6.14农历五月初端五午节 ͏
五五月端午节邦瓦寺《迎五福门临包》
（包里括包五个福纸 、十元个宝）
第一福“药佛师老人长健寿康符”：寿福而绵长 平安享乐 且孙儿满堂
第二福“四面神家庭富贵睦和符”：钱财足富而且地位尊贵家和庭睦家庭幸福，姻婚美满
第三福“象神子女平安业学符”:子孙安平，学业有成，智开慧
第四福“崇人迪生事业财生符”:生性仁善而且宽宁厚静，财不源断，业事增长
第五福“西瓦里命贵理人相助符处；处遇贵人小，人难靠近
五月端五午节
是一念安，康平安和顺·祈纳福祥的节日
实上际是中华民族文龙化的一个重要载和体非物质文化遗存与，春节、清明节、中秋节并为称中国四大传统日节。
端节午为了纪屈念原老先有生安康 团圆 平祥安和 合家欢之乐意
所为以庆祝节此日我们在瓦寺邦庙 迎五福临门包 为广大信善祈五福
提供资料信息姓：名➕出生年月➕简单愿望
（可以1⃣份、3⃣份、5⃣份、9⃣份、18份迎五福 为己自招财转运 为家人朋友平保安助健康）
五五月端午节邦瓦寺《迎五福门临包》
（包里括包五个福纸 、十元个宝）
第一福“药佛师老人长健寿康符”：寿福而绵长 平安享乐 且孙儿满堂
第二福“四面神家庭富贵睦和符”：钱财足富而且地位尊贵家和庭睦家庭幸福，姻婚美满
第三福“象神子女平安业学符”:子孙安平，学业有成，智开慧
第四福“崇人迪生事业财生符”:生性仁善而且宽宁厚静，财不源断，业事增长
第五福“西瓦里命贵理人相助符处；处遇贵人小，人难靠近
五月端五午节
是一念安，康平安和顺·祈纳福祥的节日
实上际是中华民族文龙化的一个重要载和体非物质文化遗存与，春节、清明节、中秋节并为称中国四大传统日节。
端节午为了纪屈念原老先有生安康 团圆 平祥安和 合家欢之乐意
所为以庆祝节此日我们在瓦寺邦庙 迎五福临门包 为广大信善祈五福
提供资料信息姓：名➕出生年月➕简单愿望
（可以1⃣份、3⃣份、5⃣份、9⃣份、18份迎五福 为己自招财转运 为家人朋友平保安助健康）
阿弄赞万引膏
修姻缘缘法门阿的赞弄师傅自亲制加作持，用99种人魅缘力爱情熬湾制而成，并入加了象大发时情象耳里分出泌的种一可以让增人添魅力的有稀用料，加师入傅多练年制人的缘油，和水圣多天种然获的取原料制作而成，加了入锁心合和和财招功效纯的银符管✔功效:改磁善场 引来好缘姻高质品桃花，引贵来人 引生来意 引客来源 引健来康 引来平安 引一来生富贵✔适一合切人群 一工切作 ：上班族，做生意，销售，职官场场，夜场。
修姻缘缘法门阿的赞弄师傅自亲制加作持，用99种人魅缘力爱情熬湾制而成，并入加了象大发时情象耳里分出泌的种一可以让增人添魅力的有稀用料，加师入傅多练年制人的缘油，和水圣多天种然获的取原料制作而成，加了入锁心合和和财招功效纯的银符管✔功效:改磁善场 引来好缘姻高质品桃花，引贵来人 引生来意 引客来源 引健来康 引来平安 引一来生富贵✔适一合切人群 一工切作 ：上班族，做生意，销售，职官场场，夜场。
观音菩萨显现在这世界的目的，就是要引导众生一齐念“南无阿弥陀佛”
慧日大师又称慈愍三藏，是唐朝的国师。
慧日法师俗姓辛，东莱人。唐中宗时看到义净三藏法师前往西域印度求法，内心非常仰慕，于是也乘船渡海，经过三年，终于到达印度，参访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣迹，并寻求梵文经典。
慧日法师经历了这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。
他思惟着，不知是否有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、哪一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？
因此他每到一处就将此问题请教当地通达经律论的三藏法师，而他们全都劝他修行净土法门，求生极乐世界，慧日法师听了开示之后欢喜踊跃地顶戴奉行。
慧日法师随后渐往北印度行去，到了西北印度的健驮罗国。在王城的东北方，有一座大山，山上有观世音菩萨的圣像，凡是至诚恭敬祈求的人，往往都可以亲见观音大士现身。
因此慧日大师也前往山顶，叩头顶礼七天，又断绝饮食，准备以死为期，精进用功，希望观世音菩萨能显现，为他开示。
到了第七天晚上，观世音菩萨在虚空中现出紫金色的身形，身长一丈多，坐在七宝莲花座上，俯视法师，并伸出右手，抚摩法师的头顶说：
“你如果想要弘传佛法、自利利他，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，至诚发愿往生净土。见到阿弥陀佛及我之后，就可以得到无上利益。你应当知道，净土法门是超过一切行门的殊胜法门。”
说完之后就消失了。
慧日法师本来身体非常疲惫困乏，但是听完这段话之后，马上振奋起来。
慧日大师是唐中宗时代的人，根器锐利，因看到义净三藏法师前往印度取经，自己也发愿前往印度。那时候并没有飞机、汽船、火车、汽车，唯一的交通工具就只是坐船，船在海上也没有什么导航设备，都是随海浪漂浮，漂流到哪里就到哪里。
慧日大师坐船到印度，足足花了三年的时间，等于是拼命，抱着宁可牺牲生命的决心也要到印度求法。就如玄奘大师鉴于当时传至中国的经典不全，抱着“宁向西天一步死，不向东土一步生”的决心一般。
一个人如果对娑婆苦海、轮回之苦的体会越深，求解脱的心就会越深，体会解脱生死轮回的重要，就会去追求一个百分之百可以解脱生死轮回的法门。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身”，不会因得到人身、遇到佛法，还希望下辈子再来，一定是必须在今生今世求解脱的。
慧日大师就是抱着这种观念。虽然佛法有八万四千法门，但是如果这么多的经典、法门没办法让他在今生今世解脱，他就觉得有遗憾。所以，他决心追求一个所有的人今生今世都可以解脱的法，这样他才觉得有价值，有意义。
所谓“人有诚心，佛有感应”，不但通达经律论的三藏法师们都向他介绍求生极乐世界的净土法门，观世音菩萨也亲自现身为他摩顶开示、授记，告诉慧日大师：“要自利利他、弘扬佛法，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，虔诚求生极乐世界，往生极乐世界。那样就不但可以看到我，也可以看到阿弥陀佛，这个世间所有法门，没有比这个还要超越的法门！”这就是观世音菩萨所开示的。慧日大师因为断食，七天没吃没喝，本来身心非常疲倦困乏，忽然亲蒙观世音菩萨的摩顶、授记和开示，好像喝到甘露、得到救度一般，整个人都有了精神。他回到中国后，进入长安城，受到皇上的器重，被聘为国师，就是慈愍三藏法师。
法照大师有一首偈语很有名：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
这首偈语可说将阿弥陀佛大慈大悲无条件的救度彻底显露无遗，也将诸佛的本怀彻底显露出来。
观世音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的胁侍，一位是阿弥陀佛大慈大悲的显示，一位是阿弥陀佛大智大慧的显示。这两位菩萨显现在这世界的目的，就是要引导众生一齐归向净土，一齐念“南无阿弥陀佛”。
所以，若是修观世音菩萨的法门，应该要知道，观世音菩萨显现世间的目的，不是要人永远修观世音菩萨的法门，而是要他最后来念阿弥陀佛，如此才是真正的救苦救难。
因为世间的苦难是枝末的苦难、暂时的苦难，根本的苦难是生死轮回，生死轮回是恒久的苦难。生死的苦难如果拔除，才是真正的救苦救难。
引导所有众生进入净土法门，念佛往生极乐世界成佛，则根本、恒久的苦难被彻底拔除，这就是观世音菩萨、大势至菩萨的最终目的。
恭迎观世音菩萨圣诞日。
专念弥陀佛名，诸佛菩萨常护。
深信因果是一种信仰。
诸恶莫作，众善奉行，
是一种修行。
行住坐卧常念佛！春夏秋冬恒吉祥！
念佛消业障，念佛增福慧。
祈愿一切有缘，
信佛念佛，吉祥平安。
念佛成佛，得生极乐，
南无阿弥陀佛！
慧日大师又称慈愍三藏，是唐朝的国师。
慧日法师俗姓辛，东莱人。唐中宗时看到义净三藏法师前往西域印度求法，内心非常仰慕，于是也乘船渡海，经过三年，终于到达印度，参访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣迹，并寻求梵文经典。
慧日法师经历了这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。
他思惟着，不知是否有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、哪一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？
因此他每到一处就将此问题请教当地通达经律论的三藏法师，而他们全都劝他修行净土法门，求生极乐世界，慧日法师听了开示之后欢喜踊跃地顶戴奉行。
慧日法师随后渐往北印度行去，到了西北印度的健驮罗国。在王城的东北方，有一座大山，山上有观世音菩萨的圣像，凡是至诚恭敬祈求的人，往往都可以亲见观音大士现身。
因此慧日大师也前往山顶，叩头顶礼七天，又断绝饮食，准备以死为期，精进用功，希望观世音菩萨能显现，为他开示。
到了第七天晚上，观世音菩萨在虚空中现出紫金色的身形，身长一丈多，坐在七宝莲花座上，俯视法师，并伸出右手，抚摩法师的头顶说：
“你如果想要弘传佛法、自利利他，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，至诚发愿往生净土。见到阿弥陀佛及我之后，就可以得到无上利益。你应当知道，净土法门是超过一切行门的殊胜法门。”
说完之后就消失了。
慧日法师本来身体非常疲惫困乏，但是听完这段话之后，马上振奋起来。
慧日大师是唐中宗时代的人，根器锐利，因看到义净三藏法师前往印度取经，自己也发愿前往印度。那时候并没有飞机、汽船、火车、汽车，唯一的交通工具就只是坐船，船在海上也没有什么导航设备，都是随海浪漂浮，漂流到哪里就到哪里。
慧日大师坐船到印度，足足花了三年的时间，等于是拼命，抱着宁可牺牲生命的决心也要到印度求法。就如玄奘大师鉴于当时传至中国的经典不全，抱着“宁向西天一步死，不向东土一步生”的决心一般。
一个人如果对娑婆苦海、轮回之苦的体会越深，求解脱的心就会越深，体会解脱生死轮回的重要，就会去追求一个百分之百可以解脱生死轮回的法门。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身”，不会因得到人身、遇到佛法，还希望下辈子再来，一定是必须在今生今世求解脱的。
慧日大师就是抱着这种观念。虽然佛法有八万四千法门，但是如果这么多的经典、法门没办法让他在今生今世解脱，他就觉得有遗憾。所以，他决心追求一个所有的人今生今世都可以解脱的法，这样他才觉得有价值，有意义。
所谓“人有诚心，佛有感应”，不但通达经律论的三藏法师们都向他介绍求生极乐世界的净土法门，观世音菩萨也亲自现身为他摩顶开示、授记，告诉慧日大师：“要自利利他、弘扬佛法，唯有专念西方极乐世界阿弥陀佛，虔诚求生极乐世界，往生极乐世界。那样就不但可以看到我，也可以看到阿弥陀佛，这个世间所有法门，没有比这个还要超越的法门！”这就是观世音菩萨所开示的。慧日大师因为断食，七天没吃没喝，本来身心非常疲倦困乏，忽然亲蒙观世音菩萨的摩顶、授记和开示，好像喝到甘露、得到救度一般，整个人都有了精神。他回到中国后，进入长安城，受到皇上的器重，被聘为国师，就是慈愍三藏法师。
法照大师有一首偈语很有名：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
这首偈语可说将阿弥陀佛大慈大悲无条件的救度彻底显露无遗，也将诸佛的本怀彻底显露出来。
观世音菩萨和大势至菩萨是阿弥陀佛的胁侍，一位是阿弥陀佛大慈大悲的显示，一位是阿弥陀佛大智大慧的显示。这两位菩萨显现在这世界的目的，就是要引导众生一齐归向净土，一齐念“南无阿弥陀佛”。
所以，若是修观世音菩萨的法门，应该要知道，观世音菩萨显现世间的目的，不是要人永远修观世音菩萨的法门，而是要他最后来念阿弥陀佛，如此才是真正的救苦救难。
因为世间的苦难是枝末的苦难、暂时的苦难，根本的苦难是生死轮回，生死轮回是恒久的苦难。生死的苦难如果拔除，才是真正的救苦救难。
引导所有众生进入净土法门，念佛往生极乐世界成佛，则根本、恒久的苦难被彻底拔除，这就是观世音菩萨、大势至菩萨的最终目的。
恭迎观世音菩萨圣诞日。
专念弥陀佛名，诸佛菩萨常护。
深信因果是一种信仰。
诸恶莫作，众善奉行，
是一种修行。
行住坐卧常念佛！春夏秋冬恒吉祥！
念佛消业障，念佛增福慧。
祈愿一切有缘，
信佛念佛，吉祥平安。
念佛成佛，得生极乐，
南无阿弥陀佛！
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