赏读《诗经》
6月30日
《大雅•召旻》6/7
池之竭矣，不云自频。
泉之竭矣，不云自中。
溥斯害矣，职兄斯弘，
不烖我躬。
译文
池水枯竭非一天，
岂不开始在边沿？
泉水枯竭源头断，
岂不开始在中间？
这场祸害太普遍，
这种情况在发展，
难道我不受灾难？
注释
频（bīn）：滨。
溥（pǔ）：同“普”，普遍。
弘：大。
烖（zāi）：同“灾”。
第六章开头四句也是对偶，是全诗仅有的比兴句（“如彼岁旱”、“如彼栖苴”当然也可视为用了“比”的手法，可是也不妨解为天灾之实象，虽有“如”字而无“比”意），清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣，泉竭喻王政之乱由内无贤妃”，可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”（大树推倒横在地，枝叶暂时没损伤，但是根断终枯死）数句，告戒幽王当悬崖勒马，迷途知返，否则小祸积大祸，小难变大难，国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样，不惜重言之，正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问：灾难普遍，难道我不受影响？意在向王示警：大难一起，覆巢之下岂有完卵？您大王也将身受其害，快清醒清醒吧！改弦更张现 在还来得及。
——克敏

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再开示一遍正法，望小可爱们迷途知返。
大家只知道读佛经道经、真言咒语、神佛圣号能消业障、增福报，知其然而不知其所以然。但凡能说出个一二也不至于让你轮回到如今。[doge]
不少佛经里面都是一些简单易懂的故事，有的故事确实很无聊很无趣，简直像是给智商不到70的人讲的，却被佛教徒们奉为圭臬、无上教条，因为不少傻13故事是后人篡改添加上去的，无语哈哈。他们摇头晃脑地嘚瑟：经文里的佛祖说啦，读一遍等于读完三藏十二部经，这还不是血赚啊？！本人怎么听着感觉有那么一点点智障呢。。。
修行到底是修什么呢？若自心贪婪读经的带来的功德福报，何来功德？就像净土宗的朋友每天喊口号念佛，希望元神迁户口到极乐世界永远享福，可这样的自私自利的发心才是轮回生死苦海的根啊。
当年佛祖给弟子们言传身教，也没让他们念什么经，佛经是在释迦牟尼佛涅槃一段时间之后，再由大弟子们集会共同讨论，由记忆力超群（多闻第一）的阿难尊者充当复读机……佛经文字语言一旦出现在大众面前，说明正法时代往相法时代转变了，就像我们找媳妇只看颜值身材却不看心灵了。
佛为了大家专注专心修行不得已才说念了這部經等于念了所有的经，念了这个咒等于念完所有的咒，都是权法，善巧方便的教化，本来佛法离言绝相，怎么说都说得通。
相对重要的一部经叫《正法眼藏经》（或称《大梵天王问佛决疑经》）。佛祖在灵山拈花不语，迦叶破颜微笑，大众愕然不解。当下明心见性，乃禅宗成佛心法。如今不行囖，大家都围绕这相转来转去，修不好还各种唧唧歪歪，俨然一副佛道大师的姿态。
不客气地说，有的朋友智慧一般般，福报一般般，过于迷信佛法，所以平常说的话含金量也一般般，若真遇什么事常常慌得一批，求神拜佛抱大腿，这是修行人该有的大智威仪？切勿作茧自缚，最忌自我感觉良好。心如虚空，亦不住虚空之相，此乃放大心量获得精神解脱的智慧法门。有缘人懂了就懂，不懂勿喷，喷多了必有因果。
佛法就那么回事，挺没意思。所以本人专修道家去了，认祖归宗，道门复兴之路要靠大家啦！