读《哲学家们都干了些什么》（上篇：理性的崛起）
作者说这本书的内容是奉行“实用主义”的观点，本着为普通人解决各种靠物质无法解决的人生苦恼而写的。所以这也就不可避免的掺杂了很多作者个人对于不同派系的理解，这无关对错，只是书中一些类比解释，我不敢苟同，依旧保持我的立场与想法。全书55.8万字，作者文笔幽默风趣，是按照时间顺序编写的西方哲学史，个人觉得当做了解哲学史入门书籍，还是很不错的。
易中天老师说：“阅读经典，难免管中窥豹以己度人，而我就是单纯地想多获得一些人生的智慧，所以我自己读，用心读，读出什么是什么，只要有所感悟，有所启迪，就好。”所以我大胆地概括记录一下西方哲学史，其中可能多有片面的理解与误读，不过没关系，我的目的只为自己有所收获，暂且记录，方便日后纠错与修正。
从“教父哲学”时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、保罗到“经院哲学”时期的集大成者托马斯·阿奎那，基本上都是处于宗教统治思想时期，少有人有他们如此的怀疑精神。他们的怀疑是理性文明的开端和标尺，所有的思想都要因他们的怀疑而诞生。
从笛卡尔开始，怀疑就开始深入起来。他彻底怀疑整个世界：我眼前的世界是不是都是假的？我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境？其实笛卡尔怀疑到这个份儿上，自己也很崩溃，所以他说，不管他怎么怀疑，起码“我怀疑”这件事是确定的，它肯定存在，所以只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的，“我”要是不存在，就不会有这些念头了。这就是名言“我思故我在”的意思。补充一点，这句话常常被误读。有人理解为“我存在是因为我在思考”，更有人引申为“人生的意义就是去思考，不思考人就无所谓存不存在了”。这些都是错误的，因为“我思”与“我在”不是因果关系，而是演绎推理的关系。
笛卡尔受到《几何原本》的影响非常大，所以他想通过设立公设，来建造哲学世界的大厦，可惜步骤不严谨，推出来上帝是存在的与上帝是完美的这样的结果。不过笛卡尔的疑问关系到了哲学上一个重要的概念——形而上学。如果不用马克思唯物辩证法来与之相对解释，还可以这样简单地的理解形而上学：用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。生活中有很多问题不断追问到最后都通往形而上学，而这个时候历史上的第一块哲学瑰宝“二元论”出现了。从“二元论”进一步还可以得到“唯我论”（关于这两种思想，比较有意思，我会单独开篇记录），虽然这两种思想有局限性，但是在某些时刻也有一定的现实意义。（其实我觉得所有广为流传的哲学思想都有一定的现实意义。）
斯宾诺莎，笛卡尔的继承者，也是要找出公设建立哲学大厦。但是所有的知识都被笛卡尔怀疑完了，怎么办？他就说一定要找到一个不可能被怀疑的东西作为公设。那么既然这个东西绝对存在，那么它肯定不依赖别的物体存在，所以给他称作“实体”。这个“实体”自己就是自己存在的原因，不可能被摧毁，否则就要依赖别的物体存在了。所以顺着证明便可以得到，“实体”是无限的，唯一的，不可分的，永恒的，自己就是实体的一部分。那这“实体”是什么？不就是上帝嘛。自己是上帝的一部分，自己是上帝的意志，所以他得出结论，无论别人如何对自己，都应该坦然面对。
牛顿，热衷于做实验，哲学上倾向“经验主义”。他在力学方面的成就，在哲学方面给了经验主义很大的帮助。在牛顿时代，人们沉浸在对科学过分乐观之中，从而衍生出“机械论”的思想。认为宇宙的复杂与广阔，终将归结于数学公式之中。但机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，但按照机械论的说法，人类不过是可有可无的一件事物而已。这很容易推出“虚无主义”和“享乐主义”，更可怕的是推出决定论——因为既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一件事都有必定的因果关系，如果人的意识是完全由物质决定的，那么人也肯定服从物理定律，那么人类的发展，最终走向何处都是确定的。那人为什么还要劳动，要努力奋斗？活着听从因果律，人生还有什么意义呢？
休莫，经验主义者，挑战机械论、决定论和整个科学体系的人。休莫认为他之前的经验主义与理性主义都有根本的缺陷。关于“何事真实存在”之类的问题，怎么说都有理，他说这是人类根本无法回答的问题。他比笛卡尔还狠，连“我”都怀疑。休莫认为“我”不过是过去一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。还有更狠的，休莫要亲自办掉科学。研究科学，最重要的、最基础的一条规律就是因果律。休莫提出，可以用经验总结出因果吗？答案是不能。我们目前得出的所有真理不过是概率真理而已。例如你说所有的乌鸦都是黑色的，你凭什么这样说？你见过古今中外所有的乌鸦了吗？你怎么知道有没有一只白色的乌鸦存在呢？还有科学中的归纳法与因果律是循环论证，所以也是没有意义的。
到现在为止，哲学界休莫的“怀疑论”和科学的“决定论”正好是互相矛盾的两个极端，像两只怪兽，谁都打不过。就在此刻，一个新面孔面带微笑拔出宝剑，一阵闪光之后，两只怪兽轰然倒地。周围人赶紧问道：“敢问少侠尊姓大名？”那人谦虚拱手道：“各位承让，在下康德。”
康德提出“先验”的概念解释了因果律，用“物自体”定义世界的真实面目。人类感知到的世界，也就是“物自体”经过“先验”加工后得到的东西，称之为“表象”。康德把世界分成了两部分。一部分完全不可知，另一部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们生活没有影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就恢复了威力。这样既没有破坏休莫的“怀疑论”，又能让人类重新信任理性，重新踏实了。假如我们接受康德的世界观，那么就可以解释很多现实问题了。例如没有确凿证据的阴谋论，甚至宗教无法自圆其说的现实问题等等，都可归位不可知的那部分。
黑格尔可不这么想。黑格尔认为他之前的哲学家都错了，对于哲学的一个根本概念理解错了——他们都认为真理是固定不变的，静待着人去发现的。黑格尔说想要追求真理，首先得解决“哪些知识、道理是绝对真实”的问题。也就是“认识论”的问题。其次黑格尔认为，世界是矛盾统一的，因此人的理性和客观世界之间虽然是矛盾的，但并不是割裂的，而是可以通过不断地辩证统一，最终成为一个合题。这样，人的理性经过辩证运动后，就能和客观世界合为一体。换句话说，理性经过不断地辩证，就可以完全符合客观世界的真实面貌。理性就是世界的本质，世界的本质就是理性。所以说，宇宙的本质是精神，而且是一种理性精神。这个理性精神，就是黑格尔的“绝对精神”。
形而上学家们认为自己研究的是世间万物的本质，黑格尔也是如此。他认为他的形而上学并不是在书斋中的空谈，而是能解释世上所有事物发展规律的。他说一切事物都在“绝对精神”的统御下，朝着进步的方向发展，包括整个人类历史也是这样。因此黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”历史一定会按照“绝对精神”的要求前进，不会例外。
形而上学到黑格尔这里，变得史无前例的庞大。黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，也实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。
不过在黑格尔去世之后，他的哲学大厦很快就被推到了……
作者说这本书的内容是奉行“实用主义”的观点，本着为普通人解决各种靠物质无法解决的人生苦恼而写的。所以这也就不可避免的掺杂了很多作者个人对于不同派系的理解，这无关对错，只是书中一些类比解释，我不敢苟同，依旧保持我的立场与想法。全书55.8万字，作者文笔幽默风趣，是按照时间顺序编写的西方哲学史，个人觉得当做了解哲学史入门书籍，还是很不错的。
易中天老师说：“阅读经典，难免管中窥豹以己度人，而我就是单纯地想多获得一些人生的智慧，所以我自己读，用心读，读出什么是什么，只要有所感悟，有所启迪，就好。”所以我大胆地概括记录一下西方哲学史，其中可能多有片面的理解与误读，不过没关系，我的目的只为自己有所收获，暂且记录，方便日后纠错与修正。
从“教父哲学”时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、保罗到“经院哲学”时期的集大成者托马斯·阿奎那，基本上都是处于宗教统治思想时期，少有人有他们如此的怀疑精神。他们的怀疑是理性文明的开端和标尺，所有的思想都要因他们的怀疑而诞生。
从笛卡尔开始，怀疑就开始深入起来。他彻底怀疑整个世界：我眼前的世界是不是都是假的？我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境？其实笛卡尔怀疑到这个份儿上，自己也很崩溃，所以他说，不管他怎么怀疑，起码“我怀疑”这件事是确定的，它肯定存在，所以只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的，“我”要是不存在，就不会有这些念头了。这就是名言“我思故我在”的意思。补充一点，这句话常常被误读。有人理解为“我存在是因为我在思考”，更有人引申为“人生的意义就是去思考，不思考人就无所谓存不存在了”。这些都是错误的，因为“我思”与“我在”不是因果关系，而是演绎推理的关系。
笛卡尔受到《几何原本》的影响非常大，所以他想通过设立公设，来建造哲学世界的大厦，可惜步骤不严谨，推出来上帝是存在的与上帝是完美的这样的结果。不过笛卡尔的疑问关系到了哲学上一个重要的概念——形而上学。如果不用马克思唯物辩证法来与之相对解释，还可以这样简单地的理解形而上学：用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。生活中有很多问题不断追问到最后都通往形而上学，而这个时候历史上的第一块哲学瑰宝“二元论”出现了。从“二元论”进一步还可以得到“唯我论”（关于这两种思想，比较有意思，我会单独开篇记录），虽然这两种思想有局限性，但是在某些时刻也有一定的现实意义。（其实我觉得所有广为流传的哲学思想都有一定的现实意义。）
斯宾诺莎，笛卡尔的继承者，也是要找出公设建立哲学大厦。但是所有的知识都被笛卡尔怀疑完了，怎么办？他就说一定要找到一个不可能被怀疑的东西作为公设。那么既然这个东西绝对存在，那么它肯定不依赖别的物体存在，所以给他称作“实体”。这个“实体”自己就是自己存在的原因，不可能被摧毁，否则就要依赖别的物体存在了。所以顺着证明便可以得到，“实体”是无限的，唯一的，不可分的，永恒的，自己就是实体的一部分。那这“实体”是什么？不就是上帝嘛。自己是上帝的一部分，自己是上帝的意志，所以他得出结论，无论别人如何对自己，都应该坦然面对。
牛顿，热衷于做实验，哲学上倾向“经验主义”。他在力学方面的成就，在哲学方面给了经验主义很大的帮助。在牛顿时代，人们沉浸在对科学过分乐观之中，从而衍生出“机械论”的思想。认为宇宙的复杂与广阔，终将归结于数学公式之中。但机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，但按照机械论的说法，人类不过是可有可无的一件事物而已。这很容易推出“虚无主义”和“享乐主义”，更可怕的是推出决定论——因为既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一件事都有必定的因果关系，如果人的意识是完全由物质决定的，那么人也肯定服从物理定律，那么人类的发展，最终走向何处都是确定的。那人为什么还要劳动，要努力奋斗？活着听从因果律，人生还有什么意义呢？
休莫，经验主义者，挑战机械论、决定论和整个科学体系的人。休莫认为他之前的经验主义与理性主义都有根本的缺陷。关于“何事真实存在”之类的问题，怎么说都有理，他说这是人类根本无法回答的问题。他比笛卡尔还狠，连“我”都怀疑。休莫认为“我”不过是过去一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。还有更狠的，休莫要亲自办掉科学。研究科学，最重要的、最基础的一条规律就是因果律。休莫提出，可以用经验总结出因果吗？答案是不能。我们目前得出的所有真理不过是概率真理而已。例如你说所有的乌鸦都是黑色的，你凭什么这样说？你见过古今中外所有的乌鸦了吗？你怎么知道有没有一只白色的乌鸦存在呢？还有科学中的归纳法与因果律是循环论证，所以也是没有意义的。
到现在为止，哲学界休莫的“怀疑论”和科学的“决定论”正好是互相矛盾的两个极端，像两只怪兽，谁都打不过。就在此刻，一个新面孔面带微笑拔出宝剑，一阵闪光之后，两只怪兽轰然倒地。周围人赶紧问道：“敢问少侠尊姓大名？”那人谦虚拱手道：“各位承让，在下康德。”
康德提出“先验”的概念解释了因果律，用“物自体”定义世界的真实面目。人类感知到的世界，也就是“物自体”经过“先验”加工后得到的东西，称之为“表象”。康德把世界分成了两部分。一部分完全不可知，另一部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们生活没有影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就恢复了威力。这样既没有破坏休莫的“怀疑论”，又能让人类重新信任理性，重新踏实了。假如我们接受康德的世界观，那么就可以解释很多现实问题了。例如没有确凿证据的阴谋论，甚至宗教无法自圆其说的现实问题等等，都可归位不可知的那部分。
黑格尔可不这么想。黑格尔认为他之前的哲学家都错了，对于哲学的一个根本概念理解错了——他们都认为真理是固定不变的，静待着人去发现的。黑格尔说想要追求真理，首先得解决“哪些知识、道理是绝对真实”的问题。也就是“认识论”的问题。其次黑格尔认为，世界是矛盾统一的，因此人的理性和客观世界之间虽然是矛盾的，但并不是割裂的，而是可以通过不断地辩证统一，最终成为一个合题。这样，人的理性经过辩证运动后，就能和客观世界合为一体。换句话说，理性经过不断地辩证，就可以完全符合客观世界的真实面貌。理性就是世界的本质，世界的本质就是理性。所以说，宇宙的本质是精神，而且是一种理性精神。这个理性精神，就是黑格尔的“绝对精神”。
形而上学家们认为自己研究的是世间万物的本质，黑格尔也是如此。他认为他的形而上学并不是在书斋中的空谈，而是能解释世上所有事物发展规律的。他说一切事物都在“绝对精神”的统御下，朝着进步的方向发展，包括整个人类历史也是这样。因此黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”历史一定会按照“绝对精神”的要求前进，不会例外。
形而上学到黑格尔这里，变得史无前例的庞大。黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，也实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。
不过在黑格尔去世之后，他的哲学大厦很快就被推到了……
黑洞吞噬此星空，只为孕育新宇宙，万千能量互转化，生生不息八方游，没有开始没结束，逍遥自在几春秋，古今往来多少岁？唯我千万世上走，是是非非难舍得，恩恩怨怨几情仇？不论高矮胖与瘦，何必计较美和丑，只要心中有智慧，就能知道怎么谋，万千名利是浮华，健康平安身边留，祝你幸福永快乐，莫云清早诗一首。
1、诸子百家，唯我纵横
2、在最深的夜里，即使是你的影子也会离你而去。
3、向黑暗走去的人，或许会被黑暗吞噬，或许会被化作明灯。 ----水云歌
4、每一把有故事的剑都如一首歌 随着时间的流逝 曲终人散 归于尘土 你们的相遇是一段奇缘 你们的相处又会吟唱出怎样的一曲长歌 这把剑 它的名字叫做 逆鳞
5、权利之毒会腐蚀最强横的国家，也会腐蚀最坚韧的人。 ----紫女
6、在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。 ----韩非
7、翻千册案卷，迷雾遮眼心事高悬，惋叹史简笔艳。
8、血月，死人之眼 ----天行九歌
9、天地之间的无形之力，也在无形之中改变着天地。
10、红莲：你要走了？ 卫庄：我要去赴一个约。 红莲：你还会回来吗？ 卫庄：也许不会。
红莲：哥，你要去哪里？ 韩非：秦国。 红莲：哥，你还会回来吗？ 韩非：放心吧，一定会的。
…… 说好不回来的，回来了。 说好回来的，却再也回不来了……
11、有形的生命的确非常脆弱，但无形的力量就会坚不可破，天地之法，执行不怠，我给这股无力的力量起了一个名字叫做——流沙。
12、每把有故事的剑都如同一首随时间的流逝，曲终人散，归于尘土。
13、韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？
嬴政：我，不相信！
韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？
嬴政：你到底想说什么？
韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？
韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？
韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----韩非
14、有形的生命的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破。
15、豪杰冢皆化尘烟。
16、天子已死
诸王纷争
逐鹿中原
乱世七雄
春秋逝远
寒冬将至
天下无常
聚散流沙
逝者如川
天行九歌
17、新的韩国，不要做第三，看似占尽优势，其实注定死亡的人，也不要在第二个，得了一点蝇头小利而苟活之人。
18、如果历史是一曲长歌，那么死去的灵魂是它跳动的音符。
19、从今天起，韩国，将由恐惧来统治。 ----血衣候 白亦非
20、此生何用声声叹
道不尽流年
看流沙聚散
回首天涯路远
21、想见我、或不想见我的人.终究还是会再见面
22、锋芒毕露并不一定耀眼，忍辱负重才是求生之道。 ----蜀灵
23、天地之法，执行不怠。 ----韩非
24、七国的天下 我要九十九 ----韩非
25、你动了紫兰轩的人，唯一的结果就是以命偿命。 ----紫女
26、那你是贵胄王侯的出入场所 我身分卑微 可不沾这份光 ----紫女
27、每盏灯光下都有照不亮的黑影。越繁华的城市越像一座丛林，潮湿阴暗的角落里充满了危险的猛兽，随时准备撕碎无辜弱小的猎物，捕食留下一道道血迹，像满脸皱纹看着城市衰老。雨丝中带着熟悉的血腥，这才是属于夜晚的气味。有些人天生就属于深夜，今晚会有人死去，一如既往。 ----卫庄
28、攘攘生民，百越余音，是一念之慈是另有所图？
功过可辨，是非难分，法度能否承受现实之重？
弓形蛇影，弦短情长，鲜血将书写下谁的历史？
厉厉锋芒，唇亡齿寒，谁的獠牙在黑暗里闪光?
螣蛇乘雾，往事钩沉，谁让记忆沉睡在鲜血中？
荣华倏忽，浮生大梦，谁把年少就此变成永恒？
镜无双面，人有异心，真相何时能流出岁月的缝隙？
君子如璧，七窍玲珑，世事如棋谁来破解经纬之局？
桃花灼灼，焚身之火，谁把鲜血洒在冰与火的炼狱？
29、问题是，为什么你会有女人就不是对手的可笑错觉呢！ ----紫女
30、夜幕降临，还不是最黑暗的时刻，因为 梦魇还没有开始 ----墨鸦 https://t.cn/EtVBUcM
2、在最深的夜里，即使是你的影子也会离你而去。
3、向黑暗走去的人，或许会被黑暗吞噬，或许会被化作明灯。 ----水云歌
4、每一把有故事的剑都如一首歌 随着时间的流逝 曲终人散 归于尘土 你们的相遇是一段奇缘 你们的相处又会吟唱出怎样的一曲长歌 这把剑 它的名字叫做 逆鳞
5、权利之毒会腐蚀最强横的国家，也会腐蚀最坚韧的人。 ----紫女
6、在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。 ----韩非
7、翻千册案卷，迷雾遮眼心事高悬，惋叹史简笔艳。
8、血月，死人之眼 ----天行九歌
9、天地之间的无形之力，也在无形之中改变着天地。
10、红莲：你要走了？ 卫庄：我要去赴一个约。 红莲：你还会回来吗？ 卫庄：也许不会。
红莲：哥，你要去哪里？ 韩非：秦国。 红莲：哥，你还会回来吗？ 韩非：放心吧，一定会的。
…… 说好不回来的，回来了。 说好回来的，却再也回不来了……
11、有形的生命的确非常脆弱，但无形的力量就会坚不可破，天地之法，执行不怠，我给这股无力的力量起了一个名字叫做——流沙。
12、每把有故事的剑都如同一首随时间的流逝，曲终人散，归于尘土。
13、韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？
嬴政：我，不相信！
韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？
嬴政：你到底想说什么？
韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？
韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？
韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----韩非
14、有形的生命的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破。
15、豪杰冢皆化尘烟。
16、天子已死
诸王纷争
逐鹿中原
乱世七雄
春秋逝远
寒冬将至
天下无常
聚散流沙
逝者如川
天行九歌
17、新的韩国，不要做第三，看似占尽优势，其实注定死亡的人，也不要在第二个，得了一点蝇头小利而苟活之人。
18、如果历史是一曲长歌，那么死去的灵魂是它跳动的音符。
19、从今天起，韩国，将由恐惧来统治。 ----血衣候 白亦非
20、此生何用声声叹
道不尽流年
看流沙聚散
回首天涯路远
21、想见我、或不想见我的人.终究还是会再见面
22、锋芒毕露并不一定耀眼，忍辱负重才是求生之道。 ----蜀灵
23、天地之法，执行不怠。 ----韩非
24、七国的天下 我要九十九 ----韩非
25、你动了紫兰轩的人，唯一的结果就是以命偿命。 ----紫女
26、那你是贵胄王侯的出入场所 我身分卑微 可不沾这份光 ----紫女
27、每盏灯光下都有照不亮的黑影。越繁华的城市越像一座丛林，潮湿阴暗的角落里充满了危险的猛兽，随时准备撕碎无辜弱小的猎物，捕食留下一道道血迹，像满脸皱纹看着城市衰老。雨丝中带着熟悉的血腥，这才是属于夜晚的气味。有些人天生就属于深夜，今晚会有人死去，一如既往。 ----卫庄
28、攘攘生民，百越余音，是一念之慈是另有所图？
功过可辨，是非难分，法度能否承受现实之重？
弓形蛇影，弦短情长，鲜血将书写下谁的历史？
厉厉锋芒，唇亡齿寒，谁的獠牙在黑暗里闪光?
螣蛇乘雾，往事钩沉，谁让记忆沉睡在鲜血中？
荣华倏忽，浮生大梦，谁把年少就此变成永恒？
镜无双面，人有异心，真相何时能流出岁月的缝隙？
君子如璧，七窍玲珑，世事如棋谁来破解经纬之局？
桃花灼灼，焚身之火，谁把鲜血洒在冰与火的炼狱？
29、问题是，为什么你会有女人就不是对手的可笑错觉呢！ ----紫女
30、夜幕降临，还不是最黑暗的时刻，因为 梦魇还没有开始 ----墨鸦 https://t.cn/EtVBUcM
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