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摘录：
无常不是粗浅的旦夕祸福，也不是简单的因果相报。无常是世间一切空有“事物”所表现出的状态。即一切都在无常的变化和生灭中。我们无法为一个不断生灭的“事物”起一个固定的名字，因为这个固定的事物本身是无一刻真实究竟存在的。一切都在临时的“建立”和迅速的流转中。
修行的过程对外境有所选择，说明仍未从外境的牵引和六识的相续中解脱出来。事实上，心内求法，修的是内心究竟的境地，而非修外境。
——当下自在

#知识精华[超话]#凡夫众生为何脱离不了生死之因？

而凡夫众生则以情想分别、有为诸法、执取分别、无为境相、不了世间诸法本空，处处我执贪取，利为己有，分别自他之利而为取舍，以心鉴境，心故缠缚，心缚则六根全缚，缚则随其因果业力，轮回受报，不得脱离二支因。这一段就主要说明，凡夫众生啊，是执依的情想分别，就执于六根六尘，五蕴不空，意识才产生分别，执着于中呢，整天抓住不放，认妄为真，自己把自己看到就实在了，所以才有喜怒哀乐。而这个喜怒哀乐，不但落实于世间之喜怒哀乐，甚至于功夫孬的，连上师教化他、批评他，他都要产生喜怒哀乐，这就更糟糕了。我是依文随机教化，凡有这方面的同学，就应该赶快改正，改正了就没有事了，不要当凡夫。因为有情想分别，就是有为的诸法之执取分别，就执取了有为法、执取了分别，执取无为的境相，连无为法境相也要执着，因为有一个胜义所得，有一个空性占去他的法性真空，实际上看起来空，而并未空，因为执了法执，没有得到真正的般若境，才不了解世间诸法本空，罗汉如是，凡夫更是如是，更不知道。
由于这种执着，就更不可能了解到世间的一切法是空的，都是无常性的，就以心去鉴境，就拿自己的凡夫心识去观察和分别一切法尘，因此呢，心就落入缠缚。被什么缠缚？被尘境缠缚，被外尘的色声香味触法诸有尘境牵制，直至死亡转轮也昏昏然死而不觉，就是为之缠缚，甩不脱。心缚，六根就全缚，六根自然就缚境了，就成了分别。每一根发用，那么心就跟着起用。缚则随其因果业力，轮回受报，只要一缚下来以后啊，自然地就要落入因果，因为每一件事情做了就有因，一贪就是因，起心动念就是因，一有因就会产生果，所以佛法上有这么样的道理：愿一切众生要离恶因，连不好的因都要离，就是说未曾成熟的恶因都不能沾。轮回受报不得脱离二支因，只要你沾其因果的业力，进入因果之业力网，就是凡夫，凡夫就得在轮回当中互相择变，六道轮回择变，还要变你想不到的东西，因为呀，这个六道轮回是总概括，地狱、饿鬼、畜生三恶道，人道、天人、阿修罗三善道，就是六道轮回，其实胎卵湿化，还有无穷无尽的、没有名相的轮回，三界之中，这样子去颠簸，是无尽永恒的痛苦啊。
总的一句，就不能以心分别，动心执物、执境，心随境迁，此即产生凡夫心识，六根就被缚了，缚了就要随其因果业力，显其果报，自然就该在六道轮回里头，就脱离不了三界，因此就脱离不了生死之因，故为二支之因。

完整法义详见 《藉心经说真谛》p508~p509

慧言慧语

因果

三界之内，轮回路上，因果相报，丝毫不差，种善因得善果，种恶因得恶果。

好人不得好报，坏人乐逍遥。是对因果错误的认知。因果有成熟的过程，是前世，今生和来世相连相接，丝毫不虚的存在。我们所有的经历，都由看见或看不见的因果所决定。

当我们发善心的刹那，善报就开始了，善可以明亮自己，也可以受到诸天善神的护佑。行善积德必有厚福，积善之家必有余庆！

因果规律是宇宙的第一规律，懂此规律，人生方开始步入顺遂的大道。