我去，九五年我还是屁孩子！

成道可分四个步骤：第一步‘见到本性’。现在能明白这一念断处的灵知就是本性，也是一样。大圆满也是直接开示，使人当下见本性。

接下来做保护功夫，做保护功夫当中‘觉受增长’，这是第二步。觉是觉悟、觉照，不迷，不为境界所动、所转。真正的觉悟就得到真正的受用，就不会烦恼了。不然逆境时你要烦恼，要发火;觉悟了，就知道这一切都是假的，都是影子，不执著，不追求，不烦恼，就得真实受用，法喜充满，一天到晚轻安愉悦，快活得很。所以说初地是欢喜地，觉受增长，就一步步向上证，初地、二地、三地...，自己常考验自己：‘我现在比以前如何，是否有所进步?’当然不是一步登天，一下就到十地、等妙二觉了，要有个过程。

第三步是‘明体进诣’。明体就是光明体，进步了，光明大发，朗照十方世界。十方世界诸佛入我身，我身入诸佛之身，彼此交参无碍，这是“华严经”的境界。因为这是觉受增长的缘故，到这个地步，贪嗔痴慢疑就绝对没有了，一点都没有了。但还不是究竟。

最后第四步才是‘法界究竟’。一切光明都不可得，一切神通都不可得，都摄归自性，都不显现。按大圆满说起来就是‘如腊月三十之月’。腊月三十的月亮还能看得见吗?看不见了。摄归自心，都没有了。

禅宗到这里也是这样讲。上次讲过一则公案，有僧问曹山：‘朗月当头如何?’朗月当头就是大圆的月亮照在头上。曹山答曰：‘犹是阶下汉。’还没到家。曰：‘请师接上阶。’请师父慈悲，拉我一把。答曰：‘月落时相见。’

所以禅宗和密宗是一样的，不要弄错了。高深的密法，最上层的密法就是禅宗。所以你们如能站稳脚跟，不为人言所惑，才能证成大道。

如一听人言‘活佛来了，有大神通’，就跟著跑，那就要走到叉路去了。因为没有再比禅宗高的密法，而且求神通就要倒霉、要著魔。

这次广州来的一个姑娘，学气功，要求发特异功能，结果两个鬼都进到她身里去了。先进去的一个还好，有什么事鬼告诉她，似乎有了一点神通，再来一个，她肉体就吃不消了，难过了。这就是求神通的恶果。

所以我们学佛法要明白，要走正路，晓得佛法最要紧的不是发神通，而是了生死。

生死怎样了?不著境，不跟念头跑，一点境界不粘著，才能了生死。

求神通，不究竟，不能了生死。求神通的人都是著相，都是为了名闻利养。尝闻气功师先作带功报告，卖门票赚钱，然后治病敛钱，再后发售信息物。都是不相干的东西。说穿了，都是骗钱的玩意儿。跟他们走，岂不冤屈。

我们学佛法要认定心地法门，‘唯此一真实，余二即非真’。离开心地法门之外用功，心外取法就是外道。

成就不是发神通，而是心空无住，坦荡荡的，潇洒自在。能做到顺逆无拘，潇洒自在，才是最大的神通。因为离开这个，发了五神通，心也不自在。比如有了宿命通，知道了过去世怎么样，心里就懊恼，‘过去世做了这么多坏事啊’。

有一个罗汉就是这样，过去世杀了自己的父亲，得了通，心里难过了，‘我怎么如此不孝，杀了自己的父亲哩?!’坐也坐不住了。释迦佛对文殊菩萨说，‘这个罗汉发了宿命通，知道杀了自己的父亲，心不稳了，我们给他唱台戏，说说法，救救他。’于是文殊拔剑要杀佛，大家一看吓死了，杀父亲罪就不得了，杀佛更不得了。佛说不要惊慌，文殊并无杀佛之心。这一切都是你们的妄心妄想蠢动，实际上这些事就像梦中所显现的梦境一样，都是虚幻的，真的事情是没有的。

所以过去世做的事情等于梦中所做的梦一样，醒了就没有了，心也就安稳了。佛就这样给罗汉说法，而使这位罗汉心安稳下来。

所以我们要明白，过去做的错事都如梦中做的梦一样，现在醒悟了，放开、心空就没了。心空，业障就消了;心不空就坏了，那就要受业障之报了。所以心不空时得宿命通，那就烦恼无边。

修道人应时时刻刻在心地上用功夫，不要妄求神通。走正路，莫入歧途，才能真了生死!

  ——元音老人一九九五年六月十七日讲于杭州

来自刚毕业的自己的理解‍

根管治疗是牙体牙髓的主要治疗方案，目的就是为了保留原本的牙齿。先清理掉坏死的牙神经和感染物质，在用人工材料填充根管，最后再做一个牙冠进行保护。龋坏要及时治疗补牙，严重了就只能根管治疗了。 不治病的医生，只治牙的天使#根管治疗临床指南(中英文对照)/口腔临床指导丛书-(美)特罗普[图书]# https://t.cn/AiHWc3vS

还是那个小说，男主中毒深入骨髓，但是为了事业吃了个药恢复正常了但是坚持不了一年半载的，就类似梅长苏吧，然后期间男主和女主情至深处嘿嘿嘿了。wdnmd，乙肝和艾滋病这些还能通过性传播呢，你踏马不怕深入骨髓的毒把女主毒死吗？？？你不怕你孩子生下来就带毒是个病秧子吗？？？难道还指望这种治不了的毒能放过你们的密切接触者？？？这些小说主角能不能先治病再完成生命的大和谐啊[裂开]