老子《道德经》云：“ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ”
至虚极，万物复命，静咏无生，同禀太平。物者，道之妙用，虽纷纷芸芸，亦如光波频律所造之影像，道海澄彻，无而常有，有而常无，无欲无为，容纳万川而无形，影现天地而无名。常则不变，卷舒长空，一体安然，既知万物皆道，无不是自己，何更有妄作痴求而为客为奴。
道本常知，无彼无此，无内无外，无私饶益万物而不居，无疆含容万物而不争。天命所指，无不是道，天命所归，无不常明，一身没，千身万物亦皆同，吾若无身，吾有何患！
至虚极，万物复命，静咏无生，同禀太平。物者，道之妙用，虽纷纷芸芸，亦如光波频律所造之影像，道海澄彻，无而常有，有而常无，无欲无为，容纳万川而无形，影现天地而无名。常则不变，卷舒长空，一体安然，既知万物皆道，无不是自己，何更有妄作痴求而为客为奴。
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每逢大事有静气,不信今朝无古贤!
老子说，万物生于静而归于静。静，自古为人所推崇，不仅是一种气质、一种修养，更是一种境界。
诸葛亮在《诫子书》中有这样的表达：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。
那宁静为何能致远？平心静气能给来怎样的改变？下面三个故事也许能说明一定的问题。
宁静，是临危不乱的智慧
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。
虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。
我们没有诸葛亮的智慧，但却要有面对麻烦的静心。“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。
宁静，是游刃有余的境界
《世说新语》中有这样一则淝水之战中谢安的记载。谢安和客人下围棋，等待自己十万军队与前秦七十万军队作战的消息。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了，他“看书竟，默然无言”，又慢慢下棋。客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“小儿辈大破贼。”说话时的神色、举动和平时没有两样。
谢安在淝水之战前，曾与主帅谢玄反复谋划，分析双方的优势劣势，他从战前的“围棋赌墅”到战后的“小儿辈大破贼”，自始至终一直采取极为冷静的态度，这既稳定了人心，又对局面完全掌控。
常有人说，理想很丰满，现实很骨感。现实的骨感是因为朝目标前进的过程中，偏离了既定的轨道，到最后变成了无力掌控。如果内心不安静，怎么会抽丝剥茧寻找本质，又怎会考虑各种的可能？平心静气处理好小事，面对大事就不至于慌乱；平心静气全方位的分析，才能掌控局面，按照自己的计划前行。
宁静，是宠辱不惊的心胸
汉代刘向的《说苑》中有这样一则记载，楚庄王大宴群臣，一直喝到日落西山点上蜡烛，忽然大风，将屋内蜡烛全部吹灭。此时一名武将乘灯灭之际，拉扯楚庄王妃子的衣服。妃子折断了那位武将的帽缨，然后说将蜡烛点上，看谁的帽缨折断了。楚庄王却说，“今日与寡人饮，不绝冠缨者不懽。”要大家全都把帽缨折断继续喝酒。后来，在一次生命危机关头，就是那位失礼的武将，拼着性命救出了楚庄王。
楚庄王的忍让原谅，来自于他在混乱情况下的安静，所以做出了正确的判断，掌控住了局面，所以他不仅化解纷争，还赢取了人心。
在日常生活中，我们也会遇到许多突如其来的问题，如果忙乱应对，没有方寸，只会火上浇油，使问题激化。《大学》中有这样一句话 ,“静而后能安,安而后能虑”。当众人都在纷乱中时，安静往往能让人快刀斩乱麻，平息纷争，化解矛盾。
任何的社会都是复杂的，任何人都会生活在一定的麻烦之中，这常常会给我们带来紧张和压力。情况越是危急，事情越是麻烦，就越需要“每临大事有静气”的心态，只有这样，才能静心凝神，做到举重若轻。
老子说，万物生于静而归于静。静，自古为人所推崇，不仅是一种气质、一种修养，更是一种境界。
诸葛亮在《诫子书》中有这样的表达：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。
那宁静为何能致远？平心静气能给来怎样的改变？下面三个故事也许能说明一定的问题。
宁静，是临危不乱的智慧
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。
虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。
我们没有诸葛亮的智慧，但却要有面对麻烦的静心。“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。
宁静，是游刃有余的境界
《世说新语》中有这样一则淝水之战中谢安的记载。谢安和客人下围棋，等待自己十万军队与前秦七十万军队作战的消息。一会儿他的侄子谢玄从淝水战场上派出的信使到了，他“看书竟，默然无言”，又慢慢下棋。客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“小儿辈大破贼。”说话时的神色、举动和平时没有两样。
谢安在淝水之战前，曾与主帅谢玄反复谋划，分析双方的优势劣势，他从战前的“围棋赌墅”到战后的“小儿辈大破贼”，自始至终一直采取极为冷静的态度，这既稳定了人心，又对局面完全掌控。
常有人说，理想很丰满，现实很骨感。现实的骨感是因为朝目标前进的过程中，偏离了既定的轨道，到最后变成了无力掌控。如果内心不安静，怎么会抽丝剥茧寻找本质，又怎会考虑各种的可能？平心静气处理好小事，面对大事就不至于慌乱；平心静气全方位的分析，才能掌控局面，按照自己的计划前行。
宁静，是宠辱不惊的心胸
汉代刘向的《说苑》中有这样一则记载，楚庄王大宴群臣，一直喝到日落西山点上蜡烛，忽然大风，将屋内蜡烛全部吹灭。此时一名武将乘灯灭之际，拉扯楚庄王妃子的衣服。妃子折断了那位武将的帽缨，然后说将蜡烛点上，看谁的帽缨折断了。楚庄王却说，“今日与寡人饮，不绝冠缨者不懽。”要大家全都把帽缨折断继续喝酒。后来，在一次生命危机关头，就是那位失礼的武将，拼着性命救出了楚庄王。
楚庄王的忍让原谅，来自于他在混乱情况下的安静，所以做出了正确的判断，掌控住了局面，所以他不仅化解纷争，还赢取了人心。
在日常生活中，我们也会遇到许多突如其来的问题，如果忙乱应对，没有方寸，只会火上浇油，使问题激化。《大学》中有这样一句话 ,“静而后能安,安而后能虑”。当众人都在纷乱中时，安静往往能让人快刀斩乱麻，平息纷争，化解矛盾。
任何的社会都是复杂的，任何人都会生活在一定的麻烦之中，这常常会给我们带来紧张和压力。情况越是危急，事情越是麻烦，就越需要“每临大事有静气”的心态，只有这样，才能静心凝神，做到举重若轻。
关于昨天叫醒服务…一条，答友问
所谓的觉醒，不是你浏览了转发了多少信息，了知了多少鲜有人知的事，而是从中学会了独立思考。
觉醒是来自内心的一种自觉需求，心灵的自觉性需要。是主动的，而不是被动的，更不是对某人的追随和所谓“潮流”的裹挟。
觉醒的过程，是你重新认识自己，重新认识生命的过程，最终找到了自己，找到了“回家”的路。
当然，也有“顿悟”的。常言道，机缘巧合，灵机一动。在某一时刻，某一句话，某一件事上…
所谓灵机，致虚极，守静笃，方见真机。乃灵机，而非机灵。
机灵源于聪明，平常日用很是灵妙。聪明于外，功利显著，小成就者多赖于此，欲成大器，绝不可取。尤其小聪明玩不好会沦为投机。
灵机是智慧的闪露，是真性的自觉自发。
机灵可用而不可执，灵机可遇而不可求。
医易道也都有云：
医不叩门，师不顺路，道不轻传，法不空授。
世间万物各有性， 修仙需有神仙骨，寻仙对面不识仙，神仙岂是笑凡尘？！
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