#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#《大乘妙法莲华经》讲记序品第一1116—120116。下面我们就开讲正文。如是我闻,一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与与大丘众万二千人人俱,,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,,尽诸有结,,《大乘妙法莲华经》讲记序品第第一116—120116。下面我们就开讲正文。如是我闻闻,一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大丘众万二千人俱,皆是是阿罗罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己己利,尽诸有结,得自在。117。大家知道,佛陀弥留之际际,由阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法,说:「佛啊!你灭度以后,,我我们结集经典的第一句话应该怎么么说」」」于是佛讲了「如是我闻闻」。。由于有了「如是我闻」,所以三藏藏十二部经,,不管管是《阿阿含经经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》!万法都都能平等!可悲的是,如果讲不出「如是我闻」的真实含义,那「如是我闻」就等于白讲;如果我们真正把「如是我闻」搞明白,那一切法就都能成就!所以对对「如是我闻」怎么样解释,至至关重要!!1188。如是我闻,它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官官官腔,从名相概念上来对号入座,,最后再打喻,用来观照照这个「如是我闻」。如果用「如来藏」来讲:「如」就是讲「空如来藏」,「是」就是讲「不空如来藏」,「我」就是「一」,「如是是我」就是「一三三藏」。1119。用「三身功德」来讲:「如」就就是「法身功德」,「是」」就是「化身功德」,「闻闻」」就是「「报身功德」,「我」」就是佛。佛具三德。对照「阿弥弥陀佛」:「如」就是「阿」,「是」就是「弥陀」,「我」就是「佛」,「闻」就是智慧,你懂不懂「阿弥陀佛」。1220。对照「理事」:「如」就是「理」,「「是」就是「事」,「我」就是理事不二,「闻」就是观照,就是是智慧。对照「「性相」:「如」就是「性」」,「是」就是「相」,「我」就是「性相一如」。对照「真俗」:「如」就是「真」,「是」就是是「俗」,,「我」就是「真俗一体」,,「真俗不二」。
三昧水忏卷上讲解#(44)「何等为七」是説七种心是什么样的名称,其七种等次究竟是如何?于是依着次第指出一、惭愧,二、恐怖,三、厌离,四、發菩提心,五、怨亲平等,六、念报佛恩,七、观罪性空。
要忏悔三障,必须先以發(一)惭愧心为根本,所以先説惭愧心.其次(二)恐怖就是指畏惧堕入三恶道,那是何等的可怖?既然恐怖三恶道苦恼不尽,此身却是集苦的根本,然后才生出(三)厌离心.再次源于有了厌离心,便欲脱离这无意义的色身,要精修大乘佛法,發出(四)菩提心,發了菩提心后,才明瞭佛菩萨的度众生要怨亲一律平等看待,惟有(五)怨亲平等的心念才能成就菩提大道.把众生一视同仁,有了平等心,也就有了博爱之念,同时也明瞭佛菩萨就是以菩萨心肠对待众生,(六)念报佛恩.佛恩是何等的浩大应该知道如何去报答佛的恩德,可是以上六种心均是由于事境發生,但有了事观,却不研究理性,要降伏诱惑还勉可説易,要真正的破惑去迷,实在是非常不易,破惑不易,灭罪就更难了.所谓“性空”空是指因缘所生法,究竟而无实体,如《维摩诘经》説的:「诸法究竟无所有,是空义」这个“空”是説的自性的空无,説得很明显的是《传心法要》裏面记述的:「诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是法」又説「天真自性,本无迷悟,尽十方虚空界,而原来是我一心体」(七)观罪性空,就是念自我实相,观察到心佛一如,所以诸般罪过就可以像在慧日照耀下,即在一念豁悟下,完全消除的.七种心的名称大体举述了,接着下面依其次序再详细的解説其深远的意义。 未完待续!(意通)
要忏悔三障,必须先以發(一)惭愧心为根本,所以先説惭愧心.其次(二)恐怖就是指畏惧堕入三恶道,那是何等的可怖?既然恐怖三恶道苦恼不尽,此身却是集苦的根本,然后才生出(三)厌离心.再次源于有了厌离心,便欲脱离这无意义的色身,要精修大乘佛法,發出(四)菩提心,發了菩提心后,才明瞭佛菩萨的度众生要怨亲一律平等看待,惟有(五)怨亲平等的心念才能成就菩提大道.把众生一视同仁,有了平等心,也就有了博爱之念,同时也明瞭佛菩萨就是以菩萨心肠对待众生,(六)念报佛恩.佛恩是何等的浩大应该知道如何去报答佛的恩德,可是以上六种心均是由于事境發生,但有了事观,却不研究理性,要降伏诱惑还勉可説易,要真正的破惑去迷,实在是非常不易,破惑不易,灭罪就更难了.所谓“性空”空是指因缘所生法,究竟而无实体,如《维摩诘经》説的:「诸法究竟无所有,是空义」这个“空”是説的自性的空无,説得很明显的是《传心法要》裏面记述的:「诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是法」又説「天真自性,本无迷悟,尽十方虚空界,而原来是我一心体」(七)观罪性空,就是念自我实相,观察到心佛一如,所以诸般罪过就可以像在慧日照耀下,即在一念豁悟下,完全消除的.七种心的名称大体举述了,接着下面依其次序再详细的解説其深远的意义。 未完待续!(意通)
【#晶美選粹# |《#秋菊蜻蜓# 》與 #齐白石[超话]# 的「存蟲畫」】
為什麼高齡八九十歲的白石先生,還仍畫製細膩的工筆草蟲呢?
用放大鏡?!請人代筆?!
晶美術館藏有數幅齊白石(1864-1957)繪製的草蟲成扇,《秋菊蜻蜓》(圖1)是本次展出的作品之一。《秋菊蜻蜓》左側畫秋菊一株,頂端盛開二朵粉嫩的菊花,菊花輪廓使用高彩度的洋紅勾勒,修長的花枝彷彿不堪承重,下傾側彎如精緻的拋物線,與右側飛來的蜻蜓相呼應,巧妙將畫中焦點轉移至左上端,引導觀者目光,流連、停駐於蜻蜓遍身精巧的結構,二雙翅膀滿佈細密的紋路,粗中帶細,細裏有寫,如同攝像中的微距快門,一股詩意的生態氛圍,油然而生(圖2)。畫外但見右緣的一則落款,書云「九十四歲 / 白石。」94歲,這可能嗎?高齡落款的《秋菊蜻蜓》筆下充滿懸念,並由是觸及到一個認識白石草蟲畫十分關鍵的問題―一批在白石在40年代大量創作的「存蟲畫」。
齊白石四子齊良遲(1921-2003)追述,「(中日抗戰期間)父親對外是『絕畫』,實際是閉門作畫。他那幾年畫了不少工筆草蟲:蚱蜢、蜜蜂、蝴蝶……。後來,日本人投降後,父親又開始賣畫生涯,便把這些工筆草蟲一一補了景。(註1)」戰後中國籠罩在社會主義的大旗下,美術鑑賞風氣丕變,傳統士大夫擅長的冊頁小畫,在政治意識高漲的北京,這類作品大多被視為不合時宜的「封建玩物」。師事白石長達25年的婁師白(1918-2010)提及當時的消費風氣,「後來(戰後)買畫的都要整張的,不要冊頁,他(齊白石)自己看看又捨不得,就留下來。工蟲70歲後,眼睛不好,越畫得少了。(註2)」齊白石考慮個人眼力,在戰時創作並預留許多精品做長遠算計;然而在世道變遷的時局下,如齊白石這樣成名的大畫家,個人仍不幸遭逢「存貨滯銷」的命運。
這批畫在尺幅間,有行無市的「存蟲畫」,至1953年,仍有部分收存在白石家中。該年受領導指派,前往北京購畫的魯迅美術學院教授李浴、趙夢珠,於《鐵屋採畫記》一文有詳盡的描述,眾人寒暄過後,師生一行步入屋內,目擊老人為存蟲補景的特殊情況,齊翁高興,「從另一面櫃裡取出兩幅早年作的工筆草蟲來。(註3)」、「慢而不滯地一筆一筆寫出來,補定了二幅花卉草蟲作品。(註4)」這些親自向齊白石徵得的畫作,其中一幅收錄於湖南美術出版社編輯的《齊白石全集》內,畫名《蚱蜢稻穗》(圖3),右側落款乙行,書云「齊白石五十歲後畫蚱蜢,九十三歲始畫稻。(註5)」
將《蚱蜢稻穗》與《鐵屋採畫記》圖文合觀,大體揭示齊白石存蟲畫的製作與使用,並有助我們恢復館藏《秋菊蜻蜓》真實的情況。館藏《秋菊蜻蜓》形式為扇面,或由於作畫與落款的空間有限,並不像《蚱蜢稻穗》保留有足夠的空白書寫長跋,在不破壞畫面的前提下,僅有簽名、繫年,甚至不見受畫的上款人,但這二件作品―《蚱蜢稻穗》與《秋菊蜻蜓》―無不在向觀者表達一個再清晰不過的訊息,儘管光陰如梭,相隔數十年,紙張性質連帶產生微妙的變化,由生轉熟,但抱持深厚歷史感的白石老人,仍舊在作品中不斷藉草蟲,提示「本人在場」的事實。為什麼,藝術家甘願冒上觀者質疑作品「非親筆」的風險,一再將草蟲與個人生命聯繫呢。
據齊白石本人回憶,早歲入外祖父開辦的私塾,課餘自己就非常喜歡塗鴉,放學後的描紅本畫滿了漁翁牧童、花鳥草蟲和雞鴨牛羊,這些隨手拈來,如遊戲般打發時間的題材,有些在齊白石日後為謀生故,大量製作的作品中逐漸消蹤匿跡;有些如「草蟲」一類則如對手般與藝術家鏖戰終生,歷經「窮晝夜不捨,又恐其神不完也」的反覆實踐與琢磨,賦予草蟲精確的筆觸、造型,並且不吝以之自嘲、自憐。
齊白石有一枚閒章「草間偷活」(圖4),屢次出現在他繪製的草蟲畫,頗具點題的作用;日後白石或者擷取「偷活」兩字,廣泛運用在詩文內,譬如1920年代因湖南匪亂,再次避走北京定居,「『偷活』京華(註6)」,念及遠在家鄉的親友,「未知父母何處『草間偷活』(註7)」,印文原意指草蟲獨特的生命型態,但在亂世之中,「草間偷活」反成為白石於亂世求生一種深切的感悟,並在「新時代」即將臨之際,透過大量繪製「存蟲畫」的過程,一舉將這種感悟推向了一個過去未曾達到的高度。草蟲終內化成為齊白石筆下代表性的符號,投注以跨越時空囿限的人道關懷,白石筆下,草蟲一如眾生,有筋有骨,復有血也有肉。
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註1:齊良遲口述,盧節整理,《父親齊白石和我的藝術生涯》(北京:海潮出版社,1993),頁44
註2:轉引自,呂曉,〈再論齊白石的草蟲畫〉,收錄於北京畫院編,《草間偷活•齊白石筆下的草蟲世界》(廣西:廣西美術出版社,2017),頁31。
註3:馮朝輝、張玲,〈「持山作壽與鶴同儕」―魯迅美術學院藏齊白石作品情況散議〉https://t.cn/A6fylkNn(檢索日期:2019/10/26)。
註4:同註3。
註5:郎紹君、郭天民編,《齊白石全集:普及版:第7卷》(長沙:湖南美術出版社,2017),頁218。
註6:見北京畫院藏,齊白石自書,《齊璜母親周太君身世(甲本)》。轉引自呂曉,〈再論齊白石的草蟲畫〉,收錄於北京畫院編,《草間偷活•齊白石筆下的草蟲世界》(廣西:廣西美術出版社,2017),頁28。
註7:齊白石,《白石老人自述》(山東:山東畫報出版社,2000),頁130。
為什麼高齡八九十歲的白石先生,還仍畫製細膩的工筆草蟲呢?
用放大鏡?!請人代筆?!
晶美術館藏有數幅齊白石(1864-1957)繪製的草蟲成扇,《秋菊蜻蜓》(圖1)是本次展出的作品之一。《秋菊蜻蜓》左側畫秋菊一株,頂端盛開二朵粉嫩的菊花,菊花輪廓使用高彩度的洋紅勾勒,修長的花枝彷彿不堪承重,下傾側彎如精緻的拋物線,與右側飛來的蜻蜓相呼應,巧妙將畫中焦點轉移至左上端,引導觀者目光,流連、停駐於蜻蜓遍身精巧的結構,二雙翅膀滿佈細密的紋路,粗中帶細,細裏有寫,如同攝像中的微距快門,一股詩意的生態氛圍,油然而生(圖2)。畫外但見右緣的一則落款,書云「九十四歲 / 白石。」94歲,這可能嗎?高齡落款的《秋菊蜻蜓》筆下充滿懸念,並由是觸及到一個認識白石草蟲畫十分關鍵的問題―一批在白石在40年代大量創作的「存蟲畫」。
齊白石四子齊良遲(1921-2003)追述,「(中日抗戰期間)父親對外是『絕畫』,實際是閉門作畫。他那幾年畫了不少工筆草蟲:蚱蜢、蜜蜂、蝴蝶……。後來,日本人投降後,父親又開始賣畫生涯,便把這些工筆草蟲一一補了景。(註1)」戰後中國籠罩在社會主義的大旗下,美術鑑賞風氣丕變,傳統士大夫擅長的冊頁小畫,在政治意識高漲的北京,這類作品大多被視為不合時宜的「封建玩物」。師事白石長達25年的婁師白(1918-2010)提及當時的消費風氣,「後來(戰後)買畫的都要整張的,不要冊頁,他(齊白石)自己看看又捨不得,就留下來。工蟲70歲後,眼睛不好,越畫得少了。(註2)」齊白石考慮個人眼力,在戰時創作並預留許多精品做長遠算計;然而在世道變遷的時局下,如齊白石這樣成名的大畫家,個人仍不幸遭逢「存貨滯銷」的命運。
這批畫在尺幅間,有行無市的「存蟲畫」,至1953年,仍有部分收存在白石家中。該年受領導指派,前往北京購畫的魯迅美術學院教授李浴、趙夢珠,於《鐵屋採畫記》一文有詳盡的描述,眾人寒暄過後,師生一行步入屋內,目擊老人為存蟲補景的特殊情況,齊翁高興,「從另一面櫃裡取出兩幅早年作的工筆草蟲來。(註3)」、「慢而不滯地一筆一筆寫出來,補定了二幅花卉草蟲作品。(註4)」這些親自向齊白石徵得的畫作,其中一幅收錄於湖南美術出版社編輯的《齊白石全集》內,畫名《蚱蜢稻穗》(圖3),右側落款乙行,書云「齊白石五十歲後畫蚱蜢,九十三歲始畫稻。(註5)」
將《蚱蜢稻穗》與《鐵屋採畫記》圖文合觀,大體揭示齊白石存蟲畫的製作與使用,並有助我們恢復館藏《秋菊蜻蜓》真實的情況。館藏《秋菊蜻蜓》形式為扇面,或由於作畫與落款的空間有限,並不像《蚱蜢稻穗》保留有足夠的空白書寫長跋,在不破壞畫面的前提下,僅有簽名、繫年,甚至不見受畫的上款人,但這二件作品―《蚱蜢稻穗》與《秋菊蜻蜓》―無不在向觀者表達一個再清晰不過的訊息,儘管光陰如梭,相隔數十年,紙張性質連帶產生微妙的變化,由生轉熟,但抱持深厚歷史感的白石老人,仍舊在作品中不斷藉草蟲,提示「本人在場」的事實。為什麼,藝術家甘願冒上觀者質疑作品「非親筆」的風險,一再將草蟲與個人生命聯繫呢。
據齊白石本人回憶,早歲入外祖父開辦的私塾,課餘自己就非常喜歡塗鴉,放學後的描紅本畫滿了漁翁牧童、花鳥草蟲和雞鴨牛羊,這些隨手拈來,如遊戲般打發時間的題材,有些在齊白石日後為謀生故,大量製作的作品中逐漸消蹤匿跡;有些如「草蟲」一類則如對手般與藝術家鏖戰終生,歷經「窮晝夜不捨,又恐其神不完也」的反覆實踐與琢磨,賦予草蟲精確的筆觸、造型,並且不吝以之自嘲、自憐。
齊白石有一枚閒章「草間偷活」(圖4),屢次出現在他繪製的草蟲畫,頗具點題的作用;日後白石或者擷取「偷活」兩字,廣泛運用在詩文內,譬如1920年代因湖南匪亂,再次避走北京定居,「『偷活』京華(註6)」,念及遠在家鄉的親友,「未知父母何處『草間偷活』(註7)」,印文原意指草蟲獨特的生命型態,但在亂世之中,「草間偷活」反成為白石於亂世求生一種深切的感悟,並在「新時代」即將臨之際,透過大量繪製「存蟲畫」的過程,一舉將這種感悟推向了一個過去未曾達到的高度。草蟲終內化成為齊白石筆下代表性的符號,投注以跨越時空囿限的人道關懷,白石筆下,草蟲一如眾生,有筋有骨,復有血也有肉。
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註1:齊良遲口述,盧節整理,《父親齊白石和我的藝術生涯》(北京:海潮出版社,1993),頁44
註2:轉引自,呂曉,〈再論齊白石的草蟲畫〉,收錄於北京畫院編,《草間偷活•齊白石筆下的草蟲世界》(廣西:廣西美術出版社,2017),頁31。
註3:馮朝輝、張玲,〈「持山作壽與鶴同儕」―魯迅美術學院藏齊白石作品情況散議〉https://t.cn/A6fylkNn(檢索日期:2019/10/26)。
註4:同註3。
註5:郎紹君、郭天民編,《齊白石全集:普及版:第7卷》(長沙:湖南美術出版社,2017),頁218。
註6:見北京畫院藏,齊白石自書,《齊璜母親周太君身世(甲本)》。轉引自呂曉,〈再論齊白石的草蟲畫〉,收錄於北京畫院編,《草間偷活•齊白石筆下的草蟲世界》(廣西:廣西美術出版社,2017),頁28。
註7:齊白石,《白石老人自述》(山東:山東畫報出版社,2000),頁130。
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