侯云集，百姓欢庆，一派欣欣向荣的景象。
传送门：https://item.jd.com/12799309.html
这回，时空头盔把豆豆放在了一个陌生的院子里。豆豆好生奇怪，正要四处乱看。突然，一阵急促的脚步声从回廊拐弯处传来，豆豆警觉地贴紧拐弯处的墙壁。路过的那人急匆匆地向前走去，完全没有注意到豆豆。“伊尹伯伯！”豆豆激动地叫了出来。原来，豆豆到了伊尹家里！
与当年为商汤下发《汤诰》时相比，现在的伊尹苍老了许多，胡子和头发都白了。伊尹认出了豆豆，安琪也早就在这里了。伊尹给豆豆和安琪简单讲述了这段时间发生的事情，原来商汤已去世多年，现在在位的大王是商汤的孙子——太甲。说起这位大王，伊尹脸上的皱纹仿佛又深了一些。
这是怎么回事呢？
伊尹叹口气，缓缓说道：“当年，先王秉承天意讨伐残暴昏庸的夏桀，你们都亲眼见过。夏桀残害百姓，沉迷享乐，不顾天下百姓的生死，他的官员也无人管束，变本加厉地盘剥百姓。所以，当先王讨伐夏桀时，夏朝的士兵们都临阵倒戈，成为我们军队的先锋。如今，大王太甲整天喝酒作乐，不思进取。我给他讲述先王的事迹和夏桀败亡的教训，他也不以为意。我现在勉强还能处理国政，替他治理国家。可是我已经老了，总会有不在的那一天。到那时候，就没人管得了太甲了，这可如何是好？”说着，伊尹的眼睛有些湿润了。
安琪眼珠一转：“我有个办法让太甲尽早改邪归正，可以试试。”心急的豆豆一个劲地摇晃安琪的手臂：“快说、快说，你有什么办法？”
安琪说：“让太甲吃点儿苦头，体验一下百姓的生活，让他知道天下还有那么多人没饭吃，没衣穿，却要为他耕种，服各种劳役。你们觉得怎么样？”
伊尹点头：“事到如今，如果太甲还不能及时改正，那我大商就危在旦夕了。我立刻安排太甲去给先王商汤守陵。”
第二天，伊尹带着豆豆和安琪，坐着马车来到王宫，拜见太甲。
伊尹站在太甲的卧室门口大声说：“大王，今天是先王商汤的祭日，我们要去桐宫陵园祭拜，请大王起身前往！”没有听到里面有任何回应。伊尹觉得很奇怪，便责问门口的侍从，侍从不敢出声，勉强做了个喝醉酒睡觉的手势。
伊尹顿时生出满腔怒火，正要进去叫醒太甲，安琪拉住他，小声地说：“伊尹伯伯，别叫醒他，我们把他运走。”于是，伊尹叫来四个健壮的士兵，把太甲抬起来放上马车，一路往桐宫去了。
太甲醉成了一摊烂泥，连睡了几天几夜。等他醒来，睁眼一看，四周黑乎乎的，头顶吹来的风更是冷飕飕的。在这个阴冷的屋子里，只有一盏油灯闪着微弱的光。太甲大叫：“来人！”没人答应。他一直喊到没了力气，始终没有一个人过来。他揉揉眼睛，扶着墙壁慢吞吞地走了出去。外面好像是个大工地，数百名奴隶在炎炎烈日下卖力地挖着土，看起来像是准备修建什么工程。
太甲憋着一肚子气，走到一旁玩耍的豆豆和安琪身边，傲慢地问：“小孩儿，这是哪儿？他们在干什么？”
安琪满不在乎地答道：“这里是大商的陵园，那些奴隶们在为当今的大王太甲修墓地呀！”
太甲一听大惊，接着愤怒起来：“我还没死呢就给我修坟墓！这是什么意思？”听了他这一喊，边上的人都哈哈大笑起来。
“这人是个疯子，他是不是把自己当大王了？”
“他是新来的吧？既不干活，还这么多话，不怕监工抽他鞭子啊！”
“真是不要命了。这话要是被大王听到，肯定先把他的舌头割了，然后活埋！”
听到这些话，太甲更加生气了，他大喊：“我就是太甲，你们竟敢不相信我？”这时，“啪”的一声，一根鞭子抽在了太甲身上。太甲惨叫一声，冲过去抢夺监工的鞭子。可惜太甲每天花天酒地，身体虚弱，哪里是强壮的监工的对手呢？只听“啪啪啪”，鞭子声不停响起，太甲惨叫不已，被抽打得躺倒在地上，不住地喘着粗气。
太甲又冷又饿，还被鞭打了一顿，这让平时骄横惯了的他完全没了脾气。在接下来的三个月里，太甲只要说自己是太甲，就会引来人们的嘲笑，运气不好的话还会吃一顿鞭子。他现在已经不再是那个高高在上的大王了，而是一个被放逐到陵园做苦力的奴隶。
日出日落，冬去春来，太甲在桐宫待了整整三年。他干活越来越熟练，身体也变得强壮有力，看到老弱的奴隶受欺负，他也会偷偷地多照顾他们一点儿。看到太甲的变化，伊尹心生喜悦，决定亲自迎接太甲回宫，让他重归王位，打理朝政。
这一天，风和日丽，旌旗招展，伊尹率群臣上百人浩浩荡荡地来到桐宫。奴隶们都把手头的工作停了下来，太甲也放下了肩上的土篓。
伊尹和群臣走上前去，朝太甲下拜，恭请他回宫。边上的奴隶们惊讶地张大了嘴巴，原来他真的是太甲！那个传说中荒淫无度的太甲竟然跟他们在这里劳作了三年！
太甲有些不知所措，看着与他朝夕相处三年的这些人，心中百感交集，千言万语化成了一句宣言：“从今往后，我太甲再不会做伤害百姓的事了！”
果然，太甲回朝之后，一心向善，关爱百姓，礼待诸侯。每年诸侯前来朝拜的日子，就像是商都的节日，诸侯云集，百姓欢庆，一派欣欣向荣的景象。
传送门：https://item.jd.com/12799309.html
日常生活中怎么做？#道教知识#
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？ https://t.cn/z86OhG6
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？ https://t.cn/z86OhG6
✋热门推荐