#仪式感

现在看待很多问题，分析动机的时候会回归到生物本性，社会性动物的生物性也更为接近，于是过程中也总免不了拿人和动物比较。

仪式感是个很微妙的东西，什么是仪式感？为什么会有仪式感？怎么样才会营造一种仪式感？动物会不会有仪式感？…大概是吃的太饱，才会瞎想这些有的没的。

仪式感的存在大概是人在做一件事情的过程中，会从动机上，环境上，行为及结果上诸多方面去包装一件事情，让事情看起来更有氛围感，更神圣，能让某些东西持续下去，传承下去，存在下去。至于包装这个行为的存在是否必要，此处不表，掀开估计也是个千百年争论不休的问题——唯心还是唯物。

我感觉，动物的仪式感会弱一些，某些时候动物看起来很有仪式感的行为也是人类强加给动物的。但反过头来，看似有仪式感的行为本身的，一定有生存价值的，否则在自然界徒然浪费能量的动作，是不利于生存，要被优化掉的。

回来看人类（或者说国人），《觉醒年代》里面，辜鸿铭大概有段话，中国人是活在丰富的精神世界中的，向往一切美好的东西。家国、血脉、仁义礼智信孝忠勇，每一种情怀都有无数的历史名人丹青垂史。而这些美好也被一代代传承信仰，从国民性上没有出现根本的礼乐崩塌现象。同时也间接产生了，中华文明重集体，重团队的特征。于是，国人的仪式感似乎也更容易在此类场景出现。

毕竟没有在国外呆过，所以严格意义不具备讨论的外邦文化的资格，不过反正瞎扯，听风道语说来的也可以稍微八卦下。外邦文化似乎更在乎自由，平等，个人意愿的表达，个人的独特感。（当然年轻一代的国人也逐步如此）自然外国人的仪式感似乎也更生活化，个人化，小型化。

就在思考动物、人类情况过程中，本来我自己还在迷惑唯心还是唯物，似乎也有了答案（当然我并不知道是不是强行为了合理解释）。因为人类是复杂的社会性动物，所以集体的仪式感以及产生的氛围感必然是为了集体能够更加稳固的运行。个人的仪式感也必然是为了个人生活能够更好的继续。仪式感这个词儿，看似从唯心出发，实际上也是个唯物的东西。

年轻人或者部分清雅的人们，觉得团建无用，形式主义，然而社会运行的法则如此，中国人集体性强，也必然导致了部分向往安静，独立的人被裹挟。

而至于个人的仪式感，同样也是一地鸡毛，就单单爱情（家庭、婚姻）这一项，仪式感就拆散了千千万万对。

思考清楚了，话说回来自己，多少为自己感到有些悲哀，总感觉自己对集体，对个人好像都欠缺些仪式感。还是说，一腔热血但是表达的方式好像与众不同。

怎么对待集体，怎么对待将来的她，至少现在我看起来，一头雾水，一地鸡毛；但是还好，至少一腔热血不是一厢情愿。

（组织看节目，摸鱼而写）奇怪的配图hhh

【“漫谈”三牛精神③】孔子坐公交.

曲阜，是儒家文化的摇篮，是华夏文明的重要组成部分。在这里，仁义礼智信自古以来一脉相承，温良恭俭让千百年间薪火相传。中华民族那些美好的品格，在这座伟大的城市里应有尽有。

曲阜这座古城，不止有过去，更有着未来。在“三牛精神”的号召下，曲阜必将创造出更辉煌的成绩，谱写新时代的篇章。

尽管随着科技的发展，时代的进步，田地中早已少见了耕牛，但为民服务的“孺子牛”、创新发展的“拓荒牛”、艰苦奋斗的“老黄牛”，依旧在这片热土上辛勤的耕耘，不妨让我们跟随孔子的脚步，跨越千载的光阴，来共同见证“三牛精神”在曲阜的别样风采。

我老长时间没开了别人都以为我在这儿捏温柔人设呢。你要真以为我是那种软乎柿子那你可太天真了。别看我家乖乖是个语文老师你就以为我也仁义礼智信留心中。起你来啊我都不带歇气的[太开心]

之前的都是跑过来说我的。不管有多过分我都当笑话随便看看我也不记心上。那怎么现在还敢对着我家宝一顿乱bb呢？你tai教第一课学的是如何做好一颗酸黄瓜吗。小姑娘家家的对着别人的恋爱指指点点。正常人的槛太高你迈不进去是吗。

我就怀疑你是怎么做到未知全貌就对其置评的。一大把年纪了还在我这儿上演菇儿yuan。东西[太开心]