#封潇声下线#个人觉得小说里傅慎行的身份以及结局更符合逻辑些。傅慎行身边不是一个和他一样流浪的亡命之徒，而是一个在健康幸福阳光下成长的何妍，何妍见过真正的爱，傅慎行在她那里能真正学会爱是说得通的，同样，傅慎行真的爱他，就会明白过往的自己所作所为意味着什么，以死谢罪是解释的通的，而那封信就是他的心声吧。
有时想想，大哥虽然死了，但是他这一生也值了，因为他最终还是学会了爱见识了光，很多人浑噩一生也不懂爱，这样想心里好受多了。来世，你的知节一定要是知书达理的知，节制有礼的节，活在阳光下，感受平凡的幸福。

修学净土要发什么愿？不能发什么愿？

敬请常念：南无阿弥陀佛

文：昌臻法师

信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白：“往生与否，全由信愿之有无。”只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。深信之后，便要发愿。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离；极乐即自心所感之净，而自心净，理就欣求。”可见，我们相信了还不行，还要发愿以求生净土。清代省庵法师说：“入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”发愿十分重要，必须重视。在发愿中，要明确以下几个问题：一、首先，要厌离娑婆世界认识娑婆世界的苦，苦有“八苦”，而根本苦是轮回苦，生生死死，永无了结；六道轮回，永难出离，我们要了脱生死，就要有脱离生死的紧迫感。
二、不能发愿只当自了汉净土法门是大乘法门，是自利利他的法门，我们应当发菩提大愿，普度一切众生，希望所有众生都求生净土，这样才能与阿弥陀佛的愿力相应，才能感应道交。
三、不要发心修来世发这样的愿，就是求人天福报，不可能往生净土；并且永远跳不出生死苦海。因为，你只想修来世。要知道三世因果，如果来世享受荣华富贵，在享福的同时，会大量地造种种恶业，第三世就可能到三恶道中去。因此，必须发愿了生死，出轮回，求生净土。
四、发愿不能脚踏两只船又想往生净土，又留恋娑婆世界。这说明自己信不真，愿不切，到了关键时刻，就不能往生净土，这类的事例很多，要引以为鉴。五、念佛人有病要发愿求往生，不要发愿求病好

这是印光大师说的，必须牢记。只发愿求病好，说明自己还留恋娑婆世界，怕死还是要死，如发愿求生净土，说明你能放下这个躯壳，一心念佛，业障消得快，寿命未尽，病反而会好了；要是寿命尽了，便能往生，了脱生死，达到了学佛人的根本目的，这是好事，又何惧之有？

南无阿弥陀佛

#风情不摇晃# “荆复洲，你不在了以后这人间忽然变得很是乏味。我起初以为，这乏味是因为我再无人可恨，后来才明白，大约也是因为，被你爱过后，我再难确信别人能有多爱我。

“荆复洲，要是真的有来世，我依旧相信 善恶有报，相信正义不灭。到时候，你可千万记得，做个好人。

——《风情不摇晃》