道长，我想入道！建议先读完这篇道教派别基础知识#道教知识#
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
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7.4互动贴自证不回 只回本超
❤我尚好的青春里，依然记得那年被风吹过的夏天，风吹动了白色风车，我遇见了让我心动的少年，他像一道绿光伴随着夏天的风，闯进我的生命里，年少有为的男孩啊，我要对你说:“你是我此生最美的风景， 也是我深爱着的一颗寂寞的星星，即使爱上你等于爱上寂寞。”
7.4互动贴自证不回 只回本超
❤我尚好的青春里，依然记得那年被风吹过的夏天，风吹动了白色风车，我遇见了让我心动的少年，他像一道绿光伴随着夏天的风，闯进我的生命里，年少有为的男孩啊，我要对你说:“你是我此生最美的风景， 也是我深爱着的一颗寂寞的星星，即使爱上你等于爱上寂寞。”
《如果你熬不住了，就读读这四首诗词》
你有没有过这样的体验？
有时候会因为很小的一件事，感觉到深深的无力，没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情，就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着：算了，就这样吧！
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”，其实不然。
没有人能够永远欢声笑语，正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用，在你心情低落时，能温暖我们的心灵，让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨，怎会有绚丽的彩虹出现；
假如人生路没有挫折，怎会有无憾和圆满。
《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站，每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了，终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折，都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信，我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后，希望一定会到来，我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里，等你转个弯，看见的又会是另一番迷人的景象。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫，总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生，不就是在苦中作乐吗？
衣服沾上了污泥，换下来洗净就好；
工作尽管劳累，可下班之后照亮心房的是家的灯火；
子女虽已远去，但他们优秀幸福，我还有什么所求呢？
无论什么时候，都不要放弃，要寻找那一缕阳光，因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难，不管前途多么渺茫，只要心中有执念，并加以努力，总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观，一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏，自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨，我们能做就是在风雨之中，为自己撑一把伞。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年，他被流放海南蛮荒之地，甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热，他书写绘画经常是汗流浃背，浸透衣裳，他丝毫不在乎。
于是后人称赞他：苏轼能用最坏的砚台，写出最好的诗歌。
人生困境时，当学苏轼。风雨再大，我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和，雨水落在我身上，亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏，却能决定自己的态度。
当你强大时，困境就变小了。
接受命运的馈赠，也承受了命运的打击。
无论好的坏的，统统都能变成生命里的风景。
人生活到头，无非就是一句：
“归去，也无风雨，也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰，何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢？
《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟再长寿，也有结束生命的一天。
更何况，我心中还有不灭的焰火，可以熊熊燃烧，一直到世界的尽头。
于是那一刻，他挥舞起宝剑，吟诗起舞，口中的诗句，流传至今......
纵观曹操的一生便知，没有老去的人生，只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉。
半生已过，回首往事，也许你会发现自己还有很多事没做，很多美景没有看。
不必在意年华已逝，去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九，成功与失败，幸福与苦难，总是相伴相随。
当你遇到困难时，当你陷入低谷时，情绪低落很正常，但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦，因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写：
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，也不逃避幸福，
它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
这画面，想来是不是觉得很幸福？
是啊，人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候，低谷只是暂时的迷宫，只要不停往前走，总有一条路会走通。
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你有没有过这样的体验？
有时候会因为很小的一件事，感觉到深深的无力，没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情，就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着：算了，就这样吧！
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”，其实不然。
没有人能够永远欢声笑语，正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用，在你心情低落时，能温暖我们的心灵，让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨，怎会有绚丽的彩虹出现；
假如人生路没有挫折，怎会有无憾和圆满。
《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站，每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了，终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折，都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信，我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后，希望一定会到来，我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里，等你转个弯，看见的又会是另一番迷人的景象。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫，总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生，不就是在苦中作乐吗？
衣服沾上了污泥，换下来洗净就好；
工作尽管劳累，可下班之后照亮心房的是家的灯火；
子女虽已远去，但他们优秀幸福，我还有什么所求呢？
无论什么时候，都不要放弃，要寻找那一缕阳光，因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难，不管前途多么渺茫，只要心中有执念，并加以努力，总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观，一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏，自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨，我们能做就是在风雨之中，为自己撑一把伞。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年，他被流放海南蛮荒之地，甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热，他书写绘画经常是汗流浃背，浸透衣裳，他丝毫不在乎。
于是后人称赞他：苏轼能用最坏的砚台，写出最好的诗歌。
人生困境时，当学苏轼。风雨再大，我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和，雨水落在我身上，亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏，却能决定自己的态度。
当你强大时，困境就变小了。
接受命运的馈赠，也承受了命运的打击。
无论好的坏的，统统都能变成生命里的风景。
人生活到头，无非就是一句：
“归去，也无风雨，也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰，何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢？
《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟再长寿，也有结束生命的一天。
更何况，我心中还有不灭的焰火，可以熊熊燃烧，一直到世界的尽头。
于是那一刻，他挥舞起宝剑，吟诗起舞，口中的诗句，流传至今......
纵观曹操的一生便知，没有老去的人生，只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉。
半生已过，回首往事，也许你会发现自己还有很多事没做，很多美景没有看。
不必在意年华已逝，去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九，成功与失败，幸福与苦难，总是相伴相随。
当你遇到困难时，当你陷入低谷时，情绪低落很正常，但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦，因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写：
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，也不逃避幸福，
它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
这画面，想来是不是觉得很幸福？
是啊，人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候，低谷只是暂时的迷宫，只要不停往前走，总有一条路会走通。
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