#每日一善 超话##阳光信用# 我希望自己也是一颗星星。如果我会发光，就不必害怕黑暗。有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的,而与生俱来的人却失去了他们仅有的。只要春天还在，我就不会悲哀。纵使黑夜吞噬了切，太阳还可以重新回来。
老子道德经 第五十八章
[原文]
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8、方而不割：方正而不割伤人。
9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10、直而不肆：直率而不放肆。
11、光而不耀：光亮而不刺眼。
王弼《道德经注》
其政闷闷，其民淳淳；
言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察，其民缺缺。
立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎，
无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。
善复为妖， 立善以和物，则便复有妖之患也。
人之迷，其日固久。 言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责。 是以圣人方而不割， 以方导物，舍去其邪。以方割物，所谓大方无隅。
廉而不剧， 康，清康也。剧，伤。以清康清民，令去其邪，令去其污，不以清康刿伤於物也。 直而不肆，
以直导物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所谓直若屈也。 光而不惧。
以光鉴其所以迷，不以光照求其隐匿也，所谓明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使复之也。
苏辙《老子解》
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。正復為奇，善復為妖，民之迷，其日固久。
天地之大，世俗之見有所眩而不知也。蓋福倚於禍，禍伏於福，譬如晝夜寒暑之相代。正之為奇，善之為妖，譬如老稚生死之相繼，未始有正，而迷者不知也。夫惟聖人出於萬物之表，而覽其終始，得其大全，而遺其小察，視之閥悶，若無所明而其民淳淳，各全其性矣。若夫世人不知道之全體，以耳目之所知為至矣。彼方且自以為福，而不知禍之伏於其後；方且自以為善，而不知妖之起於其中。區區以察為明，至於察甚，傷物而不悟其非也，可不哀哉。
是以聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀。
知小察之不能盡物，是以雖能方能康，能直能光，而不用其能，恐其陷於一偏而不反也，此則世俗所謂悶悶也。
河上公【名家注解】
其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。其政教急疾，言决于口，听决于耳也。政教急疾，民不聊生，故缺缺日以踈薄。倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善人皆复化上为妖祥也。言人君迷惑失正以来，其日已固久。
圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。刿伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。圣人虽有独见之明，当如暗昧，不以曜乱人也。
[引语]
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
[评析]
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，老子的辩证法思想还有很多严重的缺点，对形而上学思想作了很大的让步。第一，老子虽然认识到宇宙间的事物都在运动变化之中，但是认为这些运动变化，基本上是循环的，不是上升和前进的过程。它所谓‘周行’，就有循环的意义。第二，关于运动和静止，是哲学中重要问题，‘动’与‘静’也是中国哲学中的重要范畴。老子承认事物经常在变化之中，但是他也说，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物的‘根’是道，‘归根曰静’。他认为‘道’也有其‘静’的一方面；而且专就这一句话说，‘静’又是主要的。因此，他在实践中特别强调清静无为，认为‘重为轻根，静为躁君’（二十六章），‘牝常以静胜牡，以静为下’（六十一章），实际上表示对事物变化运动的厌弃。第三，对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。这是不合事实的。老子的这种思想，也是没落奴隶主阶级的意识的表现。他们失去了过去的一切，自以为是处在祸中，但又无力反抗，只希望它自动地会转化为福。老子认为对立面既然互相转化，因此就很难确定那一方面是正，那一方面是负。这样的‘其无正’的思想，就对相对主义开了一个大门。后来庄子即由此落入相对主义。”（《中国哲学史新编》第272页）老子的辩证法思想是非常重要的，冯友兰先生的批评十分中肯，指出了其中的要害问题，但我们的看法又与冯先生略有不同。我们感到，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8、方而不割：方正而不割伤人。
9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10、直而不肆：直率而不放肆。
11、光而不耀：光亮而不刺眼。
王弼《道德经注》
其政闷闷，其民淳淳；
言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察，其民缺缺。
立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎，
无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。
善复为妖， 立善以和物，则便复有妖之患也。
人之迷，其日固久。 言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责。 是以圣人方而不割， 以方导物，舍去其邪。以方割物，所谓大方无隅。
廉而不剧， 康，清康也。剧，伤。以清康清民，令去其邪，令去其污，不以清康刿伤於物也。 直而不肆，
以直导物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所谓直若屈也。 光而不惧。
以光鉴其所以迷，不以光照求其隐匿也，所谓明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使复之也。
苏辙《老子解》
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。正復為奇，善復為妖，民之迷，其日固久。
天地之大，世俗之見有所眩而不知也。蓋福倚於禍，禍伏於福，譬如晝夜寒暑之相代。正之為奇，善之為妖，譬如老稚生死之相繼，未始有正，而迷者不知也。夫惟聖人出於萬物之表，而覽其終始，得其大全，而遺其小察，視之閥悶，若無所明而其民淳淳，各全其性矣。若夫世人不知道之全體，以耳目之所知為至矣。彼方且自以為福，而不知禍之伏於其後；方且自以為善，而不知妖之起於其中。區區以察為明，至於察甚，傷物而不悟其非也，可不哀哉。
是以聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀。
知小察之不能盡物，是以雖能方能康，能直能光，而不用其能，恐其陷於一偏而不反也，此則世俗所謂悶悶也。
河上公【名家注解】
其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。其政教急疾，言决于口，听决于耳也。政教急疾，民不聊生，故缺缺日以踈薄。倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善人皆复化上为妖祥也。言人君迷惑失正以来，其日已固久。
圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。刿伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。圣人虽有独见之明，当如暗昧，不以曜乱人也。
[引语]
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
[评析]
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，老子的辩证法思想还有很多严重的缺点，对形而上学思想作了很大的让步。第一，老子虽然认识到宇宙间的事物都在运动变化之中，但是认为这些运动变化，基本上是循环的，不是上升和前进的过程。它所谓‘周行’，就有循环的意义。第二，关于运动和静止，是哲学中重要问题，‘动’与‘静’也是中国哲学中的重要范畴。老子承认事物经常在变化之中，但是他也说，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物的‘根’是道，‘归根曰静’。他认为‘道’也有其‘静’的一方面；而且专就这一句话说，‘静’又是主要的。因此，他在实践中特别强调清静无为，认为‘重为轻根，静为躁君’（二十六章），‘牝常以静胜牡，以静为下’（六十一章），实际上表示对事物变化运动的厌弃。第三，对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。这是不合事实的。老子的这种思想，也是没落奴隶主阶级的意识的表现。他们失去了过去的一切，自以为是处在祸中，但又无力反抗，只希望它自动地会转化为福。老子认为对立面既然互相转化，因此就很难确定那一方面是正，那一方面是负。这样的‘其无正’的思想，就对相对主义开了一个大门。后来庄子即由此落入相对主义。”（《中国哲学史新编》第272页）老子的辩证法思想是非常重要的，冯友兰先生的批评十分中肯，指出了其中的要害问题，但我们的看法又与冯先生略有不同。我们感到，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。 https://t.cn/RJq0nK3
我很恶心自己给朋友发了一大堆信息后始终的沉默，也很好奇对方是不是满脸嘲讽，但就是不回我。现在的人都在试探，都在权衡。我偏不，我要热烈，要坦荡，要真心。却发现我的爱是垃圾，是无人问津，是灯火阑珊下的过街老鼠，是冷笑话，是场永远不会停的暴风雨。有时候发完就删了对话框，假装没发过，结果真的和没发过一样。有时候我摸不清对方看着我不回消息的心态，不知道我不发消息他们会不会好奇我在干嘛，到底是无视还是根本毫不在意。大概是我太主动，让别人感觉我的感情很廉价，让他们倍感不适，可是谁又知道，我本不是主动的人，并不是对谁都如此，只是他们是例外而已。
上周投的简历终究是被拒了，我知道一无是处，意料之内而已，曾经听过一段很温暖的话：“希望在你丧失表达欲的时候，能有人温柔的接住你的疲惫。”直到现在，我依然觉得我没有长大，我控制不了我的情绪，依然爱说反话，我还是那个走路喜欢挨边走，去餐厅喜欢靠墙的角落，坐车喜欢挨着窗户，爱穿灰衣服，遇见挫折就想逃避，像个孩子……有时候感觉被人理解是很奇妙的事，就像躲在黑暗的角落里，路人提着灯对你说：“我能坐这儿吗。”不自卑也不炫耀，不动声色的变好，爱是奔赴是坦诚是相见，醉眼看人间个个都温柔，归途可惜来日未有可期。最好的生活状态，一个人时，安静而丰盛，两个人时，温暖而踏实。可是于我难为……
不知是生理原因还是心因性，已经一年多没有正常睡过觉了，没有任何精力去做事情，每天浑浑噩噩无所事事，看书看不进去，不想说话，不想吃饭，甚至想早点解脱，太过于一无是处，到哪甚至都比不上空气。近来深夜看《一起同过窗》，喜欢第一季是因为喜欢里面情节的琐碎，喜欢里面的轻松搞笑和单纯美好。第二季的主题是成长，似乎剧中的角色每一个都在痛苦挣扎，都在改变，都在赌，都在赌跳出自己的怪圈，赌用别的方式去做，会不会变得好一点。
今天看到了第16集，毕十三、眼镜和许连翘演出话剧最后一幕，虽是看了但仍让动容。我知道，那些都是别人的故事，我甚至都没有经历过那样纯粹情谊，但这个片段总在我脑海中百转千回。或许我就是天生感性的人，天生对文字和事物感性的人，我能感受到我不曾经历过的故事，甚至于感同身受。而这与我经历过的感同身受，是完全不同的。
思来想去反正彻夜难缠便也想写点什么，把一些台词堆砌于此，赠予有缘的你。
“可是啊，可是，过往便是过往，不可磨灭啊，可是啊，可是，过往也不是过往，而我要怎么忘记你，对你的一切视而不见，假装你重来不曾离开，也假装你明天就会回来，假装自己是个哑巴，张不开嘴，也发不出任何声音，假装站在你面前，继续夸夸其谈我的优秀，假装过于你的一切我从未在意。”
“你何不忘记他，也许我从未对你说过很多话，但我绝不会不告而别，绝不会枉顾你的心意，绝不会假装看不到你难过，绝不会在每一个有情节的段落里，走漏一点点关于你的风声，哪怕到老，我会像个小偷，瞒天过海，藏着关于你的所有秘密，一个人悄悄看着他们。”
“我在另一个地方，听到有两个声音同时在跟我说话，一个声音，牵挂着我，另一个声音，在和他争吵，我在不知名的地方醒来，看见那是潮湿而温暖的过去，被陡然的隐藏在地平线下，我在不知名的地方，用回忆封印，借助冰冷的事物前行，春夏秋冬疏忽而过，而我的马蹄，大概永远都在美丽的错过。也许我不是归人，只是过客。”
“那个所谓的过客，你能听得见我的声音吗？”
“我听得见！”
“她听不见！”
“我猜，也许是我们约定的时针出了差错。”
“也许在你出现的上一秒，有人加快了脚步。”
“她只是无视了时间，悄悄把踪迹擦掉。”
“否则我不会一直原地苦苦等待你的下落。”
“也许我和你的齿轮，终究无法在邂逅。”
“可能她在另一个世界苏醒，已经更改了灵魂。”
“像永远等不到黄昏的日与夜。”
“像空荡码头永远等待船只的水手。”
“像落在深海上寂静无声的雨点。”
“我赤手空拳就像个无赖。”
“可那又怎样呢，你以为她独自处在沙漠，你就想做那片遥远绿洲吗？”
“我啊，我喜欢我没有的东西，而你是那么的遥远。”
“是啊，而我们竟还要不断赶路，各奔东西。”
“远或近，她在意吗？”
“但你知道吗？我曾经以为我和你的名字总会靠在一起。”
“可谁都要不断地接受别离，重逢与错过。”
“她并不是为了你一个人而存在。”
“但你知道吗，我不在乎你往左或是往右。”
“你以为谁都很清楚自己的方向？”
“所以你认定了吧，她的方向就是你的方向。”
“但你知道吗，我就是个木偶，扯线的人已经不知去向。”
“凭什么归咎于我。”
“所以，你变成了一个哑巴。”
“告诉我，我用什么才能留住你？”
“不如，忘记我吧！”
“她甚至没有给你挽留地机会。”
“告诉我，是不是一定要无疾而终来吊足我的胃口。”
“不告而别，也许是我的委婉。”
“是不是非要一记响亮的结果？”
“你满意了吧？”
“你又怎么会知道？”
“可能疯了吧！”
“但只要你的情绪是一点点来自于我，我就是成功的。”
“这就是你的对成功的定义吗？”
“也许无动于衷是你的方式，而她只想奉还给你。”
“你不敢跟我正面应战吗，因为我永远会赢你。”
“我是不想变得和你一样幼稚。”
“在他的世界中，载着过去的版图里，也许有你。”
“但愿”
“我们就此作别，拥有不一样的路途与黄昏。”
“此生如意”
“再见了”
“你们会重逢吗？”
“一心”
“再见了”
“一切安好”
“顾一心”
“再见了”
“健康幸福”
“诶，你听得见吗”
“原来，我听不见”
“是的，她听得见”
“如此，也好。”
我也会因为朋友的误解而郁郁寡欢，也会因为将要面临的别离而暗自神伤，我曾经也听到一首歌想起一个人而觉得回忆让我隐隐作痛，那些人，那些事总是会强烈的存在于我的脑海中，时间越久，留下的越是那些美好的，剥离过痛苦的过往。可我还是一直想要那种能深刻留在我心底里的情谊，不论友情还是爱情，是那种我真真切切，义无反顾，即使低到尘埃，即使痛彻心扉，这些形容不重要，故事情节也不重要，重要的是我可以对一个人说，幸好我能遇到你。所以我真的好羡慕十三，因为他在自己还不知道的时候，就已经很喜欢了顾一心，而且拥有拆不散的一群知己。虽然等到他发现了之后，顾一心却再也不会出现在他的世界里了。他可以为她不再说话，但他不可以永远不再说话；他可以想象无数个他们可能重逢的场景，但他不可以只活在想象中。我不觉得他对顾一心的喜欢有多伟大，有多浪漫，有多感动观众，但是他像极了我们自己纯粹的去喜欢一个人的样子，不是因为你跟我门当户对，不是因为你足够优秀，更不是因为你还不错，也不是权衡利弊过后的最佳选择，只是因为共同经历了一段特殊又平凡的故事，发现彼此投契，是升腾自心底里慢慢滋长开的，说不清道不明，自己确定的那份情谊。当不得不别离的时候，我们会痛苦，会难过，会自闭，但生活不是电视剧，电视剧也说不透生活。
不知道多少人对自己说过“如此，也好”，我想大部分人说这句话时，有百分之八十意义是安慰自己，剩下的百分之二十是真的觉得：如此，也好。
如此，真的好吗？不是好不好，而是只能如此。可似乎我们从出生开始，就注定会去寻找那份唯一特殊的东西，仿佛这是生而为人的必要条件。所以为什么，其实没有为什么。所以显得友情与爱情这个东西比亲情来之不易，得到了，没得到，一直在折磨着我们。
慢慢害怕未来，害怕在过去留有遗憾，我也想停下来看看前面，再看看后面，可我不能瞻前顾后，我能做的只是一直不停地往前走，即使错过了美丽的风景，即使我也想回头走走，但那些都不重要了，因为即使兜兜转转，我的方向还是往前走。重要的是过往的一切我都不会忘记，它铸成了我的铜墙铁壁和软肋孤芳。
“她并不是为了你一个人而存在。”就像这句台词，谁也不是为了一件具体的事物而存在的，别人还有很多事情要做，要去探索，而我总希望与自己喜爱的人事相遇，而且还是相信友情、爱情这折磨人的东西，却不相信会发生在我身上，毕竟连自己都觉得厌恶的人，没有理由让别人留意。
看别人的故事，让自己百感交集，好像经历了一段不一样的人生，这应该是我的特殊体质才会有的心理反应吧，我想没有几个人能和我一样，看个电视剧也能有这么多感慨的。在这个时代，冷漠已经成了社会发展趋势，而矫情则是一种应该被隐藏的情绪。不奢望太多，只希望我所珍视的那些人，平安喜乐顺遂如意，我就不必过多叨扰……
上周投的简历终究是被拒了，我知道一无是处，意料之内而已，曾经听过一段很温暖的话：“希望在你丧失表达欲的时候，能有人温柔的接住你的疲惫。”直到现在，我依然觉得我没有长大，我控制不了我的情绪，依然爱说反话，我还是那个走路喜欢挨边走，去餐厅喜欢靠墙的角落，坐车喜欢挨着窗户，爱穿灰衣服，遇见挫折就想逃避，像个孩子……有时候感觉被人理解是很奇妙的事，就像躲在黑暗的角落里，路人提着灯对你说：“我能坐这儿吗。”不自卑也不炫耀，不动声色的变好，爱是奔赴是坦诚是相见，醉眼看人间个个都温柔，归途可惜来日未有可期。最好的生活状态，一个人时，安静而丰盛，两个人时，温暖而踏实。可是于我难为……
不知是生理原因还是心因性，已经一年多没有正常睡过觉了，没有任何精力去做事情，每天浑浑噩噩无所事事，看书看不进去，不想说话，不想吃饭，甚至想早点解脱，太过于一无是处，到哪甚至都比不上空气。近来深夜看《一起同过窗》，喜欢第一季是因为喜欢里面情节的琐碎，喜欢里面的轻松搞笑和单纯美好。第二季的主题是成长，似乎剧中的角色每一个都在痛苦挣扎，都在改变，都在赌，都在赌跳出自己的怪圈，赌用别的方式去做，会不会变得好一点。
今天看到了第16集，毕十三、眼镜和许连翘演出话剧最后一幕，虽是看了但仍让动容。我知道，那些都是别人的故事，我甚至都没有经历过那样纯粹情谊，但这个片段总在我脑海中百转千回。或许我就是天生感性的人，天生对文字和事物感性的人，我能感受到我不曾经历过的故事，甚至于感同身受。而这与我经历过的感同身受，是完全不同的。
思来想去反正彻夜难缠便也想写点什么，把一些台词堆砌于此，赠予有缘的你。
“可是啊，可是，过往便是过往，不可磨灭啊，可是啊，可是，过往也不是过往，而我要怎么忘记你，对你的一切视而不见，假装你重来不曾离开，也假装你明天就会回来，假装自己是个哑巴，张不开嘴，也发不出任何声音，假装站在你面前，继续夸夸其谈我的优秀，假装过于你的一切我从未在意。”
“你何不忘记他，也许我从未对你说过很多话，但我绝不会不告而别，绝不会枉顾你的心意，绝不会假装看不到你难过，绝不会在每一个有情节的段落里，走漏一点点关于你的风声，哪怕到老，我会像个小偷，瞒天过海，藏着关于你的所有秘密，一个人悄悄看着他们。”
“我在另一个地方，听到有两个声音同时在跟我说话，一个声音，牵挂着我，另一个声音，在和他争吵，我在不知名的地方醒来，看见那是潮湿而温暖的过去，被陡然的隐藏在地平线下，我在不知名的地方，用回忆封印，借助冰冷的事物前行，春夏秋冬疏忽而过，而我的马蹄，大概永远都在美丽的错过。也许我不是归人，只是过客。”
“那个所谓的过客，你能听得见我的声音吗？”
“我听得见！”
“她听不见！”
“我猜，也许是我们约定的时针出了差错。”
“也许在你出现的上一秒，有人加快了脚步。”
“她只是无视了时间，悄悄把踪迹擦掉。”
“否则我不会一直原地苦苦等待你的下落。”
“也许我和你的齿轮，终究无法在邂逅。”
“可能她在另一个世界苏醒，已经更改了灵魂。”
“像永远等不到黄昏的日与夜。”
“像空荡码头永远等待船只的水手。”
“像落在深海上寂静无声的雨点。”
“我赤手空拳就像个无赖。”
“可那又怎样呢，你以为她独自处在沙漠，你就想做那片遥远绿洲吗？”
“我啊，我喜欢我没有的东西，而你是那么的遥远。”
“是啊，而我们竟还要不断赶路，各奔东西。”
“远或近，她在意吗？”
“但你知道吗？我曾经以为我和你的名字总会靠在一起。”
“可谁都要不断地接受别离，重逢与错过。”
“她并不是为了你一个人而存在。”
“但你知道吗，我不在乎你往左或是往右。”
“你以为谁都很清楚自己的方向？”
“所以你认定了吧，她的方向就是你的方向。”
“但你知道吗，我就是个木偶，扯线的人已经不知去向。”
“凭什么归咎于我。”
“所以，你变成了一个哑巴。”
“告诉我，我用什么才能留住你？”
“不如，忘记我吧！”
“她甚至没有给你挽留地机会。”
“告诉我，是不是一定要无疾而终来吊足我的胃口。”
“不告而别，也许是我的委婉。”
“是不是非要一记响亮的结果？”
“你满意了吧？”
“你又怎么会知道？”
“可能疯了吧！”
“但只要你的情绪是一点点来自于我，我就是成功的。”
“这就是你的对成功的定义吗？”
“也许无动于衷是你的方式，而她只想奉还给你。”
“你不敢跟我正面应战吗，因为我永远会赢你。”
“我是不想变得和你一样幼稚。”
“在他的世界中，载着过去的版图里，也许有你。”
“但愿”
“我们就此作别，拥有不一样的路途与黄昏。”
“此生如意”
“再见了”
“你们会重逢吗？”
“一心”
“再见了”
“一切安好”
“顾一心”
“再见了”
“健康幸福”
“诶，你听得见吗”
“原来，我听不见”
“是的，她听得见”
“如此，也好。”
我也会因为朋友的误解而郁郁寡欢，也会因为将要面临的别离而暗自神伤，我曾经也听到一首歌想起一个人而觉得回忆让我隐隐作痛，那些人，那些事总是会强烈的存在于我的脑海中，时间越久，留下的越是那些美好的，剥离过痛苦的过往。可我还是一直想要那种能深刻留在我心底里的情谊，不论友情还是爱情，是那种我真真切切，义无反顾，即使低到尘埃，即使痛彻心扉，这些形容不重要，故事情节也不重要，重要的是我可以对一个人说，幸好我能遇到你。所以我真的好羡慕十三，因为他在自己还不知道的时候，就已经很喜欢了顾一心，而且拥有拆不散的一群知己。虽然等到他发现了之后，顾一心却再也不会出现在他的世界里了。他可以为她不再说话，但他不可以永远不再说话；他可以想象无数个他们可能重逢的场景，但他不可以只活在想象中。我不觉得他对顾一心的喜欢有多伟大，有多浪漫，有多感动观众，但是他像极了我们自己纯粹的去喜欢一个人的样子，不是因为你跟我门当户对，不是因为你足够优秀，更不是因为你还不错，也不是权衡利弊过后的最佳选择，只是因为共同经历了一段特殊又平凡的故事，发现彼此投契，是升腾自心底里慢慢滋长开的，说不清道不明，自己确定的那份情谊。当不得不别离的时候，我们会痛苦，会难过，会自闭，但生活不是电视剧，电视剧也说不透生活。
不知道多少人对自己说过“如此，也好”，我想大部分人说这句话时，有百分之八十意义是安慰自己，剩下的百分之二十是真的觉得：如此，也好。
如此，真的好吗？不是好不好，而是只能如此。可似乎我们从出生开始，就注定会去寻找那份唯一特殊的东西，仿佛这是生而为人的必要条件。所以为什么，其实没有为什么。所以显得友情与爱情这个东西比亲情来之不易，得到了，没得到，一直在折磨着我们。
慢慢害怕未来，害怕在过去留有遗憾，我也想停下来看看前面，再看看后面，可我不能瞻前顾后，我能做的只是一直不停地往前走，即使错过了美丽的风景，即使我也想回头走走，但那些都不重要了，因为即使兜兜转转，我的方向还是往前走。重要的是过往的一切我都不会忘记，它铸成了我的铜墙铁壁和软肋孤芳。
“她并不是为了你一个人而存在。”就像这句台词，谁也不是为了一件具体的事物而存在的，别人还有很多事情要做，要去探索，而我总希望与自己喜爱的人事相遇，而且还是相信友情、爱情这折磨人的东西，却不相信会发生在我身上，毕竟连自己都觉得厌恶的人，没有理由让别人留意。
看别人的故事，让自己百感交集，好像经历了一段不一样的人生，这应该是我的特殊体质才会有的心理反应吧，我想没有几个人能和我一样，看个电视剧也能有这么多感慨的。在这个时代，冷漠已经成了社会发展趋势，而矫情则是一种应该被隐藏的情绪。不奢望太多，只希望我所珍视的那些人，平安喜乐顺遂如意，我就不必过多叨扰……
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