#旦增尼玛[超话]#[太阳]#旦增尼玛最新单曲#
[太阳]东山顶上的小太阳[太阳]
旦增版的《在那东山顶上》虽迟但还是到了，正应了那句“好歌不怕等”。这首歌20年前就由谭晶在春晚首唱，至今有无数的翻唱版本，汉族、藏族和蒙古族不少知名歌手和明星都曾翻唱过，也是国内艺考的曲目。如此大跨度的音域和九曲回肠的藏腔演绎，可真是考验演唱者的功力。那么是什么魅力让这首歌成为经典的？小太阳的老歌新唱又有怎样的魅力？
仓央嘉措与纳兰容若
《在那东山顶上》的歌词来自仓央嘉措，应是最知名的藏族情歌诗人了，而他最重要的身份却是活佛，故而那句“不负如来不负卿”便道出了他短暂一生的纠结。仓央嘉措的佳句俯拾即是，比如这首歌截取的原诗，“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思”。再比如，“那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖”……
提及仓央嘉措，就不禁想到同样写出绝美诗句“人生若只如初见”的纳兰容若。两人都是冠压群芳的才子、大情种，然而都爱而不得，爱不能爱，情深不寿，活成了一个传奇。而且仓央嘉措和纳兰容若，一个藏人，一个满人，他们的诗句却都能跨越时空，呼应我们汉人对爱情的美好回味。早在《诗经》里，汉人就为爱情的执着写下了“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”这样掷地有声的爱的表白，也用“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”，写出了爱的艰难。
东山顶上的白月亮，那意象营造的便是与姑娘相关的思念、离别。美的，纯的，也是悲的。月光是清冷的，月夜下的人儿是孤寂的，哪怕内心翻滚着炽烈的爱。这意象很容易与柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”共情。也许这是这首歌能在汉语区流传至今的原因之一。
而这般凄美、绝美的意境，配上旦增清澈动情的演绎，在我眼里就幻化成一幅中国水墨画：有着大量留白的、墨色浓淡相宜的水墨画。美好，更给人无限的遐思。
《在那东山顶上》与《隐形纪念》
我们可以将旦增版的《在那东山顶上》与他的很多歌曲进行比较。从“民族的就是世界的”这一视角来看，它与旦增版的《隐形纪念》便有某种共通性了。
两首歌的主题也都是爱而不能。原歌来自于日本的《隐形纪念》，是旦增在其岛式唱腔里挖掘出与藏腔的某些共性特征，演绎出独属于旦增尼玛的藏式《隐形纪念》。而旦增版《在那东山顶上》的制作人是获得过八次格莱美大奖的Kevin Killen，全然他者的视角。
西方人对藏族有他们的想象，源于雪域高原承载的举世无双的独特文化。而在这次海外团队参与制作的歌曲里，尽管东西方乐器堆叠出丰富的音效，我们却并没有听到出于猎奇的突兀混搭。所有的编排都和歌曲的文化、意境以及小太阳的嗓音特点相契合。所有的乐器只是为歌曲内涵服务的工具，没有界限分明的东西方音乐差异之争。我们能听出制作团队对藏族文化和东方审美的尊重。在所有的乐器里，稍微抢眼的是笛子。在主歌第二段里，它演奏了幽婉的歌曲主旋律，与旦增的歌声相得益彰，如同一对相爱的男女互诉衷肠，别有一番韵味。
就先解读到这里吧，其他的观点稍后再说。最后附上我在QQ音乐上对这首歌的评论，其实是两年前民大校庆第一次听这首歌时的感想：
仓央嘉措的情诗中蕴藉缥缈空灵的意境，有对缠绵情愫的细腻感触，如果由旦增优美澄澈的声线和对情感细致入微的拿捏来呈现，会有怎样的化学反应呢？答案就在《在那东山顶上》，且看旦式情歌如何诠释这人间至真至纯的情。配乐阵阵有节律的敲击贯穿全曲，有一种暮鼓晨钟的虔诚，声声敲在听者的心尖上，似乎是对如信仰般纯爱的赞颂，又似乎预示爱情中悲喜交加的纠结。在这般亦悲亦喜的氛围中，旦增以清澈、透亮的藏腔吟唱，层层推进的情感张力，一咏三叹，其间蕴含太多的情愫：痴迷、沉醉、哀怨、深爱、彷徨……诸般情感翻江倒海，让人或清明，或迷离，无法自拔。听歌的我，反反复复想到的是那一句“问世间情为何物，直教人生死相许”。@旦增尼玛
[太阳]东山顶上的小太阳[太阳]
旦增版的《在那东山顶上》虽迟但还是到了，正应了那句“好歌不怕等”。这首歌20年前就由谭晶在春晚首唱，至今有无数的翻唱版本，汉族、藏族和蒙古族不少知名歌手和明星都曾翻唱过，也是国内艺考的曲目。如此大跨度的音域和九曲回肠的藏腔演绎，可真是考验演唱者的功力。那么是什么魅力让这首歌成为经典的？小太阳的老歌新唱又有怎样的魅力？
仓央嘉措与纳兰容若
《在那东山顶上》的歌词来自仓央嘉措，应是最知名的藏族情歌诗人了，而他最重要的身份却是活佛，故而那句“不负如来不负卿”便道出了他短暂一生的纠结。仓央嘉措的佳句俯拾即是，比如这首歌截取的原诗，“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思”。再比如，“那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖”……
提及仓央嘉措，就不禁想到同样写出绝美诗句“人生若只如初见”的纳兰容若。两人都是冠压群芳的才子、大情种，然而都爱而不得，爱不能爱，情深不寿，活成了一个传奇。而且仓央嘉措和纳兰容若，一个藏人，一个满人，他们的诗句却都能跨越时空，呼应我们汉人对爱情的美好回味。早在《诗经》里，汉人就为爱情的执着写下了“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”这样掷地有声的爱的表白，也用“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”，写出了爱的艰难。
东山顶上的白月亮，那意象营造的便是与姑娘相关的思念、离别。美的，纯的，也是悲的。月光是清冷的，月夜下的人儿是孤寂的，哪怕内心翻滚着炽烈的爱。这意象很容易与柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”共情。也许这是这首歌能在汉语区流传至今的原因之一。
而这般凄美、绝美的意境，配上旦增清澈动情的演绎，在我眼里就幻化成一幅中国水墨画：有着大量留白的、墨色浓淡相宜的水墨画。美好，更给人无限的遐思。
《在那东山顶上》与《隐形纪念》
我们可以将旦增版的《在那东山顶上》与他的很多歌曲进行比较。从“民族的就是世界的”这一视角来看，它与旦增版的《隐形纪念》便有某种共通性了。
两首歌的主题也都是爱而不能。原歌来自于日本的《隐形纪念》，是旦增在其岛式唱腔里挖掘出与藏腔的某些共性特征，演绎出独属于旦增尼玛的藏式《隐形纪念》。而旦增版《在那东山顶上》的制作人是获得过八次格莱美大奖的Kevin Killen，全然他者的视角。
西方人对藏族有他们的想象，源于雪域高原承载的举世无双的独特文化。而在这次海外团队参与制作的歌曲里，尽管东西方乐器堆叠出丰富的音效，我们却并没有听到出于猎奇的突兀混搭。所有的编排都和歌曲的文化、意境以及小太阳的嗓音特点相契合。所有的乐器只是为歌曲内涵服务的工具，没有界限分明的东西方音乐差异之争。我们能听出制作团队对藏族文化和东方审美的尊重。在所有的乐器里，稍微抢眼的是笛子。在主歌第二段里，它演奏了幽婉的歌曲主旋律，与旦增的歌声相得益彰，如同一对相爱的男女互诉衷肠，别有一番韵味。
就先解读到这里吧，其他的观点稍后再说。最后附上我在QQ音乐上对这首歌的评论，其实是两年前民大校庆第一次听这首歌时的感想：
仓央嘉措的情诗中蕴藉缥缈空灵的意境，有对缠绵情愫的细腻感触，如果由旦增优美澄澈的声线和对情感细致入微的拿捏来呈现，会有怎样的化学反应呢？答案就在《在那东山顶上》，且看旦式情歌如何诠释这人间至真至纯的情。配乐阵阵有节律的敲击贯穿全曲，有一种暮鼓晨钟的虔诚，声声敲在听者的心尖上，似乎是对如信仰般纯爱的赞颂，又似乎预示爱情中悲喜交加的纠结。在这般亦悲亦喜的氛围中，旦增以清澈、透亮的藏腔吟唱，层层推进的情感张力，一咏三叹，其间蕴含太多的情愫：痴迷、沉醉、哀怨、深爱、彷徨……诸般情感翻江倒海，让人或清明，或迷离，无法自拔。听歌的我，反反复复想到的是那一句“问世间情为何物，直教人生死相许”。@旦增尼玛
#徐贤[超话]#[心]#徐贤0628生日快乐#
天神的泪落入凡尘
成为一片氤氲水雾
轻抚上群山的面颊
唤醒林中纯洁少女
眼神清澈无悲无喜
精灵赋予她嗓音
是温润如珠玉
婀娜的线条
青涩的面容
正直的心灵
似乎没人会苛责你
你却一直要求自己
要继续做得更好
不会停止奔跑的步伐
不会放弃去享受荣华
挑战自己
也要爱自己
SuperM超级满专属站全体工作人员祝徐贤前辈生日快乐！
文案：布丁 美图：月亮
天神的泪落入凡尘
成为一片氤氲水雾
轻抚上群山的面颊
唤醒林中纯洁少女
眼神清澈无悲无喜
精灵赋予她嗓音
是温润如珠玉
婀娜的线条
青涩的面容
正直的心灵
似乎没人会苛责你
你却一直要求自己
要继续做得更好
不会停止奔跑的步伐
不会放弃去享受荣华
挑战自己
也要爱自己
SuperM超级满专属站全体工作人员祝徐贤前辈生日快乐！
文案：布丁 美图：月亮
健忘是一种病态，善忘是一种智慧。
人的记忆，如同储存室一样，容量是有限的。
只有抛却琐碎、枝节、不重要的东西，才能保存精粹、主题和有价值的印记；要想记下应该记住的、必需的东西，就必须删除脑海中那些无聊、无用的信息。因此，可以说，善忘是一种能力，更是一种智慧。
应该忘记的东西，一定要尽快忘记。对那些令你不快的面孔，要在握手分别后就忘掉；对那些令你烦恼的事情，要尽力做到事一过就忘掉；对那些令你伤心的场景，要能够转身即忘。
一位哲人说过：“快乐之道无他，就是自己力所不及的事不要去忧虑。”善忘能使人更坦然、更恬淡地面对生活，从而永葆愉悦健康的身心。
《庄子·达生》中有这样一段话，“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也”。
意思是如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很合适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少，还是每天撕掉一张过日子好。这样，挂历可以减轻负担；自己可以轻装上阵。
无法忘记过去不幸伤痛的人，往往会连今天的幸福也失去！无法忘却昨天的人，往往会连今天都把握不住！
人生坎坷，一路爬坡，包袱越重，爬得越累，该扔下的赶紧扔下吧，要不然会被活活累死的！
忘年。
忘却自己的年龄，忘记死亡，摆脱对死的恐惧。
唐代元结有一首诗：“山竹绕茅舍，庭中有寒泉，西边双石峰，引望堪忘年。”
元结住的不是高楼大厦或别墅庭园，只是竹林里的茅舍，悠然自得，他活得是多么惬意！
忘怀。
忘怀即指内心恬淡，不依恋身外之物和名利，不追怀往日荣宠，不计较过去恩怨，将心中所牵挂的事物一一抛开，摆脱烦恼的羁绊。
忘机。
涤净与他人计较的心机，心无杂念，养成纯真的意念，懂得闹中取静，深谙平衡苦乐之道，不以物喜，不以己悲，心境清澈，通达洒脱，气定神怡，淡然自处。
人的记忆，如同储存室一样，容量是有限的。
只有抛却琐碎、枝节、不重要的东西，才能保存精粹、主题和有价值的印记；要想记下应该记住的、必需的东西，就必须删除脑海中那些无聊、无用的信息。因此，可以说，善忘是一种能力，更是一种智慧。
应该忘记的东西，一定要尽快忘记。对那些令你不快的面孔，要在握手分别后就忘掉；对那些令你烦恼的事情，要尽力做到事一过就忘掉；对那些令你伤心的场景，要能够转身即忘。
一位哲人说过：“快乐之道无他，就是自己力所不及的事不要去忧虑。”善忘能使人更坦然、更恬淡地面对生活，从而永葆愉悦健康的身心。
《庄子·达生》中有这样一段话，“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也”。
意思是如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很合适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少，还是每天撕掉一张过日子好。这样，挂历可以减轻负担；自己可以轻装上阵。
无法忘记过去不幸伤痛的人，往往会连今天的幸福也失去！无法忘却昨天的人，往往会连今天都把握不住！
人生坎坷，一路爬坡，包袱越重，爬得越累，该扔下的赶紧扔下吧，要不然会被活活累死的！
忘年。
忘却自己的年龄，忘记死亡，摆脱对死的恐惧。
唐代元结有一首诗：“山竹绕茅舍，庭中有寒泉，西边双石峰，引望堪忘年。”
元结住的不是高楼大厦或别墅庭园，只是竹林里的茅舍，悠然自得，他活得是多么惬意！
忘怀。
忘怀即指内心恬淡，不依恋身外之物和名利，不追怀往日荣宠，不计较过去恩怨，将心中所牵挂的事物一一抛开，摆脱烦恼的羁绊。
忘机。
涤净与他人计较的心机，心无杂念，养成纯真的意念，懂得闹中取静，深谙平衡苦乐之道，不以物喜，不以己悲，心境清澈，通达洒脱，气定神怡，淡然自处。
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