（222）疫情严峻的此时，我等应当齐心专念阿閦如来圣号
德诚居士
现今台湾新冠疫情持续加剧升温，已造成国内经济衰退，人心惶惶；加上股市崩盘，水情缺水严重，民生问题越来越严重，此时大众应齐心专念阿閦佛号，因彼佛有慈悲本愿，要期圆满加护众生，不受任何横祸侵害，用愿众生德泽广被！

1.能拔诸苦：

经云：舍利弗，若于国中雨雹为灾，非时霹雳即余种种可怖之事(新冠疫情已令全球陷于恐慌)，彼善男子善女人等，应当专念不动如来即称名号，是诸灾害(含疫害)皆得消除，由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦，又由慈悲本愿诚谛不虚，回向善根要期圆满故，称彼名号忧患自消，唯除有情宿业成熟。

2.患不能侵：

经云：舍利弗应知，是善男子或善女人，乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖恶兽毒虫 (新冠病毒亦属范畴)之所损害，亦不为人非人等之所怖畏，何以故！由不动如来常加护念，于彼佛刹当受生故。 https://t.cn/EqGx7ko

　凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

四
你是人间四月天
猥以寡德，光宅四海
四更山吐月，残夜水明楼
百花疑吐夜，四照似含春
一望二三里，烟村四五家
四明有狂客，风流贺季真
汉兵已略地，四面楚歌声
四陲之远，益思所以柔之
四海无闲田，农夫犹饿死
恭己临四极，垂衣御八荒
竹批双耳峻，风入四蹄轻
静夜四无邻，荒居旧业贫
凤飞翱翔兮，四海求其凰
犀钱玉果，利市平分沾四坐
四十年来家国，三千里地山河
铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑
夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
天末彤云黯四垂，实行孤雁逆风飞
毕竟西湖六月中，风光不与四时同
持家但有四立壁，治病不靳三折肱
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
暮去朝来颜色改，四时天气总愁人
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天
万物静观皆自得，四时佳兴与人同
灯火万家城四畔，星河一道水中央
泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍
四面歌声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海
先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜
  汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也
 
 
 
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