噶当派曾提到一个故事，说明一个人从开始不了解何谓修行，到明白正确修行意义的过程。

有一天，有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道：“先生，您在做什么啊？”那人回答：“上师，我在修行呢。”

大师点点头，说道：“嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。”那人心想：“绕塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。”他开始四处找寻，看到了一些经书，心想：“读经、课诵应该是修行。”找到一个地方坐好，就开始认真读经。

几天后，当他大声读诵着经书时，大师出现了，问道：“您在做什么呢？”他有点得意的回答：“喔，我在修行呢。在修行佛法呢。”大师点点头，接着又说：“嗯，读经很好。但是如果你修行佛法会更好。”那人听完有点纳闷儿，心想：“绕塔也不是，读经也不是，那该做什么呢？”正当苦闷时，突然想到：“对了，禅修！一定是这个了。”赶紧找到一个角落，坐直身体，眯起眼睛，开始禅修。没过多久，大师又出现了，同样的问题：“您在做什么？”他自觉了不起的说：“禅修着呢！”大师缓缓地说：“禅修很好，不错，但是，修行佛法的话会更好的。”这下那个人完全糊涂了。不是绕塔、课诵、甚至不是禅修，那人只好问道：“上师啊！到底什么是修行佛法啊？”大师回答：“修行即是断舍贪执。”

其实，我们很多时候也跟这个故事的主角一样，开始修持四加行的时候，全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问道：“喔！您修完了四加行，有什么体会吗？”这时我们可能回答：“喔，可辛苦啰！流了好几公斤的汗呢。”这是一种答案。更好的回答是：“喔，可美妙了！心可平静了，真快乐呀！Sobeautiful！”还可能更高境界的回答是：“喔！你不会相信的，当时我闭着眼睛呢，眼前出现好多天女天神，漫天飞舞…”总之说一大堆谁也没看过的事情。大部分人的答案差不多就这些。

那么，到底这些是修行的征兆，或者只是像喝醉了，或者是累过头，生着闷气，又不得不做下去而产生的幻觉呢？

因此，修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。”真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。

—大宝法王噶玛巴
《佛子行三十七颂》

终于收到在景德镇捏的泥巴啦！
小土丘很快会变得柔软，需要温柔地交换节奏感、力度、专注度… 也失败了很多次，眼睁睁地看着一个美丽的雏形坍塌的时候，其实是有觉察的，能意识到自己的走神和指尖的懈怠。
虽然当下会提醒自己需要及时地从泥巴的反馈里作出调整，但其实“失误”有时候也很美妙。自然而然地发展成独一无二的样子，那一刻觉得“哇！就是它了”，然后及时收手。

#景德镇##陶艺#

看到他在阳台上给花换盆，月季，文竹，茉莉的风貌就完全不一样了。总是在脸上挂着一副笑容，会把身边的人照顾的很好，看着他很专注地做事情就很开心。愉快的是在每一个闲暇舒适的相处模式里，尤其是毕业答辩完成后和初三毕业不再跨年级的这段暖暖的小时光里面度过的每一个周末。
你说：“清醒一点，现在是文献也不看了，论文也不写了吗”[哈哈][哈哈][哈哈]哈哈哈，怎么可能。