老师好，我的婚姻不好，去年遭遇前妻背叛，而后离婚。人生无常，经历十年婚姻，最终这个结果。
上月，前妻后悔，找其家人来说想要复婚，我没同意。主要是感到，背叛的婚姻没有意思，就算破镜重圆也有裂痕。现在，就想知道，我命里还有没有再婚的机会？如果有，也想再组建一个家，老了有个说话的伴，毕竞女儿长大了是要嫁人的。
如果没有，就不必争取，命里无时莫强求，顺命而为，一心一意好好把女儿带大。由于前妻的人品不好，我坚决要了女儿的抚养权。从去年五月离婚到现在一年多了，前妻没给过女儿一分钱的抚养费。
当然，我也从没问她要过，给不给是她对女儿的心意，我并不在乎。虽然，我的条件不是很好，但我很努力，想凭我一己之力，即使苦点、累点，把女儿养大成人没有问题。另外，我八字时支空亡，是不是预示我和女儿缘份薄？我的下两步大运食伤旺地，克制八字原局官杀，忌神互制是否对我事业有利？
最后，附上前妻八字，坤造：丙寅、癸巳、甲戌、壬申（申酉空）；1994年开始交运；大运为：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。
寅月戊土，虽说戊土长生在寅；但是，只是气数而言，说明戊土在寅月，还是能够比较活跃、灵动。就形、体、质而论，孟春木旺、火相、土死，戊土受尽欺负和折磨，气衰的紧，属于失令之土。
加之，八字中时柱乙卯，干支一体，紧贴克戊，那就更衰了。好在，年柱丁巳，火来泄木，倘有舒缓、化解。惜在月干壬水合丁，一是，印逢阻隔，流通不到日干，缺乏外力之助，缺失父母关爱，全靠自己打拼，命主会比较辛苦，难以清闲享福。二是，婚姻关系紧张，因为弱水逢旺杀盗泄，妻子压力挺大，有妨碍妻子的迹象；而且，妻不就我，不免会有外情，甚至背叛自己。
因此，这个八字，属于身弱杀旺，印又无法生身；还需食伤制杀。故此，命中用火，喜土，金为闲神；最忌财星之水，亦忌官杀之木。
由此可知，命主一生，大多比较辛苦，野心大，事业心强，责任感也强；大多为儿女辛苦，操心劳神，有些过于用力；婚姻尤其不顺，妻子易有外情，自己对妻子，爱恨交加，冲突矛盾也较大，会有两次婚姻。
早运己亥，天干己土出干，代表异性；地支亥乃偏财，属于偏财得禄；财星解除原局妻宫刑冲，故此，能有婚姻。同时，壬得禄根，丁壬合就不成立。2005年乙酉，命主桃花之年，天干透子女星，同时，可以冲克忌神子女宫位，因此，奉子成婚。
目前大运戊戌，弱财受制，地支寅戌拱火，自己事业不错，有财能得。不过，婚姻紧张则会加剧。原因就是，戊土出干，正好克壬，而原局之壬，弱势的很，一克就很容易克住，同时，壬水自性丧失，经不住外界诱惑，则丁壬之合，可以成功。
故此，这个大运，妻子背叛自己，出现外遇这类事情，就会得到体现与展示。去年丙申，婚姻宫伏吟，再次循环三刑，因此，因为妻子外情暴露而离婚。今年丁酉，流年天干现丁，两争合解除原局之合，又是桃花入命之年，同时，大运、原局、流年三会妻宫，因此，妻子要求复婚。
也因为，今年这种三会，是因为有外来桃花入命，构成的会局，不为妻星本身进入命局，自己定然不想复合，但有长辈撮合，也就拿不定主意。
就你们的八字来看，你们两个喜用还是比较互补，说明你们之间还是具有一定感情。只不过，你们两个人在一起，恐怕难得安宁。因为，你们两个人的八字，都有循环三刑。主都善于折腾。而且，女命正官暗藏不显，偏官七杀在月、在时；三刑都有七杀参与，婚姻定然波澜起伏；你的八字中三刑都足以破坏婚姻宫，也是同样如此。
虽说，不是一家人，不进一家门，命运上的一致性，也代表缘分。但是，就你们两个运势发展，恐怕属于缘分已尽，很难复合。因为，就你前妻的八字来看，目前大运庚寅，与原局七杀刑冲，足以制坏原局可以起到好作用的七杀，就是旧人出，新人进；而且这个运势，才进入不久，还有很长的时间。
同时，女命夫星受损严重，三处夫星都有受伤的情况，至少会有两次以上的婚姻。加之，你们的子女宫信息，也不太一致。因此，婚姻很难继续下去。因为，你的八字，虽然子女星宫逢空，但是，子女星得令且旺，只是空像，没有实质关系；主自己虽然对子女付出很多，但是，自己乐意付出，同时，子女不会给自己带来真实的压力。
而你前妻的八字，则不同，她的八字，子女宫虽有喜用，但是逢空，而且属于真空；就是只有像而没有实质关系。同时，这个空也是唯一显露的夫星空，也就意味着，命主的婚姻若有若无，似有似无，难以稳定。另外，就是命主八字中的女孩，往往不在自己身边，自己的身边，是男孩，是正官。这就说明女命，还有丈夫，不会是你们的复合。
至于你问，自己还会有婚姻没有？肯定还有一次婚姻。因为，你的八字，妻星是偏财，本来就说明，妻子属于有过婚史的人，有过婚史的人进入家庭，婚姻才能长久；另外，你的命中偏财两处，分居月柱和日柱，两者之间的关系，属于天克地冲的关系，则肯定这样两个人，是分属不同家庭，不同人像的人。
目前，你的大运戊戌，属于利财，但不利妻的行运，故此，再婚找对象，需要谨慎；结婚最好放在以后的丁酉大运。因为，丁酉大运，两丁争合壬水，丁壬之合则不成功。同时，地支酉也为壬水侧根，对于妻子妨碍不大，也为自己的喜情桃花之运。
也正因为，八字中妻宫受制情况严重，妻星合化严重，以后大运，进入扶助妻宫，暗助妻星；同时，不影响自己的事业，没有过于、过分之嫌；故此，婚姻质量还可以得到提升。
事业方面，丁酉、丙申，应该不错，因为，这些大运，天干丙丁出干，也就体现出外事方面，多能得到上司、长辈等好心人的照顾和关怀；同时，地支申酉，食伤制杀，足以成就事业和名声。唯独不太好的就是，钱财难聚，挣得多，花费也会较大。总体说来，属于中性偏好的大运，不用过于担心。钱财乃是身外之物，也就不必过于在意。
前面说过，这个八字子女星宫，均为禀令得时，属于假空；同时，这种空，起到了好的作用，因为，这个八字子女星宫均为忌神；说明子女与自己的缘分不仅很深，而且子女并不会给自己造成很是沉重的负担；而且，星宫得位，子女品性端良，尤其是女孩。#婚姻##算命#
上月，前妻后悔，找其家人来说想要复婚，我没同意。主要是感到，背叛的婚姻没有意思，就算破镜重圆也有裂痕。现在，就想知道，我命里还有没有再婚的机会？如果有，也想再组建一个家，老了有个说话的伴，毕竞女儿长大了是要嫁人的。
如果没有，就不必争取，命里无时莫强求，顺命而为，一心一意好好把女儿带大。由于前妻的人品不好，我坚决要了女儿的抚养权。从去年五月离婚到现在一年多了，前妻没给过女儿一分钱的抚养费。
当然，我也从没问她要过，给不给是她对女儿的心意，我并不在乎。虽然，我的条件不是很好，但我很努力，想凭我一己之力，即使苦点、累点，把女儿养大成人没有问题。另外，我八字时支空亡，是不是预示我和女儿缘份薄？我的下两步大运食伤旺地，克制八字原局官杀，忌神互制是否对我事业有利？
最后，附上前妻八字，坤造：丙寅、癸巳、甲戌、壬申（申酉空）；1994年开始交运；大运为：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。
寅月戊土，虽说戊土长生在寅；但是，只是气数而言，说明戊土在寅月，还是能够比较活跃、灵动。就形、体、质而论，孟春木旺、火相、土死，戊土受尽欺负和折磨，气衰的紧，属于失令之土。
加之，八字中时柱乙卯，干支一体，紧贴克戊，那就更衰了。好在，年柱丁巳，火来泄木，倘有舒缓、化解。惜在月干壬水合丁，一是，印逢阻隔，流通不到日干，缺乏外力之助，缺失父母关爱，全靠自己打拼，命主会比较辛苦，难以清闲享福。二是，婚姻关系紧张，因为弱水逢旺杀盗泄，妻子压力挺大，有妨碍妻子的迹象；而且，妻不就我，不免会有外情，甚至背叛自己。
因此，这个八字，属于身弱杀旺，印又无法生身；还需食伤制杀。故此，命中用火，喜土，金为闲神；最忌财星之水，亦忌官杀之木。
由此可知，命主一生，大多比较辛苦，野心大，事业心强，责任感也强；大多为儿女辛苦，操心劳神，有些过于用力；婚姻尤其不顺，妻子易有外情，自己对妻子，爱恨交加，冲突矛盾也较大，会有两次婚姻。
早运己亥，天干己土出干，代表异性；地支亥乃偏财，属于偏财得禄；财星解除原局妻宫刑冲，故此，能有婚姻。同时，壬得禄根，丁壬合就不成立。2005年乙酉，命主桃花之年，天干透子女星，同时，可以冲克忌神子女宫位，因此，奉子成婚。
目前大运戊戌，弱财受制，地支寅戌拱火，自己事业不错，有财能得。不过，婚姻紧张则会加剧。原因就是，戊土出干，正好克壬，而原局之壬，弱势的很，一克就很容易克住，同时，壬水自性丧失，经不住外界诱惑，则丁壬之合，可以成功。
故此，这个大运，妻子背叛自己，出现外遇这类事情，就会得到体现与展示。去年丙申，婚姻宫伏吟，再次循环三刑，因此，因为妻子外情暴露而离婚。今年丁酉，流年天干现丁，两争合解除原局之合，又是桃花入命之年，同时，大运、原局、流年三会妻宫，因此，妻子要求复婚。
也因为，今年这种三会，是因为有外来桃花入命，构成的会局，不为妻星本身进入命局，自己定然不想复合，但有长辈撮合，也就拿不定主意。
就你们的八字来看，你们两个喜用还是比较互补，说明你们之间还是具有一定感情。只不过，你们两个人在一起，恐怕难得安宁。因为，你们两个人的八字，都有循环三刑。主都善于折腾。而且，女命正官暗藏不显，偏官七杀在月、在时；三刑都有七杀参与，婚姻定然波澜起伏；你的八字中三刑都足以破坏婚姻宫，也是同样如此。
虽说，不是一家人，不进一家门，命运上的一致性，也代表缘分。但是，就你们两个运势发展，恐怕属于缘分已尽，很难复合。因为，就你前妻的八字来看，目前大运庚寅，与原局七杀刑冲，足以制坏原局可以起到好作用的七杀，就是旧人出，新人进；而且这个运势，才进入不久，还有很长的时间。
同时，女命夫星受损严重，三处夫星都有受伤的情况，至少会有两次以上的婚姻。加之，你们的子女宫信息，也不太一致。因此，婚姻很难继续下去。因为，你的八字，虽然子女星宫逢空，但是，子女星得令且旺，只是空像，没有实质关系；主自己虽然对子女付出很多，但是，自己乐意付出，同时，子女不会给自己带来真实的压力。
而你前妻的八字，则不同，她的八字，子女宫虽有喜用，但是逢空，而且属于真空；就是只有像而没有实质关系。同时，这个空也是唯一显露的夫星空，也就意味着，命主的婚姻若有若无，似有似无，难以稳定。另外，就是命主八字中的女孩，往往不在自己身边，自己的身边，是男孩，是正官。这就说明女命，还有丈夫，不会是你们的复合。
至于你问，自己还会有婚姻没有？肯定还有一次婚姻。因为，你的八字，妻星是偏财，本来就说明，妻子属于有过婚史的人，有过婚史的人进入家庭，婚姻才能长久；另外，你的命中偏财两处，分居月柱和日柱，两者之间的关系，属于天克地冲的关系，则肯定这样两个人，是分属不同家庭，不同人像的人。
目前，你的大运戊戌，属于利财，但不利妻的行运，故此，再婚找对象，需要谨慎；结婚最好放在以后的丁酉大运。因为，丁酉大运，两丁争合壬水，丁壬之合则不成功。同时，地支酉也为壬水侧根，对于妻子妨碍不大，也为自己的喜情桃花之运。
也正因为，八字中妻宫受制情况严重，妻星合化严重，以后大运，进入扶助妻宫，暗助妻星；同时，不影响自己的事业，没有过于、过分之嫌；故此，婚姻质量还可以得到提升。
事业方面，丁酉、丙申，应该不错，因为，这些大运，天干丙丁出干，也就体现出外事方面，多能得到上司、长辈等好心人的照顾和关怀；同时，地支申酉，食伤制杀，足以成就事业和名声。唯独不太好的就是，钱财难聚，挣得多，花费也会较大。总体说来，属于中性偏好的大运，不用过于担心。钱财乃是身外之物，也就不必过于在意。
前面说过，这个八字子女星宫，均为禀令得时，属于假空；同时，这种空，起到了好的作用，因为，这个八字子女星宫均为忌神；说明子女与自己的缘分不仅很深，而且子女并不会给自己造成很是沉重的负担；而且，星宫得位，子女品性端良，尤其是女孩。#婚姻##算命#
【道藏中的洞真、洞玄、洞神都是什么意思？】
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是通，有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。
三洞都通达，就叫做“大洞”。简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道教徒必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道教徒。道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本，天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道教徒的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
《洞真法》天宝君住玉清境，《洞玄法》灵宝君住上清境，《洞神法》神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。
三洞为元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄灵宝，《洞真》即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。
三洞为经，《玉纬》云：《洞真》是天宝君所出，又云，以元始高上玉帝出《上清洞真之经》三百卷，《玉诀》九千篇，《符图》七千章，秘在九天之上，大有之宫。后传玉文付上相青童君，封于玉华宫。元景元年，又封一通于西城山中。又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《独立之诀》三十卷、《上经》三百卷行之于世。又襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经。
汉元封元年，西王母、上元夫人同授汉武帝《灵飞六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金珰缠璇之经。又玄洲上卿苏林真人受涓子所传“三一”之法。又真人王褒，汉平帝时，西城王君所传上清宝经三十一卷，晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲，羲传许迈，迈复师南海太守鲍靓，受上清诸经。
《玉纬》云：洞玄是灵宝君所出，高上大圣所传。按元始天王告西王母曰：太素紫微宫中，金格玉书灵宝文，真文篇目十二部妙经，合三十六帙。又《四极盟科》云：洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君，受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经，中山神咒，八威召龙等经。今行于世矣。
时太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄。玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚，奚付子护军悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
《玉纬》云：洞神经是神宝君所出，西灵真人所传。此文在小有之天，玉府之中。《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之书，亦诸仙人所授，以藏名山。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受《三皇内文》。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。《八威使者受策虎豹文》。又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪。又壶公授费长房，亦有洞神之文。石室所得，与今《三皇文》小异。陆修静先生得之，传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经，未尽出世。
今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、后法三种分别，以教于世。夫三洞者，盖是一乘之妙旨，三景之玄言。了达则上圣可登，晓悟则高真斯陟。龙章凤篆，显至理之良诠；玉简金书，引还元之要术。故《玉经隐注》云：三洞经符，道之纲纪；太虚之玄宗，上真之首经矣。 https://t.cn/RxR31PF
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是通，有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。
三洞都通达，就叫做“大洞”。简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道教徒必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道教徒。道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本，天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道教徒的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
《洞真法》天宝君住玉清境，《洞玄法》灵宝君住上清境，《洞神法》神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。
三洞为元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄灵宝，《洞真》即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。
三洞为经，《玉纬》云：《洞真》是天宝君所出，又云，以元始高上玉帝出《上清洞真之经》三百卷，《玉诀》九千篇，《符图》七千章，秘在九天之上，大有之宫。后传玉文付上相青童君，封于玉华宫。元景元年，又封一通于西城山中。又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《独立之诀》三十卷、《上经》三百卷行之于世。又襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经。
汉元封元年，西王母、上元夫人同授汉武帝《灵飞六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金珰缠璇之经。又玄洲上卿苏林真人受涓子所传“三一”之法。又真人王褒，汉平帝时，西城王君所传上清宝经三十一卷，晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲，羲传许迈，迈复师南海太守鲍靓，受上清诸经。
《玉纬》云：洞玄是灵宝君所出，高上大圣所传。按元始天王告西王母曰：太素紫微宫中，金格玉书灵宝文，真文篇目十二部妙经，合三十六帙。又《四极盟科》云：洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君，受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经，中山神咒，八威召龙等经。今行于世矣。
时太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄。玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚，奚付子护军悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
《玉纬》云：洞神经是神宝君所出，西灵真人所传。此文在小有之天，玉府之中。《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之书，亦诸仙人所授，以藏名山。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受《三皇内文》。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。《八威使者受策虎豹文》。又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪。又壶公授费长房，亦有洞神之文。石室所得，与今《三皇文》小异。陆修静先生得之，传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经，未尽出世。
今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、后法三种分别，以教于世。夫三洞者，盖是一乘之妙旨，三景之玄言。了达则上圣可登，晓悟则高真斯陟。龙章凤篆，显至理之良诠；玉简金书，引还元之要术。故《玉经隐注》云：三洞经符，道之纲纪；太虚之玄宗，上真之首经矣。 https://t.cn/RxR31PF
#每日一道# 【道藏中的洞真、洞玄、洞神都是什么意思？】
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是通，有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。
三洞都通达，就叫做“大洞”。简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道教徒必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道教徒。道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本，天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道教徒的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
《洞真法》天宝君住玉清境，《洞玄法》灵宝君住上清境，《洞神法》神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。
三洞为元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄灵宝，《洞真》即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。
三洞为经，《玉纬》云：《洞真》是天宝君所出，又云，以元始高上玉帝出《上清洞真之经》三百卷，《玉诀》九千篇，《符图》七千章，秘在九天之上，大有之宫。后传玉文付上相青童君，封于玉华宫。元景元年，又封一通于西城山中。又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《独立之诀》三十卷、《上经》三百卷行之于世。又襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经。
汉元封元年，西王母、上元夫人同授汉武帝《灵飞六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金珰缠璇之经。又玄洲上卿苏林真人受涓子所传“三一”之法。又真人王褒，汉平帝时，西城王君所传上清宝经三十一卷，晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲，羲传许迈，迈复师南海太守鲍靓，受上清诸经。
《玉纬》云：洞玄是灵宝君所出，高上大圣所传。按元始天王告西王母曰：太素紫微宫中，金格玉书灵宝文，真文篇目十二部妙经，合三十六帙。又《四极盟科》云：洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君，受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经，中山神咒，八威召龙等经。今行于世矣。
时太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄。玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚，奚付子护军悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
《玉纬》云：洞神经是神宝君所出，西灵真人所传。此文在小有之天，玉府之中。《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之书，亦诸仙人所授，以藏名山。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受《三皇内文》。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。《八威使者受策虎豹文》。又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪。又壶公授费长房，亦有洞神之文。石室所得，与今《三皇文》小异。陆修静先生得之，传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经，未尽出世。
今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、后法三种分别，以教于世。夫三洞者，盖是一乘之妙旨，三景之玄言。了达则上圣可登，晓悟则高真斯陟。龙章凤篆，显至理之良诠；玉简金书，引还元之要术。故《玉经隐注》云：三洞经符，道之纲纪；太虚之玄宗，上真之首经矣。
来源：嗣汉天师府 公众号
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是通，有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。
三洞都通达，就叫做“大洞”。简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道教徒必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道教徒。道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本，天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道教徒的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
《洞真法》天宝君住玉清境，《洞玄法》灵宝君住上清境，《洞神法》神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。
三洞为元，本同道气，道气惟一，应用分三。皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差故别，有三名。其经题目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄灵宝，《洞真》即杂题诸名，或言以教垂文，或以色声著体，并是难思知用，随方立名耳。
三洞为经，《玉纬》云：《洞真》是天宝君所出，又云，以元始高上玉帝出《上清洞真之经》三百卷，《玉诀》九千篇，《符图》七千章，秘在九天之上，大有之宫。后传玉文付上相青童君，封于玉华宫。元景元年，又封一通于西城山中。又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《独立之诀》三十卷、《上经》三百卷行之于世。又襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经。
汉元封元年，西王母、上元夫人同授汉武帝《灵飞六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金珰缠璇之经。又玄洲上卿苏林真人受涓子所传“三一”之法。又真人王褒，汉平帝时，西城王君所传上清宝经三十一卷，晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲，羲传许迈，迈复师南海太守鲍靓，受上清诸经。
《玉纬》云：洞玄是灵宝君所出，高上大圣所传。按元始天王告西王母曰：太素紫微宫中，金格玉书灵宝文，真文篇目十二部妙经，合三十六帙。又《四极盟科》云：洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君，受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经，中山神咒，八威召龙等经。今行于世矣。
时太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄。玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚，奚付子护军悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
《玉纬》云：洞神经是神宝君所出，西灵真人所传。此文在小有之天，玉府之中。《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之书，亦诸仙人所授，以藏名山。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受《三皇内文》。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。《八威使者受策虎豹文》。又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪。又壶公授费长房，亦有洞神之文。石室所得，与今《三皇文》小异。陆修静先生得之，传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经，未尽出世。
今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、后法三种分别，以教于世。夫三洞者，盖是一乘之妙旨，三景之玄言。了达则上圣可登，晓悟则高真斯陟。龙章凤篆，显至理之良诠；玉简金书，引还元之要术。故《玉经隐注》云：三洞经符，道之纲纪；太虚之玄宗，上真之首经矣。
来源：嗣汉天师府 公众号
✋热门推荐