五月和六月
夏天是和歌的季节
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。
故事的结局也大多是，花开两朵，天各一方。
李诞说有一天他做了一个梦，梦里有一个卖花的老奶奶两手空空对他说
“人要先变得幸福，才会看到手里的花。”
十一世纪中国哲学家邵雍计算说
世界上的事物在十二万九千六百年后完全重现重演
那十二万九千年后
我想做一个早点儿成熟，温柔的人
重新与失去相逢

神仙為什麼要渡劫和歷劫？所以，一般神仙最多活十二萬九千歲就死掉了，厲害的神仙才能渡過天地劫，等待著下一個天地重生。佛說，一切皆有定數，老天自有安排。沒有平衡因果的史前文明渡劫失敗，導致滅亡。神經元的作用是通過接受、綜合、傳導和輸出資訊實現資訊交換，神經元群通過各個神經元的資訊交換，實現腦的分析功能，進而實現樣本的交換產出。愛因斯坦幼年智力遲鈍為什麼逆襲成了偉大的科學家？

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【皇极八字】传统四柱八字是对外因-相的分析(外表印象)，而皇极八字运用卦理分析内因-心的推断(内心世界)，所分析之处并不是同一维度之物；在了解自己的命局和运势发展时，更需要结合二者分析结论找到自己的内外相同点和不同点，对自身作出客观认识。八字推算的虽有贵贱之分，但并不因为命格贱就一生不如意，也不会因为命格贵就一生无忧，只要结合八字和皇极卦理喜忌调整后天运势得当，格局差者也能如鱼得水，格局好的更能时来运转。

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　　《皇极经世书》十四卷，宋·邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百原，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓《易》外别传者是也。
　　其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰至后周显德六年己未。而兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。

　　朱子谓“《皇极》是推步之书”，可谓得其要领。朱子又尝谓“自《易》以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽”；又谓“康节《易》看了，却看别人的不得”。而张岷亦谓此书“本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣”。

　　盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。其起而议之者则曰，元会运世之分无所依据；十二万九千余年之说近于释氏之劫数；水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金去木？乾在《易》为天，而《经世》为日，兑在《易》为泽，而《经世》为月，以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。

　　然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云“天下之事，始于重犹卒于轻；始过于厚犹卒于薄”，又云“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲”，又云“天下将治，则人必尚于义也；天下将乱，则人必尚于利也。尚义则谦让之风行焉；尚利则攘夺之风行焉”，类皆立义正大，垂训深切。