我们的一生不知碰到多少人,当他做错时都说“我会变,我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人,除了给你自己制造轮回的痛苦,什么都得不到。只有学佛人真的想改,但有些人也要等到真的尝到痛苦之后,才会真正开始改变。
不学佛怎么知道轮回?所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己;设想对方已经改变了,再一次次轮回式地伤害自己。
心理学上叫“希望型”的期盼,以此来为自己的伤痛做心理按摩,结果一旦希望落空,自己痛中更痛。
一个人给人家看得起、看不起,实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话,你的人格就高一格;你每天不动怒,不骂人,不做邪淫之事,你的情操就高尚;每天你帮助了别人,你就积累了很大的功德,就会马上改变现实命运。
慈悲之中见功德,慈悲之中见道德。每日反省有人格,常忏常悔情操高,忌恨嫉才很糟糕。
过去总有人讲,你这个人现世报。其实现世报有两种:一种是恶报,一种是善报。如果你是恶报的话,就是你专门去伤害别人;如果你是善报的话,就是你常去帮助别人,积功累德,你今世就会工作顺利,家庭顺利,人缘好。所以我们有的时候,不是人家是否看得起你,而是你让人家看得起、看不起,所以让人看得起必须真修。佛法界讲,真修是慈悲和智慧的结晶。
因为只有真心付出的人才会增长出智慧,只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点,就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的,很快会断掉。如果你是一条镀金的项链,它很快就会褪色。如果是假仁假义的人,他是不能坚持长久的。
家庭顺利靠助人,工作顺利理解人。善恶有报不伤人,积累功德变个人。
有些人喜欢小题大做,而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂,显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到,而是在自我的“智慧德能”中显现。
“智为德之资,德为智之帅”,所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人,就算有本事,也会被人家看不起;就算你没本事,但你有道德,别人也照样看得起你。
有些人自己不好好修,拒“善知识”于千里之外,自己还有自尊的执著心,觉得别人说的都不如他,这样本身就是缺乏一种慈悲心。
有人批评你,说明你还有一点福气;当没有人愿意劝你,没人批评你时,你是一点福气都没有了,说明没有人愿意理你,代表你的德不够,你是无法长期地
不学佛怎么知道轮回?所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己;设想对方已经改变了,再一次次轮回式地伤害自己。
心理学上叫“希望型”的期盼,以此来为自己的伤痛做心理按摩,结果一旦希望落空,自己痛中更痛。
一个人给人家看得起、看不起,实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话,你的人格就高一格;你每天不动怒,不骂人,不做邪淫之事,你的情操就高尚;每天你帮助了别人,你就积累了很大的功德,就会马上改变现实命运。
慈悲之中见功德,慈悲之中见道德。每日反省有人格,常忏常悔情操高,忌恨嫉才很糟糕。
过去总有人讲,你这个人现世报。其实现世报有两种:一种是恶报,一种是善报。如果你是恶报的话,就是你专门去伤害别人;如果你是善报的话,就是你常去帮助别人,积功累德,你今世就会工作顺利,家庭顺利,人缘好。所以我们有的时候,不是人家是否看得起你,而是你让人家看得起、看不起,所以让人看得起必须真修。佛法界讲,真修是慈悲和智慧的结晶。
因为只有真心付出的人才会增长出智慧,只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点,就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的,很快会断掉。如果你是一条镀金的项链,它很快就会褪色。如果是假仁假义的人,他是不能坚持长久的。
家庭顺利靠助人,工作顺利理解人。善恶有报不伤人,积累功德变个人。
有些人喜欢小题大做,而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂,显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到,而是在自我的“智慧德能”中显现。
“智为德之资,德为智之帅”,所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人,就算有本事,也会被人家看不起;就算你没本事,但你有道德,别人也照样看得起你。
有些人自己不好好修,拒“善知识”于千里之外,自己还有自尊的执著心,觉得别人说的都不如他,这样本身就是缺乏一种慈悲心。
有人批评你,说明你还有一点福气;当没有人愿意劝你,没人批评你时,你是一点福气都没有了,说明没有人愿意理你,代表你的德不够,你是无法长期地
真正的福报是 清净无为
不管学不学佛,一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语:“随遇而安”。安与住一样,但人不能做到随遇而安,因为人不满足自己、不满足现实,永远不满足,永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多,追求事业,甚至于有些人说人生是为了追求人生,学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤?他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词,你说人生有什么价值?这个都是人为的藉口,所以说在人生过程上,“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享,但是清福却不然,没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年,本来可以享这个清福了,但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管,他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候,他硬是享死了,他害怕那个寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!
所以我常告诉青年同学们,一个人要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界,这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话,放下,就是丢掉了。
做了好事需要马上丢掉,这是菩萨道;相反的,有痛苦的事情,也是要丢掉。有些人说,好事我可以丢掉,就是痛苦丢不掉啊!
实际上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。假使说,好事他能够真丢开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开,说他碰到好事能丢开,那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中,是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译,是缺陷的意思,即“堪忍”。这个世界因为有缺陷,所以得“堪忍”——能够忍,忍受很多的痛苦,这是给生命辅导的药。
这个世界,如果不忍,你苦不过的。你在这个世界追求完美,但世上百成百、千成千的错误,哪有完美?抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭,哪里不完美?完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美,那就是高人。
真正的福报是什么呢?清净无为。
心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。
学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。
佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命,分明有生必有死,可是人人都想学仙学道,长生不死。
福报是有穷尽的,每个人的光荣都是一下子,就像一支手电筒,每个人那个电筒都要亮一下,可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的,福德无实啊!所以佛说,世间的福德再多,不过弹指之间的空花就过去了。
不管学不学佛,一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语:“随遇而安”。安与住一样,但人不能做到随遇而安,因为人不满足自己、不满足现实,永远不满足,永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多,追求事业,甚至于有些人说人生是为了追求人生,学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤?他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词,你说人生有什么价值?这个都是人为的藉口,所以说在人生过程上,“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享,但是清福却不然,没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年,本来可以享这个清福了,但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管,他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候,他硬是享死了,他害怕那个寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!
所以我常告诉青年同学们,一个人要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界,这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话,放下,就是丢掉了。
做了好事需要马上丢掉,这是菩萨道;相反的,有痛苦的事情,也是要丢掉。有些人说,好事我可以丢掉,就是痛苦丢不掉啊!
实际上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。假使说,好事他能够真丢开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开,说他碰到好事能丢开,那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中,是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译,是缺陷的意思,即“堪忍”。这个世界因为有缺陷,所以得“堪忍”——能够忍,忍受很多的痛苦,这是给生命辅导的药。
这个世界,如果不忍,你苦不过的。你在这个世界追求完美,但世上百成百、千成千的错误,哪有完美?抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭,哪里不完美?完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美,那就是高人。
真正的福报是什么呢?清净无为。
心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。
学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。
佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命,分明有生必有死,可是人人都想学仙学道,长生不死。
福报是有穷尽的,每个人的光荣都是一下子,就像一支手电筒,每个人那个电筒都要亮一下,可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的,福德无实啊!所以佛说,世间的福德再多,不过弹指之间的空花就过去了。
我们的一生不知碰到多少人,当他做错时都说“我会变,我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人,除了给你自己制造轮回的痛苦,什么都得不到。只有学佛人真的想改,但有些人也要等到真的尝到痛苦之后,才会真正开始改变。
不学佛怎么知道轮回?所以人总是有一种不撞南墙不回头的惯性思维,也总喜欢用一种假相的设想,认为对方已经改变,心理学上叫“希望型”的期盼,以此来为自己的伤痛做心理按摩,结果一旦希望落空,再一次轮回式地伤害自己,让自己痛中更痛。
不学佛怎么知道轮回?所以人总是有一种不撞南墙不回头的惯性思维,也总喜欢用一种假相的设想,认为对方已经改变,心理学上叫“希望型”的期盼,以此来为自己的伤痛做心理按摩,结果一旦希望落空,再一次轮回式地伤害自己,让自己痛中更痛。
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